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杨牧青创作日记 对话
《山海经》至少有十几代人前后跨度达六千多年，从汉刘向整理开始算，其前历黄帝、夏、商、周、秦、西汉，其后历东汉、晋、唐、宋、元、明、清、民国至今人的不断诠释、解注，所以就很乱。
《山海经》本来就是“神 “神”说的“话”，被早期口授耳传及后期图文册典的记录下来至今而已?！吧暧惺?，又版本则为“生月，有十二?！?emsp;的断句。注解名家有几十人到上千人之多，各有其理。就方向从“南山”开始编序也是有问题的。
神话就是“神”对人讲的“话”，神就是穷性尽命、洞悉一切的高智慧人。譬如当今或从古到今，体制外的“民科、民哲、民艺”研究甲骨文及古文字虽然比不上体制内学界老爷们的各种资源优势(经费、资料)，但思维活跃，能亲民，知道普通老百姓见了古文字的心境和眼神是什么！
甲骨文及古文字的研究还是要多研究一下上古“神话故事”和“文化传说”，以及“中原方言”和相关地的方言，打破开已有的书本、教科知识框架，让自己脑子发出“智慧光”，让自己的心识开窍，才能入于甲骨文“象”与“意”之道，天垂象，见吉凶，再可理出形、义、音，以及字法、词法、句法等，“五位一体，三类同究”，这仅是“小民”一家之言！
近百年来我们被世界以“唯物”的眼见为实主义和院科派的教条主义给弄晕了，还有最糊弄人的是原始、奴隶、封建……这种社会结构和状态的划分方法。因是上，如《山海经》、甲骨文及古文字的研究等方面在“中华文明探源”的大趋向面前就显得漏洞、舛误不断，怪论怪说层出不绝且多少显得有点莫名其妙！一一杨牧青随记 查看更多
2019-09-01 10:01:02 12 0 1325 -
杨牧青创作日记 对话
生于渭水流域的姬水轩辕黄帝大改成纪天水伏羲之体制，帝颛顼又“灭绝性”大改黄帝之体制，夏启氏不听先王言，杀“益”篡位又改颛顼之体制。
商代上承先王下开本朝之体制，可谓文化煊明，可是到了周王反商叛殷之后 之后又大改商王之体制，兼以秦人要上承伏羲、黄帝、夏后氏之体制并且又要革新发展，故周秦纷乱不已，灭毁许多先王、先朝之典籍，项羽火烧秦宫损失无法计划，烧去许多不可说之秘事，从此古中国就换了天地。
至汉室一统，又以儒生奴恭之本性，在礼乐仁智忠义等名义下大改以往传承，重修、重定家法王制，后来虽然有许多的王朝变替，但均难逃汉儒“唯上命”之框架。
至民国，西学东进，大改旧制，新中国出世，天地又换了一片颜色，历三十年不到，又革新图强，加之至今几十年来奉行西方资本之伦理，多以西方思想来认识东方文化文明，又有西方世界“颜色革命”诸种因素，就对古中国的文化弄得迷里迷糊。当今，既要新时代又要传统时代，这种矛盾的变数又不得不大改之。亦即今不同古，古不逮今，况且不能用今人知识去理解古人，也不能用古人的思维来对待今时。因此上，古文字、古器物的考证、诠释、解读就杂乱不堪，专家变砖家，砖家又要想脱变为专家，各执其端，各陈其理，舛误不绝。更甚者，加之各种课题、专项研究的利益之诱惑，不学而无术，各种怪解、怪论及权威强性定论之风弥漫时世不绝，葫芦越转越糊涂，搅团越打越糊粘。呜呼！变了几次耶？一一杨牧青阅微随记 查看更多
2019-08-30 20:23:27 7 0 1503 -
已认证刘胜利创作日记 对话
行书书法《鸿业腾飞》《前程锦绣》《大般若波罗蜜多经》;
第一幅行书作品是应河北省廊坊市霸州市王庄子镇吴先生之邀而订购四尺整张横幅作品《鸿业腾飞》。（落款:紫气东来呈吉祥，鸿运当头福安康。）供朋友 鸿运当头福安康。）供朋友们欣赏。
第二幅行书作品是应山东省枣庄市薛城区徐先生之邀，为鼓励其子奋发有为，前途辉煌而订购三尺整张竖幅作品《前程锦绣》。（落款:学子徐恒浩惠存。已亥孟秋于北京，燕胜轩主人刘胜利。）供朋友们欣赏。
第三幅行书作品是应广东省深圳市龙岗区何国鉴先生之邀，为其创作的万米佛经长卷——“大般若波罗蜜多经”题写经名《大般若波罗蜜多经》。何国鉴先生历时数年不懈努力，用小楷抄写长达万米的佛经经书《大般若波罗蜜多经》，气魄之大，毅力之坚，令人感动。这部装裱后长达十公里的最长佛经，可以申报世界吉尼斯纪录了。
以上作品为刘胜利乙亥年孟秋书法作品，分享给书法爱好者品鉴。 查看更多
2019-08-30 16:06:50 31 0 4746 -
2019-08-30 15:57:36 23 0 3030 -
杨牧青创作日记 对话
马上封侯·金秋壬申之月
杨牧青
甲骨金文两相揉，杂陈秦汉笑儿郎，
水墨三晋行者愿，何必案上说无漏？
2019-08-30 14:45:23 13 0 1313 -
史介鸿创作日记 对话
缘聚人生。缘这个字，不但佛家讲，儒家也讲?？鬃尤衔菏掠惺略?，人有人缘，物有物缘。
2019-08-30 08:01:55 6 0 1818 -
叶向阳创作日记 对话
国画仿古山水画《野渡无人舟自横》《秋清泉气香》《山清水秀松声远》，这是我1963年在艺术学校临画。恭请山水画爱好者共同分享我的艺术历程《》谢谢。
好友清风为国画仿古山水画《野渡无人舟自横》点评: 《野渡无人舟自横》点评:“獨憐幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横?！币独先√拼びξ铩闯菸鹘А狄饩?，画作精美，令人拍案叫绝。
好友陈先生为国画仿古山水画《秋清泉气香》点评“此画金风玉露，栩栩如生，山清水秀，景色宜人。大自然的美景，真是一个奇妙的世界，秋清泉气香，慢慢唤醒沉睡的生灵，给大地和人们带来无限的生机，好美的画！”
好友清风为国画仿古山水画《秋清泉气香》点评唐代丶王维丶山居秋暝；空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。秋清泉气香。取唐代诗人王维山居秋暝之意境，创作精美，幽静雅致。与叶老并诸位群友共赏。
好友陈先生为国画仿古山水画《山清水秀松声远》点评此画风景秀丽怡人，气势雄浑，山清水秀，重峦叠嶂，山水如画，清新幽雅。让人看了别有一番情趣，真是个好地方！ 查看更多
2019-08-29 16:25:37 19 0 2864 -
叶向阳创作日记 对话
水彩画《农家屋内欢乐歌》《鱼儿山下披绿装》《欢声笑语农家乐》，1962年在张家口写生作品。张家口是我第二故乡，1958年至1968年我在那里上学、工作，又从那里参军到北京。那里有我的老师、老同学、老同 事和新朋友，以后希望会有机会故乡重遊。恭请共同分享我的艺术历程，谢谢。
感谢好友老培的鼓励和为水彩画《鱼儿山下披绿装》题诗:
鱼儿山下披绿装，
树木茂盛排成行，
天蓝白云随风舞，
庄稼如毯长势旺。
好友清风观水彩画《农家屋内欢乐歌》有感：观叶老师此画，不由想起唐.孟浩然.《过故人庄》：“故人俱鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜?？娉∑?，把酒话桑麻。待到重陽日，还来就菊花”，与叶老共享唐诗一首。
感谢好友老培的鼓励和为水彩画《农家屋内欢乐歌》题诗:
天空湛蓝伴云朵，
粮食丰收果树多，
绿树成荫电杆立，
农家屋内欢乐歌。
感谢好友清风的鼓励和为水彩画《欢声笑语农家乐》题诗:
土墙土房农家院，
鸡鸭成群猪满圈。
道路纵横树成排，
农村一片好风光。
叶老画的很有历史感。 查看更多
2019-08-29 16:00:10 18 0 2378 -
2019-08-29 07:09:50 3 0 1614 -
史介鸿创作日记 对话
修习书法四十年心得（四言）
文/史介鸿
书属六艺，圣贤所传；
其法奥妙，流派纷繁。
登堂虽艰，入室尤难：
点横竖撇，捺提折钩，
真草行楷，章籀隶篆。
闭门觅句，对客挥毫，
不假时日，岂 ，对客挥毫，
不假时日，岂敢人前？
书者舒也，志舒毫端；
熔铸古今，吐纳化转。
书者如也，日如其愿；
念念不忘，废纸三千。
握管下笔，形样自然；
从心所欲，枯润方圆。
黑白之道，无常瞬间；
力从地起，落纸如烟。
担夫争路，逆水行船；
屋漏留痕，鸿飞离岸。
提按点画，轻重急缓；
铺裹起倒，纵横使转。
正以取骨，侧以取妍；
千古不变，意在笔前。
墨法布白，全凭经验；
纸墨相发，能成经典。
掌握大小，留存地天。
上下照应，左右顾盼；
曲折迂回，俊秀方严；
随机生趣，切勿安排；
善恶美丑，慎思明辨。
技术在次，学养优先；
不必刻意，妙造天然。
人生得意，行草相间，
散怀造化，气息流散。
字如其人，岂为形面？
魂魄精神，气息方圆；
分段师法，综合表现；
世间字迹，优劣贵贱，
以此相较，高下立判。
为人处事，干净良善；
知白守黑，轻重能辨；
随曲就伸，布方察圆；
一曲一挺，时断时连；
倾侧欹倒，心如引绳，
既是书法，亦为人验。
书造时代，世异岁迁；
凡疾好医，恶病难缠。
不守书法，满口胡言；
自吹自擂，趋利避难；
手执话权，肆意评判；
沉渣泛起，名利唯先。
体悟生命，效法经典；
开拓书迹，补益前贤。
独木无林，有心成全；
愿如我者，多多益善。 查看更多
2019-08-27 23:14:28 15 0 1750 -
2019-08-27 08:55:01 6 0 1445 -
2019-08-27 08:47:05 11 0 1427 -
马培童创作日记 对话
“除了坚强，我无可选择，面带微笑，昂起头?！甭砼嗤鼓形虮始牵?17）
在前进的路上：我要昂起头，挺起胸，人生需要历练沉淀，宁静才能致远；人生需要常反思，回头看看，才能在品味得失和甘甜苦 需要常反思，回头看看，才能在品味得失和甘甜苦乐中升华。
向前看是梦想和目标；向后看是检验和修正。不艾，不怨，心坦然。生活，有苦乐；人生，有起落。学会挥袖从容，快乐，不是拥有的多，而是计较的少；乐观，不是没烦恼，而是懂得知足。
面带微笑，从容自若地活好今天、画好自己名画、面对生活，心真正的撑起来，环境是压不垮的，有时候真的很累、很累。但是所有的累只能一笑而过，这个累是自己经历的积累，这个累是自己身上应该有的责任、除了坚强，别无选择，累了就抱抱自己、然后转身继续画，可以画不好，但是绝不可以放弃，因为我为佛造像，相信心中有佛我是佛的信念，我不羡慕别人画的好，他们是体制内画家，他们有高工资，因为我日日夜夜的艰辛。但我有我的说走就走的自由，但我知道、我为这份自由要付出的代价，日子一天一天的过去...，却从来没有人问你，最近画画你累不累，但还要看别人的冷眼，还要听什么广、什么才的恶言，受了多少委屈，有多少心酸，经历过多少艰难，付出了多少不被人知的辛苦而努力者。
马培童写扵惠州 查看更多
2019-08-26 17:33:01 45 0 2100 -
马培童创作日记 对话
“卸不下的累，往事不堪回首?！甭砼嗤鼓形虮始牵?16）
我的一生中有太多的无奈和烦恼，出生于五十年代，很贫穷、六十年代八九岁要过饭、上小学赶上文化大革命，七十年代因画画参加沛县美术创作班 ，七十年代因画画参加沛县美术创作班，八十年代在电影院担任美工，有太多的伤感和惆怅,有很多少往事不堪回首！
有多少记忆如过眼烟云、八五年进沛县梆子剧团，九十年代丢掉工作，又回到农村?？寂鼙槿?2个省寻师学艺，有兴拜在启蒙老师张仃先生学习焦墨山水，2000年开始闭门谢客研究焦墨，2015年开始出关宣传自己，卸不下的“累”，生命本是一场漂泊的漫旅，走过的每一个地方，遇到的每一个老师，也都成为良师益友，成为来往过客。
现在总是喜欢追忆，喜欢回顾，喜欢眷恋。却发现，我现在还坚持着自己的梦想，我最相信的两个词、.一个叫认真，一个叫坚持，认真能改变自己，坚持能改变命运。不是看到了希望才去坚持，而是坚持了才有希望。我感受到中国焦墨之美，摒弃世俗之丑，成为更好焦墨传承人，也为我们的子孙，留下更美的历史。
马培童写扵惠州 查看更多
2019-08-26 17:25:38 23 0 1432 -
严巍创作日记 对话
国画山水画《陇塬晨晓》《清泉石上流》陇塬写生作品欣赏；
写生作品《陇塬晨晓》，刻画了陇塬阡陌纵横，农作梯田生机勃勃的景象，乙亥年仲夏严巍国画山水写生作品。
2019-08-26 15:50:23 16 0 2526 -
2019-08-26 09:23:42 21 0 1660 -
李伟强创作日记 对话
国画花鸟画“落红香散东风软”《明王淮诗意》
落红香散东风软，
灵岩络翠苔纹浅。
闲庭昼永日当空，
花影团团移未转。
乙亥年秋2019.8.18李伟强画于咏竹轩，尺寸四尺竖幅68×138厘米。 幅68×138厘米。
2019-08-25 23:27:20 59 0 3139 -
朱德茂创作日记 对话
行书：“物华天宝增福寿，人杰地灵出凤龙，家居祥光黄金地，人在瑞气畗贵中?！背叽缌吆崤?80×38CM，乙亥年朱德茂书。
2019-08-25 23:17:35 18 0 4283 -
史介鸿创作日记 对话
行书书法：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物?！?
2019-08-25 13:38:19 5 1 2881 -
史介鸿创作日记 对话
章法更多的是一个人品性、修养和格局的体现，讲究的是“自然而然”、毫无刻意和设计。除了多写作品、多练习之外，还需要提高自己的综合修养、文化内涵，这样写出来的字才能有文化气质。
2019-08-23 10:13:32 3 0 1255 -
邓澍创作日记 对话
隶书书法《躬自厚而薄责于人则远怨矣》书画结合小品画尺寸四尺斗方68X68cm;这句古训出自《论语·卫灵公》?？鬃铀担骸肮院穸≡鹩谌?，则远怨矣”。意思是说，做一个人，尤其是做一个君子，重要的是要严格 地要求和责备自己，而对人则采取宽容的态度，在责备和批评别人的时候应该尽量能够做到和缓宽厚，这样，就自然不会招致怨恨了。
隶书书法《君子耻其言而过其行》书画结合小品画尺寸四尺斗方68X68cm;子曰：“君子欲讷于言而敏于行.”这里的“讷”是忍而少言,“敏”是机敏、积极,意思是君子说话要谨慎而行动要敏捷.这句话告诉我们说话要慢慢说,要三思而后说,不要口不遮拦,信口开河；办事情一定要积极敏捷、果敢决断、雷厉风行,不要拖泥带水.不然言多必失,祸从口出,却不知所以然,岂不误了大事；而做事优柔寡断,机会必将贻误殆尽.
隶书书法《当仁不让于师》书画结合小品画尺寸四尺斗方68X68cm;当仁不让于师，语出《论语·卫灵公》。意为在"以仁为己任"而寻求真理的时候，凡是不合乎仁的，必须据理力争，就是有老师在面前，也决不能迁就退让。
隶书书法《君子务本,本立而道生》书画结合小品画尺寸四尺斗方68X68cm;“君子务本，本立而道生”出自《论语·学而》篇，大意是：君子致力于事物的根本，根本建立了，大道也就有了?！暗馈笨梢岳斫馕喂鋈说脑颉Ｓ凶蛹纯鬃拥牡茏佑腥簦谴呵锬┠曷彻?，字子有。有子重视孝道，他认为孝悌是“仁”的根本。如果一个人能够做到孝敬父母，尊敬兄长，就不会喜欢冒犯长辈，若是能够一直对尊长恭敬有礼，就不会喜欢犯上作乱。在有子看来，孝悌即是“本”，培养形成孝悌的观念，养成孝悌的行为习惯，便能产生仁道?！独窦恰分兴怠白有ⅰ薄暗茔笔侨艘逯械牧街??！堵朗洗呵铩分幸蔡岢⒌?，认为“务本莫贵于孝”，孝是“三皇五帝之本务”，是“万物之纪”。君主只有做到孝才能“名章荣，下服听，天下誉”；臣子只有做到孝才能“事君忠，处官廉，临难死”；百姓只有做到孝才能“耕芸疾，守战固，不罢北”。
“本立而道生”中的“本”指根本，是事物的基础或者主体，与“道”一样都是哲学范畴。在“孝”与“仁”的关系中，孝是本，仁是道。而不同的道则有不同的本?？鬃铀担骸靶屑河辛狙?，然后为君子也?！毙⑹恰傲⑸碛幸濉敝荆话恰吧ゼ陀欣瘛敝?；勇是“战阵有列”之本；农是“治政有理”之本；嗣是“居国有道”之本；力是“生财有时”之本?？鬃尤衔挥凶龅搅苏饬?，才能成为君子。因此孔子提出：“是故反本修迩，君子之道也。”桓宽在《盐铁论》中也写道：“夫欲安国富民之道，在于反本，本立而道生?！?br> 隶书书法《仕而优则学学而优则仕》书画结合小品画尺寸四尺斗方68X68cm;仕而优则学，学而优则仕。出自于《论语·子张》:子夏曰:仕而优则学，学而优则仕。意思是工作之后还有余力的就应该去学习、进修，不断提高自己;学习、研究之余要多参与具体的工作与实践。
隶书书法《君子求诸己，小人求诸人》书画结合小品画尺寸扇面38X68cm;君子求诸己，小人求诸人是指具有君子品行的人，遇到问题先从自身找原因，而那些小人，出现麻烦总是想方设法推卸责任，撇清自己，从不会去反思自己，从自身找原因。出自孔子《论语·卫灵公》，孔子说:"君子要求的是自己，小人要求的是别人。"
邓澍隶书书画结合作品欣赏。 查看更多
2019-08-22 17:19:46 41 0 4935 -
2019-08-22 06:54:55 12 1 1315 -
2019-08-21 17:00:14 27 0 2874 -
张恒久创作日记 对话
国画人物画长卷《长征胜利万岁》尺寸3.6米；
由韶山滴水洞著名毛体书法家秦文采和红色画家张恒久共同合作完成的国画长卷3.60米，宽1.20米《长征胜利万岁》。喜欢的欢迎收藏。 藏。
2019-08-21 16:46:06 24 0 2892 -
已认证
刘胜利创作日记 对话
行书书法毛主席诗词《卜算子.咏梅》小六尺作品；
应山东省威海市经区张先生之邀而订购小六尺横幅作品，毛主席诗词《卜算子.咏梅》?！胺缬晁痛汗?，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。俏也不争春，只 有花枝俏。俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑?！?br>《卜算子.咏梅》是毛主席1961年创作的一首诗。当时正值建国初期，国际上遭欧美封锁，苏联翻脸，国内经济困难，灾害重重。面对各种困难和压力，毛泽东以大无畏的革命乐观主义精神，以梅花自喻，写出了梅花的美丽、积极与坚贞，把梅花那种坚韧不屈、不畏寒冷、傲寒怒放的刚毅形象展现出来，表现了中国人民敢于战胜各种困难的坚强决心。
第二幅行书书法作品是应山东省威海市经区张先生之邀而订购四尺整张竖幅作品《和为贵》。（落款:天和风雨顺；地和五谷丰；人和百业旺；家和万事兴。）供朋友们欣赏。
第三幅行书书法是应广东省深圳市龙岗区王先生之邀而订购四尺对开横幅作品《设计创造价值》，供朋友们欣赏。
刘胜利乙亥年夏书於北京。 查看更多
2019-08-21 16:29:51 41 0 2963 -
史介鸿创作日记 对话
宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
有些人在传统书画上，一直讲“线条”，讲“视觉”，讲“冲击力”，我不赞同，纯属西化概念，和宣室里当年的汉文帝一样。
2019-08-21 08:14:54 6 0 1920 -
杨牧青创作日记 对话
穆天子与西王母的真实关系；
这是2019年8月19日当今的“天子巡游”于人类文化艺术的圣殿莫高窟，与“敦煌女儿”樊锦诗等人士会见，并又登上了嘉峪关城楼，注目远方，让世人愈发觉得文化兴国、文化复兴 发觉得文化兴国、文化复兴、文化遗产的重要性是不可轻视的！
昔，2960年前穆天子周王姬满离开“王城镐京”向西巡游，了解风土人情、玉石储量等，并登昆仑台拜祭黄帝，一路委派许多官吏就地留守管理与发展，再向西去与“西王母”会见，在行程的第288天于“瑶池”畔宴请了西王母，而且刻碑铭记、手植槐树。槐者怀也，怀念思乡之意，陇山以东的庆阳、宝鸡、岐山、泾渭水的黄土塬上多槐树，而且槐花可食用，家有老槐树代表家族久远。
细观，西王母比周穆王辈份高，而且也是周先祖时期(至少在商时)被委派过去的一位女官吏，所以当穆天子来了之后西王母就显得格外的亲和激动、热情，并抑制不住的”唱歌”以诗寄思周先王与故土之恋。
当代许多专家学者竟然把穆天子与西王母给说成是两人的爱情故事，真是造孽??！还有专家学者说昆仑丘、黄帝在河洛一带或南方洞庭湖区域，这是不懂文化或不理解穆天子西去巡游的历史，所以睁眼说瞎话，或因地方区域性的文旅产业利益促使而胡编篡历史，给地方争个光环而已，文化历史是不作践的呵！一一杨牧青随记 查看更多
2019-08-20 14:13:40 33 0 2241 -
杨牧青创作日记 对话
甲骨文“星”字解释.文字资料来源《甲骨文常用字字典》
解字来源某甲骨文公众号，其对“星”的解释是一一星：以晶为形符，表群星；以生为声符。本义为星辰。夜空星现则为晴，故引申为晴。在六书中属于形声。 为晴。在六书中属于形声。
草坪先生言，此“星”字解释属于西汉以后的解释方法，受“六书法则”规训，是不认识甲骨文“星”字本义，更没有读懂、弄明白甲骨文时代对“星”字的构字创造原理。
“星”字是古人登坛(昆仑丘)观测天象时见“彗星”从南天区向北方流过，做了记录并以定位，在南天区的“南三河”区域。
甲骨文“星”字中间如丫的符号表彗星形象，有时横划、交叉划的笔画多，在上古陶器上经常见到，如马家窑等器物。下一横表示观测的坐标，也就是视野范围内的地平线，这个线是茫茫的流动状态，若伏地去观看这个地平线时，这与“天际线”的形状是一样的，所以“天地一体”更有深义的。周边的“口”表各种“星”，以圆不规则形状更确切，我们看星星时不是纯方纯圆的呵。特别“合11510星”字更明显，“彗”拖着长尾巴入群“星”里。古人观察到彗星出现是不吉利的，会有大事出现，所以如“喪”(丧繁体)字就好比“星”的天象到人间颠倒换了个位置而已。
为什么是南方星空区域不是其它方位呢？这与观星的位置在黄河上游北方一带及伏羲先天卦位是乾南坤北(以南为上方)有极大关系。也就是站在北方高山向南天区观望，因为“天象”的总原点坐标“北斗”在北天空区域呵。为什么读“xing”音，按我理解可能是上古“夏音”的保留，“夏音”有学者研究说是从古羌藏音揉合古草原民族音而形成的，此说予以为较妥！一一杨牧青随记 查看更多
2019-08-20 10:52:27 4 1 17198 -
2019-08-20 10:37:03 46 0 3155 -
2019-08-19 17:11:11 6 1 2194
