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已认证刘胜利创作日记 对话
行书书法作品《宁静致远》《不经风雨怎能见彩虹》《春游芳草地》供朋友们欣赏。
第一幅行书书法作品《宁静致远》是应浙江省宁波市鄞州区竹先生之邀而订购四尺整张横幅作品。“宁静致远”这一成语出自西汉初年道家 道家刘安的《淮南子.主术训》一书，意思是说，只有平稳静谧的心态，不为杂念所左右，静思反省，才能树立远大的目标，专心致志，厚积薄发，有所作为。供朋友们欣赏。
第二幅行书书法作品《神童诗》局部是应北京怀柔区李先生之邀而订购四尺三裁竖幅作品《春游芳草地，夏赏绿池荷，秋饮黄花酒，冬吟白雪诗》，供朋友们欣赏。
第三幅行书书法作品是应北京朝阳区朱先生之邀而订购三尺整张竖幅作品《不经风雨怎能见彩虹》，供朋友们欣赏。
乙亥年孟秋刘胜利书於北京 查看更多
2019-10-11 11:21:38 28 0 4572 -
马培童创作日记 对话
在研究探索焦墨中，不断前行，对焦墨的继承、发扬光大，和传承而努力。
从沛县、到徐州，到北京，到香港，到深圳、 到广州、 到惠州、闯天下、一支笔，一瓶墨，一个人， 一件事、一条心、 一人拼，一故事 ，一个人， 一件事、一条心、 一人拼，一故事，一定赢。我在研究探索焦墨中，不断前行，因生长在徐州古沛、 对徐州的汉画像石刻和拓片情有独宗 ，所以研究汉画像石刻拓片法的绘画方式、来形成自己的马氏焦墨代言，有独特风格，内容包括、传统的风水、阴阳调合、法理，哲学、岩画，图滕，符号、甲骨文，汉画像石刻，石窟佛陀，古代仕女和现代各民族人物。丰富了作品内涵和学术性，形成马氏焦墨代言人。对焦墨的继承、发扬光大，和传承而努力。
马培童2019，10，10曰扵青州 查看更多
2019-10-10 17:23:24 20 1 1290 -
杨牧青创作日记 对话
华夏之源·杨牧青32幅甲骨文书法作品在中国宋庆龄青少年科技文化交流中心展出
本网京华讯：2019年10月5日至7日，为“纪念建国70周年和发现甲骨文120周年”中国宋庆龄青少年科技文化交流中心粹 心粹空间特举办“甲骨文书画展览”活动。在展出多位小朋友的甲骨文书画作品及多位老师甲骨文书法作品之际，《华夏之源·杨牧青古文字书画作品选辑》中的“32幅甲骨文书法原创作品”应邀展出。
“华夏之源·杨牧青古文字书画系列作品”共约120多幅，以中国文化文明为主体，兼顾世界其它文化文明，涵盖了从远古摩崖、陶器、玉器刻画图文到甲骨文、青铜器铭文，再到春秋战国文字的艺术创作。本次展出的32幅甲骨文书法作品，是在“人类上古文化谱系研究课题”和“中华文明探源”的总体思想主导下，着重对中华民族传统意义上的“三皇五帝”名号及其文化内涵作了水墨性的艺术创作，用书法表其意情，用书法传其精神。
展览期间，宋庆龄青少中心粹空间同时也为孩子、家长们在祖国70华诞喜庆的日子里游玩、学习、参观准备了非遗、中医药、雅乐、丝制品、手工制作等丰富多彩的活动内容，精美的甲骨文书签小礼品 艺术生活空间的体验，让参观者留连忘返，度过一个快乐的节假日?。ㄒ战缤?/span> 查看更多
2019-10-10 10:01:08 8 0 1285 -
2019-10-09 14:55:16 15 0 1904 -
杨牧青创作日记 对话
2019年10月5日，华夏之源·杨牧青32幅甲骨文书法原创作品在中国宋庆龄科技文化交流中心展出时捕捉的几个永远难以忘记的瞬间！
2019-10-09 09:02:20 7 0 1485 -
2019-10-07 09:50:12 19 0 1251 -
陈文斌创作日记 对话
书法作品《海纳百川》，“海纳百川”是指大?？梢匀莸孟鲁砂偕锨踅又１扔靼莸亩鞣浅９惴?，而且数量很大。出自于晋·袁宏《三国名臣序赞》:“形器不存，方寸海纳。”
2019-10-06 19:14:29 5 0 1855 -
杨牧青创作日记 对话
观图我见之惊讶不已，这是跨越时空的甲骨文图片设计，这也是五千年后(公元7019年)以“亥”定“北极”的方位图。图片设计者认为今年是猪年，就把十二生肖亥放在最上面第一中间位了，实际上这是西方天文平面观的 下方非上方现象，中国天文是全立体空间观，是坐地观天，以南方为上方，亦即亥、子位为下方，故“面南登基”是历代皇帝所专用的。
现在应该是子位当值，有偏移，约在下10度内，周天360度，每一生肖地支对应30度，每一天干管36度，地支天干相差6度的空隙就是世界大变局的节点，依此也可知全球变数。
现子位应从1.5万年前的伏羲画卦开始，每1.2万年一变，故邵康节”天地会元说”是妙不可言的“玄数阵图”。依此，我们现在处于子位下10度期内，也就是从“西周”初年(公元1000年前)而开始位移了，所以周文王改伏羲先天八卦乾坤为坎离定南北、周公旦制定“敬天畏民”的“周礼”、周改商、夏、尧以前的各种秩序、法度等都是顺应天道的！
3万年前是丑位定极，亦即燧人氏在大昆仑祁连合黎山立方牙的事情！司马迁说五千年、五百年是很有道理，因为他不仅是史学家、文学家、文化学者，而且是具有“上古巫”的血性传承的大天文星象学家，所以他才有“究天人之际”诸说。现在的史学家、文学家、文化学者似乎是睁眼的瞎子较多，盖不懂“天”者之故也，斯言仅愚见，??！一一杨牧青随记 查看更多
2019-10-06 14:33:22 11 0 1747 -
陈刚创作日记 对话
遇见你，你便成了我的佛，离开你，你又成了我的魔，我不拜佛，心里有恶才会拜佛，以求解脱。
我不除魔，那是我的心灵干净，心有善念，感觉到每个人都按照自己的行为做什么，拜佛自由拜佛人，除魔也有除魔人。 拜佛人，除魔也有除魔人。
世界很大，时间却不多，当你专注一件事的时候，你会忘了整个宇宙形成自己的小圈子，当你放弃自己的小圈子的时候，你会突然感觉到自己真的很无助。
放下，才是王道，才有乐土，放下，你才会看到宇宙之浩瀚，自己之渺小。
不要试图教训别人，要在每个人身上汲取能量，吸天地之精华，再释放出来，反哺归真，正本清源，每一天都不同，每一天睁开眼睛，世界都是新的。
光明你能看到，黑暗你也能看到，难道你还有什么不满足么？不要试图用手抓月亮，更不要试图靠太阳太近，感到寒冷和温暖就满足了。
一只小虫子，哦，也可能是一只蟑螂，从我的脚下爬过并迅速爬到它认为安全的地缝中，我笑了笑，也许它误会了，我无意踩死它，也没有对它造成威胁，蟑螂或者小虫子想多了，或者说我想多了。 查看更多
2019-10-05 18:32:31 59 0 3415 -
陈刚创作日记 对话
祖国生日快乐，苦尽甘来，感谢祖国给了我和平的，安静的绘画环境，可我一直在浩瀚的祖国文化里畅游，无法自拔，没了高兴，没了痛苦，只有对祖国怀有的敬畏之心。
作画，我也许已经到了疯狂的地步，对于俗世上 了疯狂的地步，对于俗世上的事情几乎不管不问了，活在自己的世界里，痛并快乐者，一不小心就背着老婆偷吃一点甜品，于是乎，老婆辞掉了高新工作专门陪着我。
我逃避了别人的安排，自行其是，我行我素，灵感来的时候会目中无人，误会我的人越来越多，可我却没有感觉，我画我的画，我写我的字，我背我的唐诗宋词，没有时间活在别人的世界里，但却能感受到古人的痛苦与欢乐，无休止的熬夜使我又给医院送去了两万八千元，活了半辈子眼睛却近视了，一杯牛奶能画一天的画，从二百多斤减到一百五十多斤了。
废寝忘食这个词也许在我的身上用上了。
保持住了一颗童心，不断的否定自己，建立自己，又打翻自己，一个人的书画世界很精彩，因为有那么多世界的，古代的，今天的艺术家陪伴，自然界的山水是有灵性的，我掌控者，设计者，书写者，要把现实的山水化作笔墨，油彩，提炼，组合，把它们挂在千家万户厅堂之中。
没有时间是是非非，不要怪我，不要怨我，我一顿只吃一两饭，不能和你们一起消耗掉我的宝贵时间。
误会就误会吧，反正我不听你们搞是非，哈哈！即使听了，我也不记忆，耐我何？
独立的思考，独特的见解，有的时候感觉生命的短暂。
在自然面前，人类是渺小的，有许多国外的艺术大师喜欢养小动物陪伴自己作画，我笑他们没有唐诗宋词做底蕴。
我穿越古代的，远古的，上古的文明社会里，今天，真的很幸福，有了网络，可以不用那么多脑子记忆了，不懂得，上网查一下就可以了。
今天，不熬夜，睁着眼睛睡觉。 查看更多
2019-10-05 18:29:04 41 0 2181 -
2019-10-05 07:33:43 21 0 1412 -
史介鸿创作日记 对话
古人说“书势自造时代”，语境是“身在当下”，目的在于“提醒”当事者，意思是说，一个时代主流书家所追求的“书势”，必然会打上时代烙印，形成有代表性的书法艺术特征。
“晋人尚韵，唐人尚法，宋人尚意，元、 元、明尚态”，清代书法家梁巘对历史书法这样的概括，确实有理。
可今天，我们却认为“笔墨当随时代”。也并无不妥，只不过思考角度和立场与古人不同罢了。
古人“以人为本”，敬畏因果，凡事讲究“发心”、讲究“目的”和“动机”。体现在文章书法上尤其明显。
可现在，我们没有了敬畏，书法的“初心”全变了，难道我们真的要“随时代”，随出一个“尚形”、“尚术”或者“全民娱乐”的时代吗？ 查看更多
2019-10-04 10:00:22 12 0 1372 -
已认证
2019-10-03 18:49:40 13 0 2482 -
2019-10-03 16:57:23 7 0 2843 -
杨牧青创作日记 对话
西周早期，献侯簋、井侯簋(邢国荣伯，又名荣簋，邢侯簋)、应公簋……等器后一字通释“彝”。彝族的彝。彝族是中国第六大少数民族，语言为彝语，属汉藏语系藏缅语族彝语支，有北部、东部、南部、东南部、西部、中部 6种方言，其中包括5个次方言，25个土语。主要聚集在楚雄、红河、凉山、毕节、六盘水和安顺等地，彝族约870多万人。
问题是，西周早期的礼(祭)器后面为什么要用“彝”字呢？周建王朝100年间在“周公礼制”下怎么还没有消除“彝”呢？甲骨文说明了这个问题，这是商人的礼祭仪式，双手举一物敬献，又说为“绑缚的女人”，又说为“雉鸡”，按商人习惯应为献祭女俘虏，其实这也是夏朝人十二支的北方一支的礼祭习俗，要追到早期的红山文化“性图腾”上去。注意，在周成王时代的献公簋“彝”后面还有“天黾”二字，又是问题！
当进入这些商周甲骨金文体系中越研究越觉得那时社会状态绝对是一个非常具有特色的社会，人们的思维状态在接近“玄灵思维”高潮的尾声，直到前771年后开始大变，历500多年后至西汉人们的思维状态直接脱去了灵性状态，进入了陀螺式的僵化状态，不拔不动，所以儒家就能顺势应时。当然，这也是帝颛顼“绝地天通”历经两千多年时间才彻底的革命成功了！一一杨牧青随记 查看更多
2019-10-03 12:57:35 17 0 5293 -
罗建辉创作日记 对话
人物肖像画作品《习主席》一带一路走深走实造福沿线国家人民，推动人类命运共同体。
戊戍年国庆罗建辉作品
2019-09-30 17:16:43 15 0 1721 -
罗建辉创作日记 对话
书法作品《惜时》
少年不识时光刀，任由挥霍任逍遥。
看到待书嫌字小，灯昏方知岁己高。
乙亥年秋月，罗建辉书,请欣赏。
2019-09-30 16:56:49 17 0 4159 -
刘应雄创作日记 对话
国画山水画写生作品《永州八记》《永州八景》系列山水画作品??；
刘应雄山水画《绿天蕉影》，乙亥年夏月作品，尺寸4尺斗方68X68CM；
刘应雄山水画《愚溪春晓》，乙亥年夏月枫林斋主画，尺寸4 山水画《愚溪春晓》，乙亥年夏月枫林斋主画，尺寸4尺斗方68X68CM；
刘应雄山水画《永州八记之小石潭记》，乙亥年秋画于长沙，尺寸4尺斗方68X68CM；
刘应雄山水画《永州八记之钴鉧潭西小丘记》，乙亥年秋月枫林斋主刘应雄画于长沙，尺寸4尺斗方68X68CM；
刘应雄山水画《始得西山宴游记》，乙亥年夏月永州八记即景作品，尺寸4尺斗方68X68CM；
刘应雄山水画《小石潭记》，乙亥年夏月永州八记即景作品，尺寸4尺斗方68X68CM；
刘应雄山水画《永州八记之石涧记》，乙亥年夏月枫林斋主刘应雄画，尺寸4尺斗方68X68CM 查看更多
2019-09-30 16:49:14 29 0 3760 -
叶向阳创作日记 对话
翰墨颂中华：素描石膏象《海盗》等3副作品。
这是我1984年在天津美术学院的《海盗》等塑料石膏像作品，恭请光临共同分享我的艺术历程，谢谢。
2019-09-30 10:39:48 14 0 1725 -
宁建华创作日记 对话
巨幅彩墨山水画《万里长城》，刚完成，分享给大家品鉴。
巨幅彩墨山水画《万里长城》,乙亥年仲秋，宁建华作于太行书画院。
2019-09-29 14:03:10 14 0 2922 -
马培童创作日记 对话
“黑白无极，道法自然”“艺术的精髓体现在生活的细节”马培童焦墨画感悟笔记（122）
焦墨画对象往往以山水为主，不管哪类艺术，必须扎根于生活，来源于生活又高于生活。
凡是生活的细节，皆是作品 凡是生活的细节，皆是作品的素材；凡是作品的素材，皆是艺术的灵魂。
艺术的精髓体现在生活的细节，捕捉了这些细节的灵感才会使作品更加真实、生动，更加引人入胜。这些细节极有可能启发一个人的创作灵感，甚至改变我的艺术风格。
墨落于纸上，犹如人生留下的痕迹，只要有过痕迹，就会永远存在，人生中每一种刻骨铭心的经历，都是画面中的符号，在这无数痕迹中，有此一笔才有彼一笔，笔笔相生又笔笔相克，使画面在矛盾中得到和谐统一
充分吸收中国的古老传统，通过几十年笔墨心追手摩的痴迷和内心的胶着的不羁来表现天人合一、黑白无极、道法自然、宇宙万象之美，抒发作为一个常年深耕于焦墨山水画家的艺术追求，通过流淌在墨迹之中的倾注再现着一个画家的艺术初心，默默地诠释着中国焦墨画坛的时代精神。
马培童写扵马来西亚 查看更多
2019-09-29 11:05:57 15 0 1653 -
马培童创作日记 对话
“博大沉雄”“致广大而尽精微”一幅好创作、 一生的回忆。马培童焦墨画感悟笔记（121）
用最中国古老的焦墨，描绘中国最精美的四大石窟佛造像，突破用焦墨画佛造像本体语言，表达诗的意境、词的韵致，这 体语言，表达诗的意境、词的韵致，这是焦墨绘画体验，更是人生之信条。
“博大沉雄”是我们这个时代的特色，博大起于细微，也终于细微，越是博大的绘画语言，越具有时代精神，历史中，但凡能被人们记住的画家，无不在进行“时代艺术与传统艺术”结合而创作出“千古绝唱”，能留的下来的艺术作品，无不是：
“致广大而尽精微”，继承古人之时，要“师其迹”更要“师其心”，师其之精神，更要师其创新之精神，笔墨临池、痴心于醉，四十余载。通过大量学习、实践，对古人总结墨分五色的表现形式进行了再认识，他给墨赋予了新的表现形式：黑白无穷尽，墨无极，致宇宙之大同。入门道者，方知敬畏，没有从森严法度中走过的人，永远不知道法道可敬可爱之处，没有经过法度的磨炼，走小道永远走不远，艺术如此，各行各业亦是如此——走大道，得正果。
一幅好的焦墨山水，经历九死一生乃为常事，在一次次焦墨绘画过程中，脱胎换骨，没有将生命融入绘画的人是无法体悟的；为追求焦墨石窟佛陀之美，和表现技法，和个人面貌的图式，深入写生，常常为一只手，佛陀脸部的细致刻画，废寝忘食、夜不能寐，几个月如一日，年复一年，恍若隔世，用生命之体验，用一生之经历描绘再造佛陀之大美，焦墨画四大石窟佛造像，是“用生命创作”实不为过。用自己的思想理念和艺术追求，才能有偶然天成的创造，才能有老生常谈的创新，才能有独具个人面貌的残缺之美、错落感与沧桑感，使画面显得更加浑厚、深邃与博大。
马培童写扵新加坡 查看更多
2019-09-29 11:02:23 15 1 2453 -
2019-09-28 09:16:20 12 1 1335 -
2019-09-27 11:27:27 19 0 1691 -
2019-09-27 09:24:42 5 0 1152 -
已认证
刘胜利创作日记 对话
行书书法《谦和》《锐意进取》《劲草经风硬，梅花带雪香》供朋友们欣赏。
第一幅行书书法作品是应北京朝阳区朱先生之邀而订购四尺三裁竖幅作品《谦和》?！扒汀币淮首钤绯鲎浴督?良吏传》“性谦和，善与 .良吏传》“性谦和，善与人交，宾无贵賤，待之若之?！鼻褪侵谢褡宓拇趁赖?。对一个人而言，谦和意味着修养，可以赢得别人的尊重与支持。为人谦和，不炫耀自己，是一种难能可贵的品德。谦和的人有一颗包容之心，乐于助人，虚怀若谷。遇事常换位思考，懂得谦让，不圆滑，不小气，不刻薄，不盛气凌人，不恶语伤人，得饶人处且绕人，彰显一种大度宽容的修养和品德素质。
第二幅行书书法作品是应北京西城区郭先生之邀而订购三尺整张竖幅作品《劲草经风硬，梅花带雪香》，供朋友们欣赏。
第三幅作品是应北京西城区郭先生之邀而订购三尺整张竖幅作品《锐意进取》供朋友们欣赏。
乙亥年仲秋刘胜利书於北京。 查看更多
2019-09-26 15:28:13 15 0 3853 -
2019-09-25 11:54:27 18 0 2063 -
史介鸿创作日记 对话
真正的书法，是指顺应心态、情绪和环境的书写，不必刻意“求美”、“求怪”，更不必刻意“设计”。
古人讲求“艺本于真”，一个真字说尽了秘密。在创作过程中，追求的是“应尽便须尽，无复独多虑”的“意”。
2019-09-25 10:46:34 4 0 1301 -
陈文斌创作日记 对话
书法作品：人是飘的船，家是温暖的岸，和谐温馨的家，可分享天伦之乐！
2019-09-24 20:51:51 11 0 2105 -
史介鸿创作日记 对话
书法的核心恰恰在于对中国文化的把握。文是内容，书是形式。文是灵魂，书是形体。文是生命，书是躯壳。这是很容易理解的，是文主宰着一幅书作的意境。文不同，书亦不同。
2019-09-24 11:14:13 13 0 1166
