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甘庆琼创作日记 对话
国画写意花鸟画《春夏秋冬》，尺寸四条屏138x68cm；
春《紫光》；夏《和谐》；秋《硕果》；冬《铁骨》；
甘庆琼戊戍年写意花鸟画作品欣赏。
2020-05-06 08:46:00 6 0 3238 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青：西周何尊铭文书法鉴赏及铭文新考微言
1963年陕西宝鸡县贾村镇（今宝鸡市陈仓区）出土了一件西周时期的青铜器（现收藏于宝鸡青铜器博物院）“尊”。该尊高38.8厘米，口径28.8厘米，重14.6 .6公斤，圆口棱方体，长颈，腹微鼓，高圈足。腹足有精美的高浮雕兽面纹，角端突出于器表，体侧并有四道扉棱。造型浑厚，工艺精美。非常重要的是，该尊内底铸有铭文12行，计122字。1975年“饕餮铜尊”因其造型图案精美被选送作为全国新出土的文物精品出国展出，上海博物馆馆长马承源（1928年-2004年）发现铭文并命名为“何尊”。
按约定成俗的说，何尊是“西周早期一位名叫‘何’的西周宗室贵族所作的祭器。”是记述了周成王继承周武王遗志，营建新都“成周”之事。铭文中有“宅兹中国”四字，为青铜器物上“中国”一词最早的文字记载。也因此，围绕“何尊”精美的器物造型和震惊了历史、考古、社会、文化、收藏、工艺等各界的“铭文记载”展开了多方面的研究，诸家新见不断。因这方面研究者很多，如张政烺、马承源、于省吾、王占奎、朱凤瀚、何振鹏、涂白奎、杨福仁……恕不一一列示名姓，有兴趣者去查阅。
何尊铭文中出现的“中国”二字与现在政体地域概念下的“中国”不是一回事，要注意分辨。三千年前西周早期是以“王”统领“公、侯、伯、子、男”各个“氏”族群的社会形态，是没有现在的国家概念和内涵。
按我力倡并主导的“甲骨文非卜辞说”可知，“中”字本义本源是参照“日”以测量天地，具有定位定向、对准目标的功能，会意出空间感的“居中”之义?！肮弊直疽灞驹词浅指瓯Ｎ赖囊馑?，会意出聚居地“都城”之义?！罢戎泄笔侵芪渫豕タ恕按笠厣獭敝笤凇巴跬ⅰ毕蛏咸旄媸?，意思是说：“我今居于周王朝都城中，已定好了发展目标来管理我王幾所有的黎民百姓（余其宅兹中国，自之乂民。）”今学人大多将“余其”和“自之乂民”等词给掐头去尾了，并且对甲骨文的中、国二字本义本源或没有弄明白，所以才出现了认为“中国”已经在三千多年前就形成了国家概念的错判。
另，两周及其先的“中原”在渭河流域（西安一带），此时“中原”是指居于原中（原野）。周秦及后的“中原”则在洛郑一带，也就开始了以“中心”居于“原野”的“中原”意思，并逐渐形成以中原对应南蛮、北狄、东夷、西戎的“五方”局面。《诗经·小雅》：“漆沮之从，天子之所。瞻彼中原，其祁孔有?！逼峋?，是渭河流域的漆水、沮水之名，最早的“中原”一词源于此。诗句“瞻彼中原，其祁孔有。”意为“遥望原野漫无边，地方广大物富有?！?br>就“何尊”铭文书法而言，其体势严谨，结字与章法都十分质朴，妙趣顿生。用笔以圆为重，遒劲有力，端严凝重，个别字形很夸张，字与行之间的左右、上下穿插摆动自然，错落如天女散花，达到了精美的“艺术之美”程度。加之，该尊器形较大，造型端庄浑厚、堂皇肃穆，又因去殷商时代不远，多晚商青铜纹饰特征，故个别“字”形体构造寓意深刻，表意幽远，是平常人难以明白的。二十五、六年前，我曾临写过该尊铭文多次，总觉得有一种找不到、理不清、弄不明的感觉。时，恩师常说：“娃呵！写的很像也不得其神韵，以后慢慢去学习体会吧……”后来，我在甲骨文与金文的双重研学和人类上古文化文明的研究过程中，不断揣摩，日复年增，再写其文时却有另一番不同的感觉和认知。特别每写一次就有每一次的不同感受和新的发现。
就现通行的何尊铭文释读也是不大一致的，包括文字释读、标点断句。因青铜器年久渍损，导致铭文模糊不清的约18个字，根据上下文的词汇表达意思和关系，可勘正出“隹、迁、复、称、氏、肆、天、命、之、视、有、命、享、哉、顺、不、何、叀加外□”字；多年来诸家考释不一致的约10个字，如“壅（迁）、禀（称/逢）、逨（弼）、乂、视、爵、彻（徹）、令（命）、顺（训）、叀加外□”字。
何尊这个器物命名似乎不够准确（通行释“何”见《殷周金文集成》第“6014”字。就此“何”字需再考，这个字与其同时期或晚后的字形相差比较大，表达的意思也就会有差异。）似乎命名为“叀公尊”比较合理，也与铭文比较匹配。
按现行标准正体字和标点断句，何尊铭文可为：“隹！王初迁宅于成周，复称武王，礼福自天。在四月丙戌，王诰宗小子于京室。曰：‘昔在尔考公氏，克逨（音lái）文王?！粒耐跏茏忍烀?。隹！武王既克大邑商，则廷告于天。曰：‘余其宅兹中国，自之乂（音yì）民。呜呼，尔有唯小子无识，视于公氏，有爵于天，徹命，敬，享哉！’?。ㄒ魖huān）王恭德裕天，顺我不敏。王咸诰何（无加可/ 查看更多
2020-05-05 18:20:05 5 0 3470 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青：绘画·艺术·革新求变与时代进步并不矛盾
20 世纪初，以陈独秀、康有为、蔡元培为代表的爱国志士在文化艺术界掀起了“革旧立新”思潮，批判了中国画坛长期存在的“崇南抑北”艺术理论主张，提倡中国画 张，提倡中国画改良要采取西画写实精神。这引起中国画家对董其昌的“南北宗论”的重新审视，摒弃了长期以来中国画坛崇南抑北的倾向，开始走兼习南北宗派、注重写生、学习中西、博采众长的改良之路。
然而，为了使绘画担起挽救民族的社会责任而提倡学习西方写实主义，忽略了美术本体自身的发展规律，鲁迅等人深刻认识到这一弊端。以陈师曾为首的中国传统画家也意识到“革旧立新”思潮的西化倾向。他们立足于民族文化精神，针对这些言论提出了改良中国画的主张，建立起画会，坚持“故步不封，师承有自”的中国画改良之路，使中国传统绘画得以传承与发展。(上段摘自《艺术品》期刊张子谦的文稿)
21世纪下叶，余之《杨牧青中国山水画东西宗论》就也是看到了明清以来董其昌诸大人“南北宗论”艺术思想的弊端，着眼时代发展和未来，欲转乾坤，毅然承续康有为、徐悲鸿、陈师曾诸哲人的激进思想和意识超前之举措，想使着“中国山水画艺术”走向大气磅礴、正义凛然的大格局、大思想的民族艺术之路，让大家从书斋文人画、画室刻意制作画中走出来，迈向中国山水画艺术的大写意境界！
诚然，这些激进思想和超前意识的“哲人”功过皆有。严格的讲，是功劳大于过失的！从中外古今历史上看，任何时代，任何时期，只有没落守旧不愿动自已奶酪者都不希望也不愿意改革出新的！民族文化自信不是故步自封的，是包容并蓄的，是在文明交流互鉴中拓创出新的。说到底，这是一个文化思想与艺术认知的大问题！一一庚子立夏杨牧青随记 查看更多
2020-05-05 16:42:08 4 0 1321 -
2020-05-05 16:20:16 5 0 2311 -
字画代理威977805476创作日记 对话
齐白石弟子董长青老师作品《吉祥通春》，国画大师，签约画家
2020-05-05 15:22:17 4 0 1712 -
字画代理威977805476创作日记 对话
签约画家党文军老师葡萄作品欣赏
党文军字俊逸，秋风堂主人，出生于1965年1月，系陕西省蒲城县，在职研究生学历，国家一级美术师。中国国际书画艺术研究会会员，河南省书法家、美术家协会会员，河南省检察文 察文联委员会委员，洛阳检察文联书画协会会长，北方象山书画院专职书画家。自幼酷爱书画艺术，二十多年的军营文化氛围熏陶，一直把研习中国传统水墨画技作为生活情趣和追求，擅长花鸟国画创作与研究，形成了自己独特的艺术风格，其笔下墨竹、葡萄系列堪称一绝，被誉为“中原葡萄王”。其作品《硕果飘香平安呈祥》被毛主席纪念堂收藏，在建国55周年盛事中华“长通杯”、军内书画展等全国性比赛中获一、二等奖、优秀奖，先后被多家国家级刊物和网络媒体刊登并转载，深受军内外书画收藏者的喜爱和收藏。 查看更多2020-05-05 15:21:32 4 0 1492 -
杨牧青创作日记 对话
名称：大写意国画《大写其意随性出》
规格：137cm×70cm/8平尺多
款识：大写其意随性出，庚子杨牧青作。
附议：读经思考，写生观察，体悟世情，观天鉴地，穷通阴阳，游历河山，挟术以宣化文明是 以宣化文明是一个中国书画家的终生大事，非此不以名之为中国书画家矣！其理如同揉面，越揉越筋道，然不得揉面法，则将面会揉死，以而于无面味，只能摊个死面饼。约之，此亦水墨之法，亦如戏曲之唱念作打，虽锣鼓喧天而不能字正腔圆，仅落个胭脂水粉面目而已！(可参阅《杨牧青：中国山水画东西宗论》一文及有关论述。)
概叙之，点、线、面是东西方绘画的共性，若于中国大写意水墨画艺术来说，其似乎更胜几筹，不以写实而胜于写实之感，盖因六识通融的原故！然而，其技、其术、其巧、其思之造化，需从书法累功、读取残经破卷与体悟自然山川中出，假令王维、梁楷、徐渭、八大、石涛及至蒲华、老缶、黄宾虹诸辈天降之英华，旷世之奇才，亦不离依此造化而彰显世道人情，寄点线面之于心田矣！
余今言，所谓大写意者，是中国水墨画艺术的重要表现形式，是在小写意及至工笔壁彩的基础上发展而来的，不是凭空产生的，是需要将书法与画法融汇贯通，是对传统的笔法、墨法、章法等在解散创新中升华拓展，是写的一种文化心境，是胸怀天下的情景增益，并不是简单的技法炫酷与色彩空间的垒积！(详见《杨牧青：什么是原生态大写意山水画？》一文有关论述。) 查看更多
2020-05-04 10:52:09 7 0 1305 -
已认证
2020-05-01 16:09:29 14 0 4634 -
杨牧青创作日记 对话
甲骨金文书法“天高云淡，毛主席《清平乐·六盘山》词”；
规格：137cm×35cmx4条/8平尺
款识：天高云淡，毛主席《清平乐·六盘山》词，杨牧青于京。
附议：殷商甲骨契刻文字与周秦青铜器铭文 秦青铜器铭文字(金文)有其相互的传承、延续性，但二者是两种不同的文化思想体系和社会形态下的文字系统！甲骨文纯真质朴、寓意深刻，更多了些灵性玄妙与神思。金文因其历经时间跨度达一千年之久和特殊用途，加之周秦经春秋战国的王朝主政不断更替，其在肃穆庄重、浑厚意趣、形态各异中多了些伎巧之姿和唯上的奴态，然二者均不离文字之率真本性，均不出文字之率真本相！可参阅《1999年杨牧青率真派书法艺术初探》、《2005年杨牧青书论约言四则/四则续》相关文论。 查看更多
2020-05-01 11:30:26 12 0 1859 -
杨牧青创作日记 对话
一个真正的艺术家：上半辈子靠的是天分秉赋，靠的是勤奋研习，靠的是忍受困苦的耐力；下半辈子靠的是文化内涵，靠的是道德品质，靠的是人格影响的魅力！一一杨牧青随记
2020-04-30 16:37:04 9 0 1082 -
2020-04-30 16:04:54 29 0 2768 -
周海波创作日记 对话
水彩人物画《不得返学的孩子》；
时间有限，只好关注身边的事物，《不得返学的孩子》8开水彩作，终于画到可以收笔了！
2020-04-30 15:48:04 12 0 1783 -
罗虹明创作日记 对话
国画花鸟画《招财猫》春意盎然。尺寸四尺整张，标价400。
2020-04-29 21:38:32 4 0 2051 -
罗虹明创作日记 对话
国画花鸟画《富贵吉祥》尺寸八尺整张。
画面喜庆寓意生机勃勃，荣华富贵。标价1000。
2020-04-29 21:35:26 4 0 1649 -
罗虹明创作日记 对话
国画花鸟画牡丹《富贵吉祥》尺寸四尺整张。猫和蝴蝶在中国画寓意是是耄耋吉祥。
2020-04-29 21:32:49 5 1 3529 -
傅饶创作日记 对话
原创国画动物禅意画小品《螳螂问禅》《蚂蚱悟佛》《螳螂醉酒》《螳螂斗蚂蚱》，尺寸四尺小品60X60CM;敬请欣赏；
2020-04-29 16:24:42 23 1 3642 -
王根权创作日记 对话
《书谱》读译，学书论第二十三章《五乖五合》作者王根权；
一、原文
又一時而書，有乖有合。合則流媚②，乖則彫疏。略言其由，各有其五。神怡務閑，一合也；感惠徇知，二合也；時和氣潤，三合也；紙墨相發，四 相發，四合也；偶然欲書，五合也。心遽體留，一乖也；意違勢屈，二乖也；風燥日炎，三乖也；紙墨不稱，四乖也；情怠手闌，五乖也。
二、注释
有乖有合：书法艺术作品的创作，有一个合时与不合时的问题?！肮浴保忱?，不宜。“合”，适宜。
流媚：流畅妍美。
彫疏：凋敝疏陋?！皬蓖ā暗颉?，衰落凋零。
感惠徇知：自己能够感觉到什么时候是书写情趣较佳的时候。
纸墨相发：对书写所用的纸墨有好的感觉，则能激发书作者的创作书写激情。
遽：惶恐，窘迫。
三、译文
另外，进行书法作品创作的时候，还有一个合时与不合时的问题。
书法作品创作时的心境，直接影响着书法作品创作的效果。心境适宜创作的时候，书作就显得流畅妍美。不适宜创作的时候，书作就表现为凌乱凋敝。总归起来，适宜与不适宜，各有五种情况。心情快乐，事务悠闲，这是第一种适宜进行书法作品创作的时候；自己感觉到创作情趣较佳，这是第二种适宜进行书法作品创作的时候；时令宜人，天气晴朗，不热不冷，不湿不燥，这是第三种适宜进行书法作品创作的时候；遇有好纸良墨，引发起了创作兴趣，这是第四种适宜进行书法作品创作的时候；创作的兴趣和“灵感”偶然来临，这是第五种适宜进行书法艺术作品创作的时候。神不守舍，心不在焉，这是第一种不适宜进行书法作品创作的时候；没有创作情趣，心不情愿而又要勉强去为，这是第二种不适宜进行书法作品创作的时候；天气炎热或寒冷，空气干燥或潮湿，这是第三种不适宜进行书法作品创作的时候；纸墨质量低劣，不能称心如意，影响到了创作情绪，这是第四种不适宜进行书法作品创作的时候；精神疲惫，没有创作心情，懒于动笔，这是第五种不适宜进行书法作品创作的时候。 查看更多
2020-04-29 15:59:19 21 0 3034 -
王根权创作日记 对话
《书谱》读译，学书论 第二十二章《书作检验》作者王根权；
一、原文
驗燥濕之殊節，千古依然。體老壯之異時，百齡俄頃。嗟乎，不入其門，詎窺其奧者也！
二、注释
验燥湿之殊节：检验运笔用墨轻重浓淡 殊节：检验运笔用墨轻重浓淡的不同度量?！敖凇保扔肓?。
体老壮之异时：体会老年与壮年不同时期的情感差异。
俄顷：一会儿。
讵窥其奥者也：怎么能了解其中的奥妙呢！“窥”，发现，了解。
三、译文
品读鉴赏书法艺术作品时，要注意观察用墨干湿浓淡量和度的不同变化，以及书写中运笔用意等不同的变化，从中体验感悟作品中的书法艺术语言。通过对作品中书法艺术语言的感悟体会，进而体验感悟书写者的书写情感和书写意境。
书法艺术作品的品读鉴赏，什么时候都应该是这样的。通过对书法艺术作品中所涵泳的书法艺术语言的感悟，不但可以体验感悟出书作者的书写情感和书写意境，还可以体验感悟出，诸如一位书法家在不同年龄时间段内所创作的书法艺术作品，其书写情感和书写意境上的差异等。
人的一生太短暂了，但艺术的生命是永存的，反映在书法艺术作品中的书写情感以及诸多的书写内容却永远地保留下来了。叹息啊，不进入书法艺术之门，不深入到书法艺术领域的纵深层面，怎么能够知道书法艺术中还有这么多的深奥道理。 查看更多
2020-04-29 15:56:17 14 0 1980 -
王根权创作日记 对话
《书谱》读译,学书论第二十一章《书法之旨》作者王根权;
一、原文
然後，凜之以風神，溫之以妍潤，鼓之以枯勁，和之以閒雅。故可達其情性，形其哀樂。
二、注释
凛之：严肃严厉的时候?！傲荨?，严肃严 。“凛”，严肃严厉。
温之：温情柔意的时候?！拔隆保虑槿嵋?。
妍润：甜美光润。
鼓之：鼓舞振奋的时候?！肮摹保奈枵穹?。
和之：和蔼愉悦的时候?！昂汀?，和蔼愉悦。
闲雅：闲淡典雅。
达其情性：使其情性表现出来?！按铩?，使动用法，使…表现出来。
形其哀乐：使其哀乐表现出来?！靶巍?，使动用法，使…表现出来。
三、译文
在了解掌握了各体各法的“形质”和“情性”以后，就可以运用书法艺术中的“情性”，即书法的艺术语言，去表达表现书写者的书写情感。
在进行书法作品创作时，当书写严肃严厉的书写内容的时候，就应该运用具有风度和神采的运笔用意，这样才能将书作者严肃严厉的书写情感和书写意境表达表现出来。
当书写温情柔意的书写内容的时候，就应该运用具有甜美光润的运笔用意，这样才能将书作者温情柔意的书写情感和书写意境表达表现出来。
当书写鼓舞振奋的书写内容的时候，就应该运用力量感强的枯劲笔墨用意，这样才能将书作者鼓舞振奋的书写情感和书写意境表达表现出来。
当书写和蔼愉悦的书写内容的时候，就应该运用闲淡典雅的运笔用意，这样才能将书作者和蔼愉悦的书写情感和书写意境表达表现出来。了解掌握了上述书法艺术语言的运用，在书法作品创作中，就可以运用书法艺术语言去表达表现书作者悲哀与欢乐不同的书写情感和书写意境。 查看更多
2020-04-29 15:53:21 15 0 1835 -
2020-04-29 15:46:36 14 1 2214 -
2020-04-29 15:18:50 7 0 2656 -
已认证徐景莲创作日记 对话
国画女性人物画《守望》，庚子年初春徐景莲新创作的完成于广州;
画面内容：二月初的封城期间，姐妹俩宅在家里每天都在看看窗外的那棵?；ㄊ鳌⑻焯煸谄诖攀髦υ缛辗⒀靠ā?
2020-04-29 11:08:03 7 0 1495 -
已认证
2020-04-29 11:02:24 9 1 2523 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青书法鉴赏：弘扬智真善美，鞭挞愚假丑恶；
名称：书法弘扬智真善美，鞭挞愚假丑恶
规格：50cm×100cm/5平尺
款识：弘扬智真善美，鞭挞愚假丑恶。二十多年前因人体智能研究，余以此主张力行 以此主张力行于社会，且多有言辞，今回过头来看，智与愚依然是其核心。庚子杨牧青。
附议：人不同于其它动物的先天能动性和后天创造力，无疑会促使人类不断的向高级阶段发展，在漫长的岁月中，开辟一个又一个的文明时代。但智慧与愚蠢却是人类向前发展的一对矛盾关系，是双刃剑，需要从人的、人类的、社会的……等根源上去研究，去出新。
细究人类社会在发展的过程中，发生的、出现的、产生的各种不良的假、丑、恶现象，都是由“愚”而导致的，由于是缺少“智”的一面。当然，任何事情事物要客观的辨证的去看，若认为“智”是万能，是无所不能的，认为人的“智”是超越一切的，而由此任意枉为，肆意争斗，到处搞不切合实际问题的，不利于社会和谐发展的，那“智”也无疑会变得“愚”，且是更加的愚蠢和愚昧！
二十多年前，我们对“人体智能”展开了相关性的研究和实践，在“使灵活的双手变得更加灵巧，让聪明的大脑变得更加智慧，把具有生命体征的人的活力变得更加智能一一是具足智慧的能动性而不是愚蠢的能动性?！崩砟钕?，首要是解决人类社会的现实问题，以“弘扬智真善美，鞭挞愚假丑恶”为主线，期以人的生活更美好，人们的社会更安定，人类的家园更和谐！一一2020年4月29日杨牧青记于京华。 查看更多
2020-04-29 10:48:58 3 0 1257 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青书法鉴赏：释放公正忠诚的初心,去掉自私丑恶的本性;
名称：忠诚的初心
规格：50cm×100cm/5平尺
款识：无产阶级最直接的表现就是全心全意为人民服务来释放公正、忠诚的初心！ 资产阶 、忠诚的初心！ 资产阶级最直接的表现就是用虚伪的善掩饰自私、丑恶的本性！己亥初冬杨牧青于京城。
附议：这个世界，在佛陀眼中看都是大悲大苦的，所以劝一切有情众生要离苦得乐；在孔夫子眼中看都是纷乱争斗不合乎规制的，所以致力恢复周礼而不懈努力；在耶稣基督眼中看世人都有罪，所以要去向上帝赎罪并等待末日的审判；在秦始皇、汉武帝、唐太宗、元太祖眼中看都是我的，于是就不断的在扩张与巩固中交错，创造一个又一个的帝国与盛世！
这个世界，随着发展，文明的不断进步，但在马克思眼中看是剥削与被剥削的关系，所以他才论断资本主义从头到脚都流着肮脏的血；在孙中山眼中看是缺少三民主义，缺少天下为公，于是就革封建王朝的命；在毛主席眼中看是广大人民被三座大山压住不能幸福生活，不能平等，所以要建立新中国，打破万恶的旧社会，自力更生，坚苦奋斗以除旧貌而敢叫日月换新颜！
这个世界，随着向全球化、国际化的大迈进，在习总眼中看人类命运是共同的，是应该要一体化的，前途光明，谁乱搞，谁违背人类社会发展规律和趋势谁就是大罪人！
这个世界，在艺术者眼中看是多姿多彩和五光十色的。在真正的书法人眼中看，其实文字是可洞悉一切的，所以要倾情善待书法给艺术人的恩赐，认识人类文化，探究世界文明，似乎也可以先从中国的书法艺术开始乎？！一一2019年12月26日杨牧青随记 查看更多
2020-04-28 19:21:03 6 0 1445 -
2020-04-28 17:07:52 24 0 2038 -
2020-04-28 17:07:28 14 0 4732 -
叶英伦创作日记 对话
《叶英伦彩墨山水画国画技法》一本由国际著名书画家叶英伦原创编著写实景色教学技法，并由岭南美术出版社出版与全国发行的教学技法画书。本教学技法画书内容学术讲解理论精炼，达到言简意赅，图例色彩丰富能使学习者 更好地掌握美术基础知识。
《叶英伦彩墨山水画国画技法》教学技法书系统地讲解山水画技法，包括山石技法、树木技法、点景技法、人物技法、动物技法等等，这样可使学习者由简至繁、由浅至深地把整个人生情思和艺术素养一并提升到比较高的层次。
《叶英伦彩墨山水画国画技法》适合广大美术爱好者和业余美术设计爱好者与广大大专院校以教学科本使用，学生学习，也受到了广大美术专业工作者和高级3D美术设计名师作参考材料使用?！兑队⒙撞誓剿挤ā繁窘萄Ъ挤ㄈ胙」壹兑帐跏榛颐脊释际楣菔詹夭⒌玫礁鞲鲆帐踅缑私涣髯疑臀鍪詹?，也受到了各个艺术书画学者的热心关注和支持赏析收藏。 查看更多
2020-04-28 00:03:39 11 0 1640 -
杨牧青创作日记 对话
名称：大写意国画《写其大意则可，不必拘束于山水物象》
规格：136cm×68cm/8平尺多
款识：写其大意则可，不必拘束于山水物象，然用笔需解脱方是上策，庚子杨牧青于京华。
附议：读经思考，写生 经思考，写生观察，体悟世情，观天鉴地，穷通阴阳，游历河山，挟术以宣化文明是一个中国书画家的终生大事，非此不以名之为中国书画家矣！其理如同揉面，越揉越筋道，然不得揉面法，则将面会揉死，以而于无面味，只能摊个死面饼。约之，此亦水墨之法，亦如戏曲之唱念作打，虽锣鼓喧天而不能字正腔圆，仅落个胭脂水粉面目而已！(可参阅《杨牧青：中国山水画东西宗论》一文及有关论述。)
概叙之，点、线、面是东西方绘画的共性，若于中国大写意水墨画艺术来说，其似乎更胜几筹，不以写实而胜于写实之感，盖因六识通融的原故！然而，其技、其术、其巧、其思之造化，需从书法累功、读取残经破卷与体悟自然山川中出，假令王维、梁楷、徐渭、八大、石涛及至蒲华、老缶、黄宾虹诸辈天降之英华，旷世之奇才，亦不离依此造化而彰显世道人情，寄点线面之于心田矣！
余今言，所谓大写意者，是中国水墨画艺术的重要表现形式，是在小写意及至工笔壁彩的基础上发展而来的，不是凭空产生的，是需要将书法与画法融汇贯通，是对传统的笔法、墨法、章法等在解散创新中升华拓展，是写的一种文化心境，是胸怀天下的情景增益，并不是简单的技法炫酷与色彩空间的垒积！(详见《杨牧青：什么是原生态大写意山水画？》一文有关论述。) 查看更多
2020-04-27 12:28:32 5 0 1311 -
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2020-04-27 11:58:51 12 0 3531
