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陈祖松创作日记 对话
荣华富贵；金玉满堂。
人心知足；金玉满堂。
精神快乐；金玉满堂。
健康快乐；金玉满堂。
家庭兴旺；金玉满堂。
德才造福；金玉满堂。
2019-12-05 08:26:37 5 0 2260 -
已认证刘胜利创作日记 对话
行书书法录毛主席诗词《采桑子.重阳》；
应山西省忻州市宁武县聂先生之邀而订购四尺整张横幅作品，毛主席诗词《采桑子.重阳》。“人生易老天难老，岁岁重阳今又重阳，战地黄花分外香。一年一度秋风劲，不似 香。一年一度秋风劲，不似春光，胜似春光，寥廓江天万里霜?！?br> 毛主席诗词《采桑子.重阳》这首词创作于1929年重阳节。当时，毛泽东正在上杭县的临江楼上养病。重阳节到来，秋高气爽，看到院子里的菊花如散金般的盛开，不禁心潮澎湃，挥毫写下了这首词。
这首词通过重阳述怀，表达了诗人对革命根据地和革命战争的赞美；表达了革命的人生观和世界观；表达了诗人宽广的胸怀和乐观主义精神。
行书书法录毛主席诗词《采桑子.重阳》，乙亥年冬刘胜利书于北京。 查看更多
2019-12-04 20:59:54 25 0 3111 -
杨牧青创作日记 对话
这个片上的“字文”简单的解读就是如此而已，若详解就是一本小故事书。如这个片上的“甲”字其实还有动作的。现在我们在十字路口上逢清明、冬至时给祖先跪着烧寒衣时，就会在地面上先划个十字，再划个圈，其就是这个 “甲”字(黄河流域这种拜祭情形如今还有)。八、九千年前的贾湖遗址上也有这个“甲”字形，不过它讲的是首领而已！
其实三、四千年前的“甲骨文”处处都是在做着商部族的记录事情，而不是商王或非王占卜问事的记录呵！按现时一字一对应法释读，一切都是说不清的，所以“专家们”就辛苦努力的胡扯着将那个“藏宝入供于室”的“字”给弄成“冥”字(国博展出进门的那个10042片)，并且又扯到说是商王妃妇好生孩子的事上，并且还要不断占卜……唉！
所以120年来甲骨文“专家们”也有专家们的可爱一面，值得在无奈叹息中致敬、尊敬、尊重他们呵！也因是，我力倡的“甲骨文非卜辞说”将会引起一场甲骨文研究的大变局，可谓是在“激活甲骨学，构建甲骨文新认知和研究方法”中的一场革命！一一杨牧青随记 查看更多
2019-12-04 08:53:26 16 0 1686 -
已认证罗树辉创作日记 对话
国画山水万里长城作品名称《雄风万里，龙腾神洲》；
按订制要求，创作110*110Cm大斗方《雄风万里，龙腾神洲》多谢收藏。
2019-12-03 21:56:07 32 0 5870 -
已认证陈宗林创作日记 对话
为成都市书协主席舒炯和青白江的书友张东、罗小蓉治的几方楚简书风印
2019-12-03 21:51:31 17 0 1713 -
2019-12-03 10:23:12 16 0 1845 -
史介鸿创作日记 对话
菜根谭句：风来疏竹，风过而竹不留声：雁渡寒潭，雁去而潭不留影。
2019-12-02 09:32:49 17 0 2724 -
杨牧青创作日记 对话
名称：初心
规格：50cm×100cm/5平尺
款识：己亥初冬杨牧青于京城
2019-12-01 18:51:48 7 0 1103 -
马培童创作日记 对话
“突破焦墨画的“写生之境”马培童焦墨画感悟笔记（135）
焦墨写生走进中国四大石窟，就是“外师造化”向大自然学习的最好的方法之一，感受大自然在大自然中发现寻找创作的内容和灵感，探索焦墨绘画形成 创作的内容和灵感，探索焦墨绘画形成和绘画语言的表现力，寻找内容和形式的最佳结合点。
我的胸怀，想象力和创造力都离不开大自然的感受。去享受自然石窟之乐，通过写生可以加深对自然规律的认识和把握，要认识了解、研究石窟造像，石刻规律对自然规律的深刻把握，是最重要的基本功训练和生活积累。必须对石窟进行归纳整理，取舍概括，要组织画面。就是说自然的形态经过艺术的加工，才可能更加完美。比如石窟图案要分清脉络，概括出疏密、姿态，石刻图案变化错落，这样才能发挥表现艺术形象，写生就是锻炼能力最好的方法。通过写生可以在大自然中发现前人没有发现的东西。
很多东西要到生活中去体验和发现，发现新的，没有被前人发现的东西，有自己独特感受的东西。这也是艺术创作，艺术发展的必由之路。通过写生可以了解古人是如何感受自然的，怎样在感受的基础上进行提炼概括，如何将自然形态加工成艺术形象的，要分析研究前人将自然形态转化成艺术的过程和方法。通过写生可以检验自己对笔墨语言的把握程度，写生这也是锤炼笔墨语言的最好的方式之一。
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2019-12-01 17:50:43 26 0 1799 -
马培童创作日记 对话
“突破焦墨画的“创作之境”马培童焦墨画感悟笔记（134）
焦墨画的创作就是要创造自己的艺术风格，熟练的应用自己的艺术语言。创作要体现时代感要与时代同步。
在创作中要有意识地体现时代审美取 > 在创作中要有意识地体现时代审美取向，让人看见我的作品，就会想起这个时代，焦墨艺术反映历史石窟佛造像是必然，无论观念、形态都是一定社会历史条件的产物，这是焦墨艺术发展的规律，只有开宗立派，才能成为历史的一部分。既要有传统的枯笔渇墨，又要表现时代的内容，观念越新越好，都是为画面服务的。
生活中的大自然是客观存在的，柬埔寨吴哥石窟，龙门石窟，云岗石窟麦积山石窟，莫高窟也好，这是历史性文化遗产。表现创作石窟的作品是要给观者看的，所以我们要给读者以联想，启发，这就需要我们的创造。
如何构筑、营造意境？首先一点就是尊重感受。无论什么艺术，都是由感觉而来。敏感与否，都来自这里，这对我们艺术创作很重要。尊重自己的感受就是尊重你自己，这体现了中国画的主体精神。要强化感受，不但感动自己，还要感动别人。
形式很重要，没有形式哪里来的艺术？形式的感觉是直接为艺术服务的，形式感是否现代会直接影响到创作。形式也是千变万化的，既要从生活中来，也要从古人借鉴中来，纵观古今中外大师，成功的关键无不体现在形式上的突破和建树，因此现代艺术首先必须具备现代形式，这个形式不同于以往任何时代。
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2019-12-01 17:47:41 43 0 2038 -
史介鸿创作日记 对话
青枫江上秋帆远，白帝城边古木疏?！呤适?，介鸿书。
2019-12-01 08:47:59 10 0 1967 -
杨牧青创作日记 对话
名称：敬天爱民 人间祥和
规格:50cm×100cm/5平尺
款识:己亥入冬以来天降瑞雪之日，杨牧青即笔于京华。
2019-11-30 09:26:11 9 0 1063 -
杨牧青创作日记 对话
名称：雪
规格:50cm×100cm/5平尺
款识:京城及黄河流域的北方大面积落雪，大家都很开心，证明了人们对天的潜意识敬畏，天时和顺，人间幸福！2019年11月30日早课，杨牧青记之。
2019-11-30 09:17:09 6 0 1011 -
已认证阎敏创作日记 对话
国画山水写生作品《秋山秋韵写生太行》秋霜薄雾美太行；乙亥年仲秋阎敏太行山区写生作品欣赏。
也许不需要刻意地追求事业上的成功；
人的爱好本身与生活的交汇也许就是一部完美的作品！
2019-11-29 21:26:07 32 0 2719 -
2019-11-29 12:00:02 17 0 2039 -
陈刚创作日记 对话
看惯了小马初步闲路窄
也走过雏鹰展翅怪天低
白雪消融方知原本的土地上正在悄然发生的变化。
画比话多才是写意真髓。
2019-11-29 09:07:30 9 0 1492 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青：甲骨文非卜辞说之叙事曲第三
——纪念甲骨文发现和研究120周年
甲骨文是中华优秀传统文化的重要根脉之一，中华优秀传统文化体系很庞大，不仅仅局限于“文字”之一种，学者们将文字直接断定为中华优 为中华优秀传统文化根脉，显然是受到所谓的国际学术界对文明认定和文明标准界定的错误认识及其欠正确的思想影响。
“甲骨文是商代人刻写在龟甲兽骨上的古典文献遗产”，是记事文例形式的文献档案。当下，要彻底的认识到“甲骨文非卜辞说”的重要性和其重大的意义。甲骨刻字就是一种记事刻辞，就是历史文献档案，不是占卜的不辞，不是殷商人崇尚鬼神的一种做法。
120年来，甲骨文（甲骨学）研究以经年累月而形成的“甲骨文是卜辞说”为出发点是不可取的。把“甲骨刻字”认定是殷商人崇尚鬼神而凡事都要占卜的一种社会现象和商王朝的生活之必需，这就是我们对甲骨文（甲骨学）研究的痛中之痛。我经常讲，激活甲骨学研究体系，构建甲骨文新的认知和思维模式，就是基于此痛中之痛的，之所以要力倡“甲骨文非卜辞说”。
商王朝周边方国达160多个，有的方国与商王朝时敌时友，军事征伐及服属交好的记载甚多。甲骨文中有不少风霜雨雪的气象及水旱虫灾的记录，还记载了流星雨以及发生于公元前1200年前后的5次日食，是古气候与古天文学研究的珍贵资料。按，古中国先祖们最大的发明创造之一就是除“燧人氏钻木取火”发现发明创造之外“天文历法”的发现发明创造，其对古中国的农耕、人事、社会等方面有益作用是世界上在当时来说，任何一个区域的“国度”都是无法比拟和媲美的，中华文明的大智慧之处正在此处！由此形成的天文星象、中医养疗、地理择向、农耕生活、礼制建立等人与自然、人与空间的“天人合一”大宇宙观，其浑然一体的思维模式，更是中华优秀传统文化中的核心之核心！
甲骨文是研究汉字原初构形与汉语语料最早形态的重要素材。按，甲骨文有学者已整理出6200多个字，当前能比较统一认读的估计也就1000字左右而已，可读可隶定的约2400个字内的问题还很多。甲骨文内部有一个比较统一的语音系统，它构成中国秦汉以后汉藏语系的重要源头。
甲骨文也为现代书法艺术提供了施展才华的新天地，甲骨文因书法艺术的广为传播而会进入更多人的视野和生活当中。
甲骨文发现至今，甲骨文研究主要在文字考释和殷商史料的解析利用方面，而在甲骨学研究领域，持续不断的甲骨文材料的发现、整理和著录，甲骨残片缀合、甲骨组类区分、甲骨文例语法研究等诸多方面堪成规模，特别是近世整宗性甲骨著录集与大型甲骨文献集成、各种完备工具书的相继问世，无不为甲骨文与甲骨学研究的发展积聚起相当的能量。（按，甲骨残片缀合是当前工作重点，让残片都能够完整起来，便于甲骨学的深入研究，这一点上，宋镇豪先生利用现代科技手段是功不可没的。）
殷墟在世界文明史上所占的重要地位随之确立。2006年，殷墟被列入“世界文化遗产名录”。2017年，甲骨文成功入选联合国教科文组织“世界记忆名录”，标志着甲骨文在世界文化中的重要地位和对社会历史发展所产生的历久弥新的影响力。我一直想，世界某某机构究竟是个什么东西，是那个国家在操控其主权的目的性而行使呢？为什么我们自己老祖宗留下的宝贝自己不认可、不自豪，偏偏却要让世界某某机构来认可、来出口转内销式的之后我们才认可、才自豪呵？自强不息，自力更生，xxxx都是纸老虎……等，这些经典的教诲是我们要认真学习和思考的。文化自信要从本民族、本国度的文化根源上去找，上下打通，前后相承，以史为鉴，放眼世界。
当今甲骨文与甲骨学研究也面临不少问题，如项目设置重复，选题碎片化，一些研究自说自话。甲骨文字考释不少陈陈相因，或拾陈蹈故、夸大创新，或烦琐考据、故作艰深。研究面临发展瓶颈，一些重要问题难以达成共识?？脊懦鐾琳蛹坠撬涤械淖槔嗍粜?，与同出考古遗物遗迹的年代界定，是研究甲骨组类分期的重要依据，但近年来却遭遇忽视。甲骨文字典等工具书的编纂，本是一项极其严肃的工作，但目前资质把关不严、出版门槛较低，一些书籍质量不高，存在误导读者的问题。更有甚者，对甲骨文遗产缺乏敬畏之心，假伪充斥，恣意炒作。（按，宋镇豪先生此五点思考非常好，也非常重要，项目设置重复，这是谁的错？难以达成共识，那么第一个识的起因以谁的识为源发点而形成共识呢？）
就时下来看，“甲骨文非卜辞说”这个起因的源发“识”能不能形成共识呢？这亟需慧者明鉴。甲骨文书籍的误导，这又是谁的错？又要谁来做判断呢？“敬畏之心”讲到点上了，浮躁的经济利益纠葛的社会现实和人们对优良传统美德的失去和渐远，敬畏之心当然是少了，上行下效这个词不知在时下它又要表达什么意思呢？！
关键是要重视民间的甲骨文<甲骨学>研究的智慧之力量，忽视民间的智慧和力量是最愚笨的做法，不要以固步自封的心态去对待这些问题！孔圣人之所以能够成为圣人，他最大的功德是开了向平民百姓传授知识进行教育的先河，而不是继续为鲁国王室或周王室的贵族们继续进行教育工作的服务，虽然他一生都在为了恢复周礼而努力，但是其本心也是为了传授知识进行教育的一个需要。失民心者失天下，失去民间的学术研究智慧之力量等于是失去了学术研究的本真。隋王通 《中说·问易》：“诸侯不贡诗，天子不采风，乐官不达雅，国史不明变，呜呼，斯则久矣，《诗》可以不续乎！”这个忧虑是一定要有的。本文是参阅宋镇豪先生《甲骨文研究的继往开来》<2019年11月4日见人民网>一文时以随记形式写出，内有少许文字是来自宋先生文稿的?！?019年11月28日杨牧青于北京
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连载2）杨牧青：甲骨文非卜辞说之叙事曲第二
连载1）杨牧青：甲骨文非卜辞说之叙事曲第一
杨牧青：甲骨文字解读思想和方法要有新的突破
杨牧青：解读甲骨文的认知和方法须重新思考
杨牧青：参观国博证古泽今甲骨文文化展随记
杨牧青：简析“鎷”字在甲骨文中的疑误——兼议山东博物馆藏“鎷”字甲骨片疑为赝品
甲骨文非卜辞说：璩效武先生印象——当潮湿的心生起时您对文化人有何感想
连载1）甲骨文解读之痛——对甲骨学研究的重新审视与希望
连载2）甲骨文解读之痛——对甲骨学研究的重新审视与希望
连载3）甲骨文解读之痛——对甲骨学研究的重新审视与希望
北斗七星定乾坤：在旷野中观察过多少次北极星？
1899甲骨文/1900量子力学:中西方不同的解释在解释着一件事
用真艺术传播国学智慧：杨牧青甲骨文象形书法启示
从甲骨文字探索中国书法之美——怎么写好甲骨文书法
华夏之源·杨牧青32幅甲骨文书法作品在宋庆龄青少中心展出
全球首发：杨牧青破译八千年前贾湖遗址16个符号文字 查看更多
2019-11-28 19:18:37 15 0 1529 -
陕西大秦书画院创作日记 对话
陶尚华，男，1962年生，安徽省当涂县人。自幼习画，师从魏培基，迟明先生。擅长山水画，兼作花鸟，工笔鲤鱼。中国国家美术家协会会员、安徽省美术家协会会员，马鞍山市美术家协会会员，安徽省实力派画家，新徽派 画家领军人物。中国当代十大山水画家之一，陕西大秦书画院院长。2013、年2014年、2015年、2016年连续四年被市场推荐为最具潜力投资画家之一。2015年成功在西安举办大型百幅山水作品个展，引起业界强烈反响，得到大家一致认可。作品多次在各种展览比赛中获奖。有多幅作品被国家美术机构、博物馆、企业家收藏，作品深受社会大众的喜爱。
一位让书画行业狂热、让书画收藏爱好者追捧、专业行家称赞的画家——安徽美协会员新徽派领军人物画家陶尚华，陶尚华老师的作品润格被定为每平尺三千元。联系电话：18092323895。其作品雅俗共赏，水墨韵味变化丰富，线条老辣、稳重，远近景层次清晰，笔墨浓淡变化无穷。他画出了大山的骨、画出了大山的筋，画出了大山的肌肤，画出了大山的意境和灵魂。他通过绘画传达祖国的美好山河，他用自己的行动担当书画艺术的传承。 查看更多2019-11-28 14:38:59 11 0 1684 -
已认证
2019-11-28 09:50:56 16 0 4509 -
已认证
刘胜利创作日记 对话
行书书法录唐虞世南诗句《居高声自远，非是藉秋风》；
应北京通州区台湖镇金先生之邀而订购四尺三裁竖幅作品，唐虞世南诗句《居高声自远，非是藉秋风》。
这首《蝉》诗共四句：“垂綏饮清露，流响出疏桐。居高 桐。居高声自远，非是藉秋风。”
唐李世民夺位李渊后，诗人虞世南任弘文馆学士，成为重臣。但他从不傲慢，踏实勤奋，深得李世民赏识，于是常邀他参加一些典礼活动。一天，李世民起了雅兴，邀请弘文馆学士们共赏海池景色，谈诗论画，李世民询问大家是否有新的诗作？虞世南便诵读出这首诗。
“居高声自远，非是藉秋风”是这首诗的点晴之笔。一般人认为，蝉声远播，是藉助秋风的传送，而诗人却强调这是由于“居高”而自能致远。这种独特的感受蕴含着一个真理：立身品格高洁的人，并不需要凭借权势地位的帮助，自能名声远播。这里突出强调的是人格的美，人格的力量。表达出对人的内在品格的热情赞美和高度的自信，表现出一种雍容不迫的风度气韵。 查看更多
2019-11-28 09:16:22 8 0 2841 -
韩宗华创作日记 对话
国画花鸟画葡萄系列《硕果累累》，葡萄架下配麻雀，动静结合，别有一番生趣。
作品尺寸四尺竖幅68X138CM，乙亥年秋月韩宗华国画花鸟画葡萄系列作品欣赏。
2019-11-27 15:31:49 13 0 4698 -
覃莽创作日记 对话
我的素描人物头像画法步骤,以两幅今日教学示范作品为例；
画好后要不断的观察、分析、修改，才能更好。
2019-11-27 15:26:01 5 0 2806 -
杨牧青创作日记 对话
学·教·慧·通一一灵魂和思想在学习、教育、慧敏、通达中而升华！
2019-11-27 14:23:39 4 0 891 -
已认证龚光万创作日记 对话
国画花鸟画“填脂堆粉依门娇，不是钩摹便是描，他日狂挥似神外，工夫须识在今朝 ?！比∈舛醋?；乙亥年初冬龚光万国画写意花鸟画作品，请欣赏。
2019-11-27 10:34:54 16 0 1984 -
已认证
龚光万创作日记 对话
国画菊花新作取“陶令篱边,花大如斗。杯泛金英,延年益寿。”诗意；乙亥年初冬龚光万国画写意菊花小鸡作品，请欣赏。
2019-11-27 10:32:22 27 0 3122 -
陈文斌创作日记 对话
书法作品临东坡公的《黄州寒食诗帖》！
2019-11-25 21:32:47 9 0 1376 -
杨牧青创作日记 对话
送鉴藏品名称：坐像/十字架;
材质：陨石;
编号：BJXCZBYS000217
规格：高 251mm，宽145mm，厚43mm
量子检测结论：该藏品生产、制作的年份为公元前11600年
问题 公元前11600年
问题是：材质是陨石没错，而且当前据我所知，这样这种形式的“物品”是非常多，不是几件几百件的问题，其图像样刻画造型大都与考古出来的红山文化、巴蜀文化很相似，甚至是一模一样的。以河洛中心看，一个在东北，一个在西南，关键是“测年”！
如果“测年”无人为之作假，那这又是用什么工具刻制的？那整个以华夏文明为源发点的人类文化文明史就不得不推翻了重新来写。更要思考，至少两千五百多年前到后来至今的历史文献，究竟把什么给删除删掉在记载之外了？
同时若对这种“物品”文化的深入探究，又不得不与我提倡的“古中国大昆仑”史学观相并轨。至于陶文、玉器文、甲骨文、青铜器铭文都是此中的一个支流罢了。按当今学科分类来讲，对人类上古文化文明的研究至少要涉及三十多门学术学科以上，不简是历史、文化、考古、文字、宗教、民俗学等，这学问可谓是深不见底?；毓防纯矗姨岢龅摹翱蒲抵?玄灵思维是认知人类上古文化的基本方法”又无疑是正确的！一一杨牧青随记 查看更多
2019-11-25 11:59:28 11 0 1243 -
马培童创作日记 对话
"石窟佛造像的人物形象枯笔渴墨,要传承。"马培童焦墨画感悟笔记（132）
焦墨画石窟佛造像的人物形象、是人物画的核心，塑造人物形象的枯笔渴墨就更显得十分重要了?？荼士誓苑鹣裥蜗蟮乃茉煲庖逯卮?， 分重要了?？荼士誓苑鹣裥蜗蟮乃茉煲庖逯卮螅切匆饩竦脑靥?，写意精神还彰显了枯笔渴墨自身的魅力?？荼士誓姆⒒樱晌泄鼓煌谒硐址绞?。
笔墨的干、枯、渴，焦、浓、 枯淡、的线条、墨韵的千变万化，以及由此形成的节奏性、流动性，虽由人作，宛若天成，这些难以言传的笔情墨趣唯中国焦墨画所特有，具有无限的表现力。但是在石窟佛像人物画中、枯笔渴墨必须服从于人物形象的塑造，枯笔渴墨的趣味应增强佛造像人物形象的趣味，虽然有许多古代石刻佛像人物画的技法可供传承，但远远无法满足现代佛像人物形象塑造的要求。
笔墨当随时代，充分运用枯笔渴墨的写意精神，充分发挥毛笔焦墨的特性，充分吸收汉画像石刻刀法，转换为笔法的艺术效果，并融化在中华文化遗产石窟艺术的精神里。
动人的佛造像人物形象和笔情墨趣交相辉映，使焦墨石窟佛像人物画一定要在世界艺术之林中独显其光彩。不仅要有高难度的造型技艺，更需要画外的综合素养。这其中就包括焦墨佛像人物画家能把这不同而又深邃的感受以及由此产生的意韵和意境表现出来，是时代要求的艺术高度。
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2019-11-25 10:46:40 32 0 1785 -
马培童创作日记 对话
"焦墨画的出路，枯笔、渴墨、求发展。"马培童焦墨画感悟笔记（131）
如何理解焦墨画“变中不变求发展”的民族本色，不仅是发展中国焦墨画的核心问题，而且关系到未来中国焦墨画的理论和实践，枯笔渴墨是 关系到未来中国焦墨画的理论和实践，枯笔渴墨是中国焦墨画的基本语言，在中国焦墨画发展趋向多元的当下，仍是如此。
作为传递焦墨表达方式，枯笔渴墨凝聚着中国古老的传统文化独有的气质与性格，但这种绘画语言感知今人继承和传续。
焦墨画的现代化运用，必须回到“纯材料”，即把“现代焦墨”看，成无国界、有民族文化特色，纵向传承与横向联系的纯浓液体性黑白艺术。传统枯笔渇墨的韵味：而在于笔墨形式和意蕴，所以应该抓住“力感”和“韵味”这两个枯笔渴墨相对恒定的因素。传统画论总结出笔墨“力感”和“韵味”的产生方法与品评标准，如“一波三折”“力透纸背”“刚柔得中”“浑厚华滋”“平、留、圆、重、变”等等，因此画焦墨画的过程中，也可以从把握“力感”与“韵味”的角度加以批评和研究。
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2019-11-25 10:30:21 15 0 1319 -
马培童创作日记 对话
"焦墨画写意,中国精神。"马培童焦墨画感悟笔记（130）
画焦墨画我以为:写，简写，简笔，恰恰是我的作品想追求的灵魂，也是焦墨画大写的核心价值所在。
纵观中国焦墨画发展史，简繁与画格各有千 br> 纵观中国焦墨画发展史，简繁与画格各有千秋，有直接的关系。
一般来说，画格越高，技法越简；简是高度概括。艺术水平高的画作、皆技法更简、简单而意趣深厚。近期简笔“写”出来的作品，都是激情所至，一气呵成，一“写”而就，用笔老辣，枯、渴、笔法孰练、结构严谨，形象夸张，构图洗练，寓意深刻。赋予作品一个灵魂，都有着非常明确的感情指向，表达了炽热的情感和强烈的佛缘情怀。这一“写”，写出了意态超迈，写出了古拙与疏简，写出了大气与超迈，写出了雄强与霸悍，写出了中国传统文化的韵味，写出了至刚至大的传统笔墨精神。
简也好，繁也好，都不是目的，目的在于繁简背后所表达出来的生命意绪和意态。正是在这个意义上，才是画的性灵安居之处。平淡未必无奇，作平淡而止于平淡，平淡之外无物也；平淡之外须有物，所谓弦外之音，则平淡自不平淡。疏简也是如此。
仔细品读佛造像，平凡自然之中，总是透出一股呼之欲出的机趣与意绪。写”好画，需要骨法用笔，更需要传统文化做底蕴。焦墨大写意画，看似漫不经心，逸笔草草，实则法度森严，大有讲究。这里需要弄清楚一个概念，
写意焦墨画一般分为小写意和大写意。小写意的特点是真实、生动，是佛造像中一种比较普遍的画法。而大写意是焦黑画里面一种难度较高、不易掌握的画法，需要有过硬的笔墨功夫，在表现对象时，往往带有很强的主观性，造型大胆、夸张，具有很强的抒情性、创造性和趣味性等特征，给人一种潇洒、气派、落落大方的艺术感受。
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2019-11-25 09:50:12 58 0 2177
