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陈文斌创作日记 对话
书法作品《佛》！
2021-09-16 20:52:23 4 0 1037 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青：华夏文明考之不要用我们现代人的弱智认为上古人也弱智的！
杨牧青：按综合而判之：大禹生北川，巴蜀北羌人。大禹出川，北上过岷山，到甘肃洮河，出河湟盆地，翻华家岭、六盘山，向东北过陇东，从吕梁山南 山南端入晋南运城盆地(因这里有重要的生命资源"盐″)后，安居为邑(夏县安邑)，开创基业，与北边和本地土著的"虞舜"相融合，上承伏羲、神农、黄帝之道，中接唐尧之治，下启"夏王朝″之光！
杨牧青：根据史料文献综合对比看：大禹行迹很广，从蜀北历陇上入晋南到豫中北至鲁西皖北一带，懂山川地理风水，善水利工程，会"巫术″能使唤神灵。治水以"河″导疏为要，河主要以黄河为主。
有意思的这位老帅哥，竟然他能到达安徽巢湖区域的涂山把蚩尤后裔支族涂山氏美女"狐女″给娶成了老婆，为治洪水竟然过家门而不入，奇怪了还有孩子，且后来子"启″逼弑兄以成"夏后氏″执政，被称为夏王朝开国之君！
杨牧青：有的文章，我经常阅读，许多观点很有启示力量的……关于"夏"谈的太多了，已有些麻木了，我们也只能看看所谓的"权威专家们"如何去整了……反过来一想，没有掘地三尺的搞，那有今世的时代文明特征和特色呢？中华文明史、华夏文化脉好好端端的传了几千年，记忆记述记载达上万年之久(还有推出达三百万年)，突然间怎么就不文明了？不科学了？甚至没有了文明……我们的远古先祖若早知后人这样搞，后悔死了当初养育后人啊……悲夫耶乎？！
一往无前三哥哥：在文字出现以前，只能口口相传，这个道理你不懂？而且，那些口口相传的传说很可能是真的，只是需要时间和考古去证明。
杨牧青：对的，有道理。根据人类发展进程及近现代考古发现和古文献资料来看，事实上，没有文字之前依靠图纹，没有图纹之前靠图符，没有图符之前靠口语和肢体语言等这种不同的方式进行着人与人、人与族群、族群与族群、乃至人与自然万物之间的传达、表意与交流。所以，民俗的传闻、神话的叙事、古文献的零性记录都不是空穴来风的！！
也因此我的口头禅：人类没有文字不等于没有文化，文化从有人诞生的那天起就伴随而来！没有文明不等于人类没有文化的属性呵！再根据现考古发现的古人遗物遗品，古人并不那么弱智，弱智的是我们今人以弱智的认知去理解古人，以为古人就是弱智的，当然这个年限可上溯至3万年中华文明观中去分析分辨了??！
杨牧青：因职于书画艺术必须要进行平日里的学问学术熏习积养之故，我就入境上古文化研究当中。数年来，坚持撰言立论，力倡并主导“古中国大昆仑文化史学观”和“甲骨文非卜辞说”，提出“科学实证+玄灵思维是认知人类上古文化的基本方法。梳理上下一百万年人类上古文化脉络，以华夏文化文明为主源，辨析世界文化文明来龙去脉，探究中华文化五万年路径，确定中华文明三万年观念，亟需改观中华文明上下五千年及至八千年欠妥当欠准确的观念。”（详见<追艺探古>号内有关文稿）
藉此期间，在对甲骨金文等古文字与中华文明传承发展之间的关系研究之时，我又不得涉及考古、历史、天文、地理、气候、生物演化、宗教神学、民俗传闻、古迹留存等方面的究察。鉴古知今，以今虑来，视野于全球化、国际化的大环境下去累积、去探索、去发现，为实现中华民族伟大复兴而努力，为往圣继绝学，为万世开太平！
杨牧青：我们在热爱祖国文化的新时代良好环境下，在文化自信、传承发展中华优秀传统文化、中华文明探源和讲好中国故事的精神感召下，阅览诸家言辞之纷呈与矛盾，有良知的我们又不得不进行一些合理的、合情的，乃至科学推论且具有远瞻性的评议，以供大家参考。“高以下为基，贵以贱为本?！蔽蚁胝飧鲎钋诚缘牡览?，所谓的专业人士更会懂的，一切脱离、抛弃人民群众智慧和力量的都是错误的，也是愚蠢的！
常言说的好：“作诗当有感而发，不作无病呻吟之诗?！蓖?，做学问、搞学术也不能做无病呻吟之学问，搞无病呻吟之学术。按佛家言，就是风不动幡不动仁者心也不动。按《易》言，动必有因。今年，可能是时逢辛丑，这个地支丑中暗藏的辛金透出天干之缘故吧，三星堆文化遗址再度热闹，近日来我在网络阅习和对答中随即发表自己一些看法，今搜集整理如上，以供好者慧鉴。
一一华夏龙脉正兴，<杨牧青古中国大昆仑文化史学观>和<甲骨文非卜辞说>都是触动中华文化心房的命题，当以尽命是也！记于水墨京津冀、水墨巴蜀、水墨华山、水墨三晋·杨牧青书画文化行暨晋陇文旅科创123+5实施计划″推进途程中。 查看更多
2021-09-15 09:26:33 4 0 1006 -
雅涵一一主人凤喜创作日记 对话
人这一生，不必有太多要求，简简单单就是快乐，平平淡淡就是幸福。
经历多了才明白：能说来的苦不算苦，不能说出来的才是真的苦。
自己跌倒只有自己爬，每一棵大树的成长，都需要阳光但也要包容风雨。
2021-09-14 09:52:42 2 0 1200 -
杨牧青创作日记 对话
连载下：杨牧青有关三星堆文化的网事随记
因职于书画艺术必须要进行平日里的学问学术熏习积养之故，我就入境上古文化研究当中。数年来，坚持撰言立论，力倡并主导“古中国大昆仑文化史学观”和“甲骨文非卜辞 史学观”和“甲骨文非卜辞说”，提出“科学实证+玄灵思维是认知人类上古文化的基本方法。梳理上下一百万年人类上古文化脉络，以华夏文化文明为主源，辨析世界文化文明来龙去脉，探究中华文化五万年路径，确定中华文明三万年观念，亟需改观中华文明上下五千年及至八千年欠妥当欠准确的观念。”（详见<追艺探古>号内有关文稿）
藉此期间，在对甲骨金文等古文字与中华文明传承发展之间的关系研究之时，我又不得涉及考古、历史、天文、地理、气候、生物演化、宗教神学、民俗传闻、古迹留存等方面的究察。鉴古知今，以今虑来，视野于全球化、国际化的大环境下去累积、去探索、去发现，为实现中华民族伟大复兴而努力，为往圣继绝学，为万世开太平！
我们在热爱祖国文化的新时代良好环境下，在文化自信、传承发展中华优秀传统文化、中华文明探源和讲好中国故事的精神感召下，阅览诸家言辞之纷呈与矛盾，有良知的我们又不得不进行一些合理的、合情的，乃至科学推论且具有远瞻性的评议，以供大家参考。“高以下为基，贵以贱为本?！蔽蚁胝飧鲎钋诚缘牡览?，所谓的专业人士更会懂的，一切脱离、抛弃人民群众智慧和力量的都是错误的，也是愚蠢的！
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上图：三星堆文化遗址的位置（北有鸭子河，中有马牧河）
常言说的好：“作诗当有感而发，不作无病呻吟之诗?！蓖恚鲅?、搞学术也不能做无病呻吟之学问，搞无病呻吟之学术。按佛家言，就是风不动幡不动仁者心也不动。按《易》言，动必有因。今年，可能是时逢辛丑，这个地支丑中暗藏的辛金透出天干之缘故吧，三星堆文化遗址再度热闹，近日来我在网络阅习和对答中随即发表自己一些看法，今搜集整理如下，以供好者慧鉴。
接前>>连载上：杨牧青有关三星堆文化的网事随记
器晤：三星堆的神树纹玉琮让考古学者遇到了难题
杨牧青：1.三星堆遗址叫祭祀坑的名称已经就错了。2.三星堆器物从中原晚商传入巴蜀又是一大强行的诠释与判证。3.三星堆应是夏文化文明在巴蜀的典型代表。4.三星堆的考古史学及年限断代若被某种学术话语权掌控了那才更可怕！
晨曦4337639987108：测过了，商晚期，跟夏没关系！别硬扯！
杨牧青：去弄明白那个测年是指的什么时间……是坑不是遗物?。”匦胍迩?，作为K4坑的年代是这样的，这不是遗物的时间，也就是说：坑属于晚商时期，不是其坑内的遗物属于晩商时间?。?！
注意这是来源于官方考古发布：<至于K4的年代问题，其碳十四年代研究由四川省文物考古研究院与国家文物局考古研究中心与北京大学考古文博学院考古年代学联合实验室联合开展。目前共得到6个碳十四年代数据，并对年代分布区间进行初步判定。三星堆4号坑年代最有可能在距今3148—2966年的范围之内，属商代晚期。>
杨牧青：我可以毫不避讳地说，随着大量的发现，各种思路碰撞，如果能够广开言路，不做学术上一言堂，那三星堆遗址的器物文化将会彻底颠覆、改观以往以中原中心论或最早中国、最初中国等考古史学的一些论断……因为5千年前左右中国已经有治铜的技术了！??！同时，将为中华文明探源从质上给以增益?。?！
峨眉峰51：实事求是，力求真实！三星堆不仅属于中国，也属于全人类。
元寅1281：超过夏朝也可能，关键是要有第三方国际机构对三星堆文物作釆样取实物及碳14检验。说白了，蒙在鼓里的东西现在没人信了。
关中老碗燃面：中华文化本来就是多源头的，不是某地一家的。
杨牧青：是的，多元多源，各有特色，至周代开始统一起来。
用户9648513147545：没有三星堆它也是多源的，炎黄打蚩尤就涉及到三个部落对吧！所以说三星堆要么是夏，要么没有被夏朝统一。
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上图：三星堆文化遗址的早期考古资料，注意年代的问题。
艺境自然：三星堆出土文物众多，这次考古半程就已经出土万件，绝大多数金、石、玉、陶、铜、骨器都和中原文化有肉眼可见的相关性、传承性、相似性，凭什么你就视而不见，全面抹杀这些大量存在的关联性证据？
温柔诉说1：碳14测得是什么？是灰烬还是象牙？如果是灰烬，只能证明埋藏的年代，怎么证明铜器制作的年代？
杨牧青：如是。
心飞翔95809：周灭商时，商逃亡的后裔逃到四川离下的，从尧到禹也没有一个是在四川的，基本上都是长江黄河流域，华夏主体文明起源中原基本上不用质疑了。
杨牧青：基本上自我为大就基本上无明了！
嘎嘎阿伟：如果不用碳14测定年代，你有更好的方法？根据碳14的衰减进行年代测定是目前已知的最靠谱的方法了，考古不能像你一样光靠意淫。用意淫的方法进行考古我在互联网上见到不少这种人，我个人认为这样不靠谱，也没有任何意义。但要是你只是想自嗨一下我没意见。目前判断那些坑是祭祀坑主要依据是因为里面有大量焚烧过的象牙，是祭祀坑的判断还是比较靠谱的。至少不是凭空臆想。支持开阔视野思路，广开言路，但拒绝没有事实根据的意淫。同时我认为：用自己毫无根据意淫出来的结论去挑战别人的饭碗是极其愚蠢的行为，毕竟那些考古专家们相对普通民众来说还是更专业的。
杨牧青：没有人否定科学技术手段进行考古的，比如用碳14测年。焚烧的痕迹遗留难道就是当时为了祭祀吗？咸阳宫火也烧了，难道项羽也是在搞祭祀吗？！这种大事大非面前，正常的人不会臆淫的，在中华文明探源过程中，认为行业内专家自我判证就是对的，不容他人广议或提出思路，那等于是最愚蠢的专业专家行为了。同时更有害于中华文明探源！
用户4851495376441：三星堆坑中物品量大杂乱毁坏，不应定为祭祀坑，也可能亡国逃跑前处理物品行为。所谓国，也不见得达到国家的成程?？隙ㄓ形淖?，只不过没发现或者有而不认为是文字。冶炼工艺高是肯定的，甚至比中原还高超。蚩尤是从南方来到北方，兵器优于炎黄就是旁证。这里文化也是中华文化，没必要把中华文化画成小圈圈?？蒲Ъ叶源蒲茄辖鞯?，可敬的。但易受国内外权威理论束缚。
用户8427103767607：还有那么多谜团没有解开，我觉的也是不要过早下定论。
杨牧青：是的，等待结果中的最后结论！同时，怎么一提到周代之前的重要遗址大都陷入了祭祀的思想认识局中而不能出局呢？古蜀人祭祀弄出青铜象牙坑，古殷人祭祀弄出占卜辞……华夏先民怎么这么愚昧的情状下还能制作创造出那么精湛的、高度的文化文明呢？
我们是否要反思反省我们考古史学的思维与认知上的学术主导体系呵？！！估计这与近代西方神学观念与政教合一观极力导入的考古学体系与论调有极大关系??！
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上图：杨牧青甲骨文书法<鉴古知今>2.7平尺原创作品
昵称真的很难起?。嚎戳斯┑闹绷⑷嘶鐾练植?。发现古代河南作为黄泛区果然不适合远古人类生存??！
杨牧青：中原(三门峡以东至江淮泰蒙山以西/邯郸以南至南阳以北)大多是水患之地(黄泛区没错，所以才有4千年前的大禹治水留传)，水淹了后再创造文明，水退人进，毕竟水漫的土地肥沃。也就是从一万多年前到3500年前这段时间内从未平静过，反反复复的一层一层的积叠，直到盘庚迁殷后中原才稳定了下来(严格的讲应从周成王营建洛阳开始)，形成如今的局面！
中原中心论要置于合适的历史段去讲是对的，若想以此而生发整个华夏文化乃至文明，这等于县作茧自缚，不利于中华文明探源的??！再如，还有最早的中国等提法，等于是自画狭隘的圈圈！
如今，就河南来说，是人口大省，大力发展文化事业没有错，但有些提法和理论过头了、偏颇了就不是好事，后人也不断的考证前人的历史?。?！
涛涛杂侃侃：中国学者赴埃及考古已有数年，为何“金字塔西方伪造论”仍不休？
杨牧青：如果没有了古埃及史学观的伪构就不会产生古希腊、古罗马的史学构架（此问题详见诸玄识、何新、程碧波、生民无疆、文行先生等部分学者有关<西方古文明伪史论>文稿）……中国花那么多的经费派出去考古，说穿了不过是为了证明古埃及的文化文明的确是存在的，西方思想构建下的考古学体系是对的，是通行于全世界的。
在此意识潮流的驱使下，由此反过来"用西方思想构建的标准与古中国的华夏文化与文明"，则出现了西方的神话是历史，是可信的，文化形态是高级的，是科学文明经得起考证的。而我们华夏民族的中国神话是传说，是不可信的，是低级的，是迷信愚昧没有科学的(所以才有了中国大地上许多古遗址发现都给冠以祭祀、占卜之名)……悲哀的中西文化交流呵??！
还有按现代给出的3千年前至6千年前的这个时间段去看亚欧非的考古遗址，西方的古城、宗庙大都在地面上残亘式的存在还能依然新鲜，中国的古城、宗庙大都在地面下而没有很好踪迹只能让专家们按迹推证以求项目课题早日结果??！
又时间我常想，中华文明探源的出发思想点和方法及标准体系似乎可能偏错了？！甚至就是不符合华夏文化文明的原生思想的考古史学建构？??！
悟空问答：神话故事《女娲补天》中炼五色石补天，为什么要用五色石？
杨牧青金口诀：神话即人话，中国的神从本质上讲不是西方宗教的神。否定中国神话，等于是不说人话！
女娲补天不是凭空想象的，有一定的生活基础来源的……五色石给赋予五行观这是战国时期的人诠释的……其本质非五行！！
悟空问答：现在真的没有国学大师了吗？
杨牧青：现当代在分科细化的专业教育体系及科技、金融、资本互融为主导的大环境、大潮流下，很难产生国学大师了！
对于中国来说，国学就是综合中国所有学问的一个事情，侧重人文思想和精神，涵盖传统的经、史、子、集及六艺各方面的知识内容，也就是必须要成为一位综合型、复合型的多能人才，再加之几十年的学问岁月积累功夫并在某领域能够卓有建树、引领时代才有可能成为国学大师！
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上图：杨牧青甲骨文书法<三星高照>2.7平尺原创作品
——华夏龙脉正兴，<杨牧青古中国大昆仑文化史学观>和<甲骨文非卜辞说>都是触动中华文化心房的命题，当以尽命是也！记于“水墨京津冀、水墨巴蜀、水墨华山、水墨三晋·杨牧青书画文化行暨晋陇文旅科创123+5实施计划”推进途程中。 查看更多
2021-09-14 08:32:59 11 0 1188 -
2021-09-13 16:53:21 17 0 2798 -
杨牧青创作日记 对话
连载上：杨牧青有关三星堆文化的网事随记
因职于书画艺术必须要进行平日里的学问学术熏习积养之故，我就入境上古文化研究当中。数年来，坚持撰言立论，力倡并主导“古中国大昆仑文化史学观”和“甲骨文非卜辞说” 说”，提出“科学实证+玄灵思维是认知人类上古文化的基本方法。梳理上下一百万年人类上古文化脉络，以华夏文化文明为主源，辨析世界文化文明来龙去脉，探究中华文化五万年路径，确定中华文明三万年观念，亟需改观中华文明上下五千年及至八千年欠妥当欠准确的观念?！保ㄏ昙?amp;lt;艺术与上古文化>号内有关文稿）
藉此期间，在对甲骨金文等古文字与中华文明传承发展之间的关系研究之时，我又不得涉及考古、历史、天文、地理、气候、生物演化、宗教神学、民俗传闻、古迹留存等方面的究察。鉴古知今，以今虑来，视野于全球化、国际化的大环境下去累积、去探索、去发现，为实现中华民族伟大复兴而努力，为往圣继绝学，为万世开太平！
我们在热爱祖国文化的新时代良好环境下，在文化自信、传承发展中华优秀传统文化、中华文明探源和讲好中国故事的精神感召下，阅览诸家言辞之纷呈与矛盾，有良知的我们又不得不进行一些合理的、合情的，乃至科学推论且具有远瞻性的评议，以供大家参考?！案咭韵挛笠约??！蔽蚁胝飧鲎钋诚缘牡览?，所谓的专业人士更会懂的，一切脱离、抛弃人民群众智慧和力量的都是错误的，也是愚蠢的！
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上图：三星堆文化遗址的位置（北有鸭子河，中有马牧河）
常言说的好：“作诗当有感而发，不作无病呻吟之诗。”同理，做学问、搞学术也不能做无病呻吟之学问，搞无病呻吟之学术。按佛家言，就是风不动幡不动仁者心也不动。按《易》言，动必有因。今年，可能是时逢辛丑，这个地支丑中暗藏的辛金透出天干之缘故吧，三星堆文化遗址再度热闹，近日来我在网络阅习和对答中随即发表自己一些看法，今搜集整理如下，以供好者慧鉴。
数字很可怕:一个画画的来评论考古的，你的理论是什么？
杨牧青：我的理论文字网络上也积累不少了，去翻翻看吧。另，请问谁规定的画画的不能去评论考古呢？许多画画想评论考古可惜他们无这样的文化学习，同理许多考古的想评论画画可惜他们又不谙此门！说穿了，这就是分科单科教育的结果，对于某一术必须要专业的专攻，这是对的，但整体思维（综合性思维、灵感思维、批判思维）又是专业的专一思维不可比拟的，如今真正的复合型人才太少了?。?！
無風即風：夏朝是否就是三星堆？
杨牧青：首先这个标题问的就有思维先入导向的偏误性??！就标题回答：三星堆当然不是夏朝。
其次，内文所罗列的资料是可参考的，就下列评论区的各个回答看，但理解的多少各人尽不相同。
再次，关于文字，除了甲骨文传至今天的文字形态之外，全国不同时期各重要的遗址都有它的“文字表意性”的文字，只不过那些“文字”是以“图纹形态”出现的罢了。关键要会看图识字、观纹知文?。。?br>最后，按论：三星堆文化遗址是夏文化在古巴蜀的典型代表之一(杨牧青 语)，从三星堆文化遗址中可以探知、推证夏文化与夏文明及夏王朝的存在?。。?br>雪月E：点赞！是的，不论夏在哪，至少三星堆证明夏是存在的，先不说大禹是哪的人，但青铜人像结合文献至少证明大禹也是存在的。
古史微：三星堆青铜文明崛起前，成都平原究竟有多发达，可能突破您的想象！
杨牧青：对的，贵文内所列川中遗址很有证据性！古蜀本土文化为主源，容纳各方文化入蜀造就成都盆地平原的文化与文明，如今时很热闹的三星堆文化遗址。
援引<古史微>一段文字：从目前的发掘情况看，三星堆遗址大约是在公元前2800年左右开始兴起的。在此之前，成都平原更早的考古文化则有什邡的桂圆桥文化……成都平原南缘的宝墩文化几乎也同步兴起了……宝墩受石家河文化的影响比较明显，三星堆受这方面的影响则比较小……在大约公元前2000年这个时候，成都平原的古城已经星罗棋布，且这些古城的面积大多比较大。除了上面提到的宝墩古城，其他各城的面积如下：高山古城为34.4万平，鱼凫村古城为32万平，郫县古城为32万米，盐店古城为30万平，紫竹古城为18万平，双河古城为15万平，芒城古城为10.5万平。请注意，这都是实打实的城址面积，不是遗址面积……目前，学术界一般的意见，三星堆进入青铜文化时期始于公元前1600年左右，此时的三星堆遗址已经连续使用达到了一千年左右，可见历史积累是相当厚重的。并且，在三星堆文化的青铜时期，城址面积已经达到360万平，而遗址面积至少达到了12平方公里……此外，三星堆的发掘表明，安徽阜南台家、湖南宁乡、湖北盘龙城、河北槀城、辽宁喀左、甘青齐家、安阳殷墟、陕西城固洋县等地的考古文化与三星堆文化同样存在有交流?？梢运?，正是展现出了海纳百川般的胸怀，才使得三星堆这样辉煌文明的出现成为可能。
杨牧青：我们可以看出，从事三星堆考古工作的研究人员普遍肯定三星堆文化早于二里头文化（见截图）如今三星堆考古断代把这个距今4500年的年代逐渐稀释与放弃了。若在这个距今4000多年前的年代下，三星堆文化遗址必然是史书记载的夏王朝时期及更早些的文化遗存，这样出土的青铜器造型明显不同于商周青铜器造型就能讲明白了。同时三星推既然传承了晚商的青铜文化为什么没有传承晚商青铜铭文的习惯也就能解释通了。因为，夏人以图纹、图符为文字，商人后期在前朝的基础上开始创造文字才有成熟的“甲骨”“青铜”文字啊!
古史微：盘龙城也在遭遇三星堆类似的命运。学者们相信盘龙城建城晚于郑州商城，面对测年数据，《盘龙城报告》直接采用不经校正的测数据，年代一下子就比校正年代晚了200多年。
杨牧青：他们一些主事者，为了维护他们已经说出来话的地位和权威，只能牺牲一些遗址的年代而成就他们的项目课题链而已！
水手39543：比早可以，洛阳盆地，横跨仰韶，龙山，二里头，商周，比得了吗？不否定三星堆横跨的时期，但比器物要同时期对比同时期，口径要一致?；拿挥姓庵挚蒲嘉筒灰谡饫锵勾杖饶至?。
杨牧青：难道关起门来不让人去质疑质问甚至发现问题和漏洞而提议提问就有科学思维了？你这种思维认识正好代表了一批愚昧无知者用科学的名义来遮盖！
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上图：杨牧青甲骨文书法<三星堆大放异彩>2.7平尺原创作品
环球网：三星堆人住哪里？怎么?。扛歉龇孔右覆?？一起来看。
杨牧青：所有上古三代遗址，难道只有部分专家可以想像与推论，并做出最后的判定。专家说商就是商，说周就是周。其他非部分专家队伍的就别想像与推论了。因为部分专家至今都没有从考古上证实和承认夏文化与夏文明乃至夏王朝的存在，那如今出现的“三星堆文化”这种特别的上古文化遗址必然不能超越部分专家的说法与项目成果发布而成为“三星堆文化遗址是夏文化在古巴蜀的典型代表之一(杨牧青 语)”的呵！
见识城邦：青铜之路在中国——兼谈三星堆青铜文化
杨牧青：这种东西碰撞交融的文化认识是对的，这也就是三星堆文化形成的重要原因之一！天山峡谷。这里也最早见证青铜时代到来和世界体系形成的<按说就是当今中国的大西北/大昆仑区域>。
光明网：出土了或用于书写的丝绸 三星堆可能存在文字
杨牧青：有人说过，北面陇上文化(如齐家)南下，东面中原文化(如二里头)西进，南面印越文化(如古梵)北上，三方文化与古蜀本土文化形成了独特的金沙、三星堆文明，时当在夏、商千余年之间！我认为这个推断靠谱！
舆见:当然技术上好很多了。没有必要隐瞒的。即便一直存在这个文明与中原夏商并行，也早已经融合了。
杨牧青:那现在测年就准了吗？好好思考下吧。1.三星堆遗址叫祭祀坑的名称已经就错了。2.三星堆器物从中原晚商传入巴蜀又是一大强行的诠释与判证。3.三星堆应是夏文化文明在巴蜀的典型代表。
用户6348126834997：点赞！三星堆玉器上本来就有成熟文字，大量存在于民藏中，当地文博部门排斥。待文物法修订落地，司法鉴定介入市场，这些珍贵文物自然会浮出水面。10年前，成都理工大学教授张如柏对此有专著。
观潮BJ：同感！世界上有那个文明把倾国之力打造的神像和祖先砸碎了搞祭祀？怎么可能是祭祀坑？
——华夏龙脉正兴，<杨牧青古中国大昆仑文化史学观>和<甲骨文非卜辞说>都是触动中华文化心房的命题，当以尽命是也！记于“水墨京津冀、水墨巴蜀、水墨华山、水墨三晋·杨牧青书画文化行暨晋陇文旅科创123+5实施计划”推进途程中。 查看更多
2021-09-13 11:54:28 6 0 1153 -
刘开豪创作日记 对话
《涓滴之水》书法，涓谪之水终可以磨损大石，不是由于它力量大，而是由于昼夜不舍的滴坠。竖幅，尺寸34cmX68cm
2021-09-13 00:22:19 10 0 1097 -
雅涵一一主人凤喜创作日记 对话
一个人，心地善良是一种天性，一直善良是一种选择。
不管遇到什么伤害，无论遭遇什么欺骗，都要坚持善良做人，都要保留慈悲之心。当你选择了善良，就等于播种了福报。
2021-09-11 16:55:24 4 0 1166 -
杨牧青创作日记 对话
甲骨琐记：从契字知商始祖及甲骨文传播普及之愿
按，玉+刀的形体为契、锲字是对的，及至楔字亦从韧出，可通假通用，因符合造字的本义及造字构形原理的。
史料说：契，子姓，又名“阏伯”，是帝喾与简狄的孩子 狄的孩子，是帝尧异母兄。契因帮大禹治水有功，被封在商，成为商族始祖，后世称其“契玄王”。
此时，商始祖"契"是干什么的，应该通过这个"契"字就能明白的。所以，商代出现甲骨契刻文字是必然的??！这其实不是秘密的秘密??！因为又要涉及到甲骨文字的性质定义问题和有关商代史的一些修正问题！??！
我经常讲，就现时代下若要研究古文字，研究上古文化和历史，是需要复合型的知识储备和融会，不是单一的，往往要涉及到二十多门学科的。
甲骨文解密方法有五：
一者，天象为源，生命为本。
二者，科学实证+玄灵思维是认知人类上古文化的基本方法。
三者，以象取形，昭示民生。
四者，神人共识，入于时境，拆合构件，窥其妙用，不应以今之眼观所知而标准于古之眼观所得。
五者，清除卜辞阴霾，回归契字本来，穷究点画因由，形音义理共参，窥天鉴地察于人文始识甲文骨字之根由。
一一华夏龙脉正兴，<杨牧青古中国大昆仑文化史学观>和<甲骨文非卜辞说>都是触动中华文化心房的命题，当以尽命是也！记于水墨京津冀、水墨巴蜀、水墨华山、水墨三晋·杨牧青书画文化行暨晋陇文旅科创123+5实施计划″推进途程中。 查看更多
2021-09-11 11:02:31 5 0 1501 -
杨牧青创作日记 对话
必须要厘清，三星堆遗址中作为K4"坑"的年代是这样的，这不是遗物的时间。也就是说：坑属于晚商时期，不是其坑内的遗物属于晩商时间！?。?br>注意这是来源于官方考古发布：<至于K4的年代问题，其碳十四 t;至于K4的年代问题，其碳十四年代研究由四川省文物考古研究院与国家文物局考古研究中心与北京大学考古文博学院考古年代学联合实验室联合开展。目前共得到6个碳十四年代数据，并对年代分布区间进行初步判定。三星堆4号坑年代最有可能在距今3148—2966年的范围之内，属商代晚期。>
注意这是本人的不同异议：<1.三星堆遗址叫 祭祀坑 的名称已经就错了。2.三星堆器物从中原晚商传入巴蜀又是一大强行的诠释与判证。3.三星堆应是夏文化文明在巴蜀的典型代表。4.三星堆的考古史学及年限断代若被某种学术话语权掌控了那才更可怕！>
一一华夏龙脉正兴，<杨牧青古中国大昆仑文化史学观>和<甲骨文非卜辞说>都是触动中华文化心房的命题，当以尽命是也！记于水墨京津冀、水墨巴蜀、水墨华山、水墨三晋·杨牧青书画文化行暨晋陇文旅科创123+5实施计划″推进途程中。 查看更多
2021-09-10 18:57:42 4 0 1048 -
陈培泼创作日记 对话
国画花鸟画水墨荷花作品《荷塘清韵》，辛丑年秋月陈培泼画。
2021-09-10 15:45:49 6 0 1799 -
孙静涛创作日记 对话
国画花鸟画水墨荷花系列，辛丑年夏月画夏荷。
孙静涛作品，请欣赏。
2021-09-10 12:00:20 3 0 1599 -
2021-09-10 11:44:12 15 0 2065 -
2021-09-10 11:39:41 31 0 7258 -
邓烈根创作日记 对话
人物头像肖像速写作品欣赏；《女青年》《清纯女孩》《男青年》《叼烟杆的老者》。
邓烈根2021年8月人物头像速写作品。
2021-09-10 11:22:33 19 0 1751 -
杨牧青创作日记 对话
甲骨琐记：图、节、命字辨及甲骨文传播普及之愿
按，甲骨文自发现至少以来隶定出来的字体不多，而且与通行的或常用的文字相比较更少，适用性较难，所以就出现了以"通假"或"通用"的方法来解决少字缺字的问题。 通用"的方法来解决少字缺字的问题。细究此法，实乃偏颇不可多取用之法也！
"啚"为了表意"图"的义，所以造字者才给"啚"加了"囗"的形符。因是书写甲骨文时必须要写成完整的"圖"的形体才符合这个"图"字的本义。
"卩"通"节"，其实有三义，也就是三种不同的写法和用法：表令信节制用"卩"形体没错，若表骨骼节则要用 "即"可通假通用，若表竹木节段则必须要用后起完整的"節"字形体才符合本义！
如果不深察古人造字的原初的形符本义，一切都用通假通用来解决，那古人造了那么多的字不等于是白忙活了吗？！古文言文通假通用是每个时代段下的王政意识主导和书写者主观造成的。如今必须要与时俱进，面对国家颁布通行的八千多个标准字及许多汉字时，不能玩固不化的听文字专家或字典欠妥的思想认识灌输而落入无明！！
令、命二字可通假通用，若表意具有祭奠时的"命"字，必须要给"令"加"口"的形符以成"命"字的完整的原初状态！
若以余之<杨牧青甲骨文非卜辞说>去解读甲骨文字，再对究根中国文字的解释之原委，其实是从东汉许慎<说文解字>开始已经出现了偏差或偏误，越解越离文字的本义、造字的原初状态越远了，后来的专家多有胡诌抄书之嫌而已！
依余说，若能从内心微颤起初上升到囟门百汇穴聚气离头顶三尺，以此究明真正的天人合一之际是什么，始可知中国文字的奥妙之处，神通八荒，遥接上古！亦可以此法遍观两千余年以来的字书字典等述不足或不可取用是也！
杨牧青甲骨文非卜辞说：今大量发掘于安阳殷墟的甲骨文，不是殷商时期人凡事崇尚鬼神、迷信占卜而形成的卜辞文字，它是商代中晚期对自己的“王朝”社会状态，包括军事、律令、医疗、天文、方国、地理等用“龟甲兽骨”契刻的一种记事记录文字，是对当时的历史档案资料保存的另一种形式。史料《尚书》载：“唯殷先人，有册有典。”册与典是不同的图文记录形式。按说，唯殷先人，不仅有册典，也有甲骨、青铜、玉石等不同的图文记录载体?。?br>3000多年前的商代甲骨文，它是我们现行汉字的早期肇始阶段，周代继承并革新，体现了中国人先祖的智慧结晶。
甲骨文字自1899年引起国人的重视面世120多年以来，在旧有的王朝君权纲常传统的金石训诂学思想主导下，加之当时西风劲吹与时代革变，或受宗教神学观念影响，或受西方人制定的文明标准左右，对中国人先祖的文化与传承进行误解，甚至错释，抑制扼杀，通过社会状态的原始、奴隶等性质的划分，偏差的、错误的纠缠、混淆于“龟卜法”之中，认为我们的先祖就是那样的愚昧、落后、原始而凡事崇尚鬼神、迷信占卜。
在今天看来，把甲骨文性质定义于占卜性质的卜辞文字，显然是不对的，是对华夏先民的文字智慧的一种错判！（可参阅本号内《杨牧青甲骨文非卜辞说》的相关文稿） 查看更多
2021-09-09 10:31:54 12 0 1768 -
2021-09-08 16:19:53 6 0 1261 -
陈文斌创作日记 对话
书法家陈文斌录苏东坡《黄州寒食二首》。
2021-09-04 10:57:26 5 0 1050 -
刘开豪创作日记 对话
行书《外表的精致》书法，外表的精致也只是流于表面，而最高级的精致则是内心的丰富，灵魂有香气的人才能真正活得从容优雅。竖幅，尺寸34cmX68cm
2021-09-03 20:53:15 8 0 1196 -
2021-09-03 15:49:24 31 0 2101 -
刘晓宁创作日记 对话
素描肖像画私人订制作品；色粉肖像画私人订制作品。发照片即可绘制哦。
2021-09-03 15:47:29 28 0 1602 -
陈刚创作日记 对话
国画山水画《雨后芙蓉山》；
吃着保定驴肉火烧，画着楠溪江的山水，我却在徐州的画室，奇妙无比。
芙蓉山下画芙蓉，
芙蓉金宋诀胜雄；
隐约八百跳楠崖，
大笔横扫起苍穹。
2021-09-03 15:39:06 11 0 1619 -
已认证
2021-09-03 11:56:30 12 0 6570 -
已认证
2021-09-03 11:54:15 11 0 3186 -
已认证
2021-09-03 11:52:55 9 0 4205 -
杨牧青创作日记 对话
红色圣地一一庆阳，这里是甘肃省唯一的革命老区。1934年，刘志丹、习仲勋等老一辈无产阶级革命家创建的以"南梁"为中心的陕甘边革命根据地，是土地革命战争后期全国“硕果仅存”的根据地，为长征中的党中央和中 为长征中的党中央和中央红军提供了落脚点，是八路军三大主力开赴抗日前线的出发点，在中国革命史上具有“两点一存”的重要地位。
大陇东区域的甘肃庆阳，遍地都是文物，是上古黄帝时期的龙兴之地！庆阳华池县一位高先生个人收藏旧、新石器万余件，葫芦河出土的陶器距今7000年左右。
庆阳华池县有黄帝山(王昭君出塞拜过黄帝山)，子午岭的秦直古道有黄帝冢，当地习惯叫打扮梁黄帝山。陶器图片来自庆阳本土著名文史学者窦彦礼先生，末代轩辕黄帝故里图杨牧青制作(会看了就看明白了)。
华夏龙脉正兴，<杨牧青古中国大昆仑文化史学观>和<甲骨文非卜辞说>都是触动中华文化心房的命题，当以尽命是也！记于水墨京津冀、水墨巴蜀、水墨华山、水墨三晋·杨牧青书画文化行暨晋陇文旅科创123+5实施计划″推进途程中。 查看更多
2021-09-03 10:55:55 4 0 1942 -
刘开豪创作日记 对话
书法《生活是种律动》生活是种律动，须有光有影，有左有右，有晴有雨，滋味就含在这变而不猛的曲折里。竖幅，尺寸34cmX68cm
2021-09-01 00:27:18 3 0 1143 -
陈祖松创作日记 对话
山水养育女才子 港边腾飞金凤凰
亲爱的父老乡亲，尊敬的高朋贵宾们：
寒窗苦读，学子高升。港边女儿赵文洁盼来振奋喜讯，收到大学录取通知书。她以高考593分优秀成绩，荣幸地被青岛大学录取，这个 知书。她以高考593分优秀成绩，荣幸地被青岛大学录取，这个学习优秀的女孩成为港边组有史以来首位一本女大学生，这是学海飞舟、光宗耀祖的大喜事，全湾人非常喜悦。我身为赵文洁的表叔公感到无比骄傲和自豪。为庆贺文洁金榜题名，欢送她书山寻宝，今天我表兄家隆重举办升学宴。在这大喜大庆之日，你们光临祝贺，万分高兴的我谨代表表兄全家全湾对你们的到来表示热烈欢迎，对你们的友好敬意表示衷心感谢！
十二年苦读今朝荣升大学，万千个欢喜众口盛赞高才。赵文洁用心学习，考上高校，应归功于小学、初中、高中老师的谆谆教诲和精心培养，同时也得益于父老乡亲的深情关爱和不断鞭策鼓励。对长辈的严格教育和亲切关怀，文洁要铭记心田，必须感恩。今日文洁蟾宫折桂，金榜题名，她深切感谢敬爱的恩师和亲爱的乡亲。
才子学海扬帆皆喜悦，鲲鹏高天展翅大飞翔。文洁荣升大学，进入浩瀚学海，学习任重道远。希望文洁百尺竿头，更进一步。发扬锲而不舍追求卓越的奋搏精神，不负韶华，用壮丽青春谱写华彩篇章。
开心举办升学宴，尽力鼓励读书郎。今天的升学酒，是助兴酒、鼓劲酒。敬请大家举杯开怀畅饮，共同祝愿赵文洁在“汉语言文学”专业园圃中，生根开花结果，学业有成，他日成为华夏鼎鼎有名的大文学家、大作家，成为祖国建设的栋梁之材。
今天杯杯升学酒，心意满满谢来宾。今天光临升学喜宴的宾朋，都是尊贵的客人，好客理应好的招待。我表兄阖家真心实意敬请宾朋们酒喝好饭吃饱?？墒怯捎谔跫邢蓿霰副【频拐写蠹?，怠慢和不周之处，敬请海涵谅解。
陈祖松撰
2021.8.28. 查看更多
2021-08-31 08:44:22 59 0 4566 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青：对上古华夏文明史估计要反思和认错忏悔的
从我们研究整个的人类上古文化文明史及这个视频所提及的一些内容，可反思：
所以三千多年来，我们在周礼、汉儒的大改观下，让华夏之民更愚，且愚民越来越多了 来越多了，让华夏人本有的神性(灵慧和能动性/神识，是客观的不是虚无的)不能充分的发挥，一切按着某种框架而行进。于是，就出现了修道修仙坐禅悟佛等方法，以寻求寻回人本有的神性(也就是《黄帝内经》中讲的神识的要妙，也就是我常讲的"神话即人话"，"人"的称谓未产生之前人的这种生命体叫"神"而已)。
紧接着近百年来，又出现了许多所谓的专家教授更是从愚民阵营中成长出来、成长起来的愚民一大堆！加之一些学术项目利益链之争，所以出现专家成砖家、教授成禽兽的新名词，让人感到无比的悲哀！
不要忘了，现代科学是在什么背景下产生的呵？西方大英帝国遍及全球的侵略加殖民主义和后来的工业革命是培育了现代科学的温床。再于是乎，一场席卷全球的以科学唯绝对真理的大洗脑加某种不良图谋的文化侵蚀与互融，再加无序的资本掠夺而让人的本有的智慧根性再一次地进入愚民阵营中！更让华夏文化与文明不断地失去自信，失去本真！
诚然，现代科学的思想性催生催发的科学技术与方法，为人类的发展创造了许多不可否认也不抹杀的功绩。这需要辨证地去对待！
但不得不说，我们现代的科学，如今连商、周古青铜器、古图纹及许多古建筑等都没有彻底搞明白、弄清楚，就在专家教授的胡扯下，为了彰显自诩所处时代的先进，就竟然给先祖古人扣上一个落后、愚昧、蛮荒的大帽子！古人果真如斯貌吗？估计时人更需要向先祖的智慧去认错、去忏悔?。?br>一一华夏龙脉正兴，<杨牧青古中国大昆仑文化史学观>和<甲骨文非卜辞说>都是触动中华文化心房的命题，当以尽命是也！记于水墨京津冀、水墨巴蜀、水墨华山、水墨三晋·杨牧青书画文化行暨晋陇文旅科创123+5实施计划″推进途程中。 查看更多
2021-08-30 10:36:28 9 0 1353 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青如是说：夏王朝的经略
1.夏王朝的夏与春夏秋冬的夏不是一个字，后来在战国时五行说icon盛行时被通用为一个字。
2.甲骨文中所见羌方、西邑均指当时夏王朝的后续期。
3.三星堆直接与夏王朝有 接与夏王朝有关系，夏人用的图符文字表意交流。
4.西汉未建立之前没有汉族之说的，古中国的三皇五帝文化影响力区域当时比现在还大的多，当时各种族群很多，迁徙交流很多杂的，不下几百种的，各族有首领，至黄帝时为初步统一期。
5.传世文献史学观与现代考古史学观，各有利弊，二者调和近百年，还是没有融为一体。
6.夏、商并存这个可以对，周对夏商进行融合改制而成后世的典范与样板的。
7.最关键的是，甲骨文之前所有发现的陶、玉、青铜器等图符图纹都是具有文字表意交流功用，只不过彼非今所说的文字概念与性质罢了！
8.没有文字不等于没有文明，夏王朝没发现文字不等于没有夏王朝，夏的图符图纹今能识者罕，均按某种主义在推测罢了！
9.至少，3千年前的社会、文化、文明结构与我们近百年所构架起来的是不大相同的，反思？古人就是奴隶？原始？蛮荒？……的吗？眼见为实只能摸知一半而已！
10.杨牧青的金口诀就是："科学实证+玄灵思维是认知人类上古文化的基本方法！"杨牧青的"古中国大昆仑文化史学观和甲骨文非卜辞说"是触动中华文化心房的命题！！
一一华夏龙脉正兴，当以尽命是也！记于水墨京津冀、水墨巴蜀、水墨华山、水墨三晋·杨牧青书画文化行暨晋陇文旅科创123+5实施计划″推进途程中。
补记：今天这个小10条文写的竟然延误了列车时间。一路上满脑子的夏文化事，加之防疫检查排队扫描耽搁十多分钟，紧紧张张的刚到检票口就停止检票了。
惜幸国家发展强大，铁路网遍布，能够及时改签至前趟车后16钟的列车。这几十年来还是第一次延误乘车，下不为例，谨以省训！ 查看更多
2021-08-28 23:25:46 4 0 953
