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宋德发创作日记 对话
水粉画荒野雪景作品一组，已经按客户要求装裱好准备发货
2018-08-02 07:21:11 5 0 2279 -
已认证
2017-12-24 14:13:05 3 1 2278 -
黎群创作日记 对话
最近画的美女肖像，欢迎提供照片或本人到现场绘制
2018-08-22 09:29:38 27 1 2278 -
李伟华创作日记 对话
界画：是以亭台楼宇，配上山水人物而成的一个画种。是一个比较特别画种。附近作以供欣赏。
2018-10-17 11:25:51 12 1 2278 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青甲骨文非卜辞说：孔子并不姓孔之“孔”字解读
中国古代的思想家、教育家、政治家、把周代官办教育推向社会私塾教育的创举者——孔子，其实他并不姓孔。
从文献记载可知，孔子的列祖列宗中没有以孔为姓的 孔为姓的，孔姓是从孔子开始的。孔子的祖先姓子，是殷商的遗民，被周王封居为宋?！犊鬃蛹矣铩け拘战狻匪担骸翱鬃酉茸姹臼撬喂页稍?，传到孔父嘉时， 五世亲尽，别为公族，故后以孔为氏焉 。”《阙里文献考·卷一》说：“孔子先祖从弗父何到孔父嘉， 五世亲尽，当别为公族，乃以字为孔氏 。”也就是说，按当时的宗法规定是取“孔父嘉”的“字”作为族群新名号。
在古代，姓与氏是两个不同的概念。姓，主要是区别血缘关系，避免同姓结婚，不同的姓代表了不同的族群居住地域和族徽、图腾崇拜等。氏，主要是以别于姓，氏由姓出，由同一个姓的人繁衍出一个大族群。古代只有贵族才有姓和氏，出身贫寒的、底层的就没有氏，称为黎民、百姓。姓可世代相传，一般比较稳定。氏则随着封邑、官职的改变而改变。后来，秦灭六国，随着王朝管理体制和社会发展的变化与需要，权力大小、财富多少则成为衡量一个人（或一个族群）的高低贵贱，姓氏就失去了原来一些重要的意义，变成了单纯的、方便的被管理者的符号了。
今知，孔父嘉(?-前710年)比孔子（前551年9月28日-前479年4月11日）早了250多年，是西周春秋时期的宋国(今河南商丘)人。是宋国始祖微子启的弟弟微仲的八世孙，宋国第五任国君宋闵公的五世孙。子姓，名嘉，字孔父?？鬃恿雷?，官至大司马。（《周礼·夏官》有大司马，掌邦政。说明这个官衔是很高的，相当于现在的总理级别。）
关键是“孔”字做何解释呢？当时的“子嘉”为什么以“孔父”为“字”命名呢？后来为什么又要以“孔”字别立一个族群的新名号？
对“孔”字的本义本源解读是源于 甲骨文、金文书法临习及其艺术创作和上古文化研究时读《山海经》过程中而生发的新的感悟和理解，按“杨牧青甲骨文非卜辞说”之思路解读如下：
今查知，在已有的殷商甲骨文中还未见到“孔”字，最早的“孔”字出现在西周早期《孔作父癸鼎》铭文中，一直演变至今。中途虽有字形发生很大变化，但还是有一条线索与规律可循的，见下“孔”字图（采集于国学大师网）。
对“孔”字的解释、解读，诸家所述虽然极其精彩和珍贵，但未能达其本义本源，实为遗憾！ 现通行的基本解释是“小洞，窟窿；很；量词；姓?！?，兹录几例解释如下：
一、《玉篇》：“孔，窍也，空也?！?br>二、《说文解字》：“通也。从乚从子。乚，请子之候鸟也。乚至而得子，嘉美之也。古人名嘉字子孔?！?br>三、《说文解字注》：“通也……孔训通、故俗作空穴字多作孔……嘉美之也……从子?；嵋?。康董切。按此字未见三代用韵之文。但以肉好即旁孔求之疑孔古音在三部……请子之候鸟也。月令。仲春。玄鸟至。至之日以大牢祠于高禖。天子亲往……高辛氏之世，玄鸟遗卵，娀简吞之而生契。后王以为媒官嘉祥。而立其祠焉……故古人名嘉字子孔……按孔父、字孔。故后以为氏?！?br>四、《文字析义》：“金文四例，孔（三代二卷48叶，孔鼎），初文孔，从子，上小下弯形示头会气穴所在，本义为人身之气穴。人身气穴明显易见者，莫如婴儿之囟顶，故字从子而以“小下弯形”指向婴儿头部囟顶?！?br>五、《字源》：指事字。郭沫若认为金文孔字下为子，上为指事符号，指示小儿头角上有孔。本义应为洞穴，窟窿义?！渡胶＞ずＭ馕骶罚骸耙槐酃谄浔?，一臂、一目、一鼻孔。”由本义引申为空阔，深远义?！痘茨献印ぞ瘛罚骸翱缀跄渌占??！庇啥囱ㄒ逡晡?、通达义?！独献印返诙徽拢骸翱椎轮荩┑朗谴?。”孔作副词表程度，相当于“很”、“甚”。《诗·小雅·鹿鸣》：“我有嘉宾，德音孔昭?！?emsp;(昭：明也)还作量词。用于洞穴、桥洞、窑洞、油井等。如：十七孔桥。春秋“孔”字承袭两周金文的写法，但上面的指事符号渐脱落为乙，近代亦写作“”，后统一为“孔”。
六、《辞?！罚骸?、小洞；窟窿。如：笛孔；弹孔。《新五代史·前蜀世家》：“〔元膺〕能射钱中孔。”2、通；大。见“孔道”、“孔德”。3、深。《淮南子·精神训》：“孔乎莫知其所终极?！?、很；甚?！妒ぶ７纭じ狒谩罚骸翱孜溆辛?。”5、孔雀的省称。《楚辞·七谏》：“鸾皇孔凤，日以远兮?！蓖跻葑ⅲ骸翱祝兹敢?。”6、窑洞的量名。如：一孔土窑。7、姓?！?br>……等等字典、词典、辞书对“孔”字解释很多的，也有近似权威大论和定论的，但均不得要旨，未曾见底。特别是以婴儿头囟顶的气穴解释、解读真是望文生义、牵强附会！但 《 楚辞·七谏 》 ： “鸾皇孔凤，日以远兮。 ”东汉王逸注： 孔，孔雀也。 ”和清代段玉裁《说文注》： ”……高辛氏之世，玄鸟遗卵，娀简吞之而生契…… ”这两句注解是很重要，对“孔”字的解释、解读给予了关键性的启示和佐证！
“孔”字的本义本源就是殷商遗民的宋国族人“子嘉”对其先祖“玄鸟”的文化精神和历史传承，故造了一个“孔”字，并“字”之（命名）以“孔父”！
“子”是商代族群的“姓”，也是图腾和族徽的表意，而这个“ 乚”竖弯钩是玄鸟“隹”的形体浓缩以构成寓意特别、含义幽远的指示符号，并非许慎“ 请子之候鸟也”误读。
最早的金文“孔”字在“子”的头部右上加一个示意符“小弯形”，而且这个“示意符”的笔画结尾收笔处进行了特别加粗加重，以增强着重的表意功能！根据现有的资料可知，在春秋战国各王公贵族不尊周王朝法令各自造字杂乱未被大秦统一前的时期，西周及之前的古人造字，对每一点、每一划在什么位置都有严格的要求和遵循原则的——天道、人事、地理、时空（宇宙）——以表文字之情态、情意与意象，亦可谓之“天垂象圣人则之”！
今细究，可知甲骨文中的“子”字是有特殊用途的。 通过甲骨可见的“子”字事实来看，孩子的“子”、天干地支的“子”它们是三个不同的形体构造。可惜，我们近现代百年以来许多甲骨文研究释读者没有弄明白，不知究竟，以为“子”就是那样的。
再由此推知，如常见的什么戊子卜、甲子卜、庚寅卜中的“子”字并不是全部为了通假、借以用于天干地支的“子”啊，它其实是商代族群的高官贵族专用的一个字。如，甲子卜，可释读为在“甲”日这一天，商王庭贵族高官（子）进行一些事情的记录（卜）。这个记录（卜）过程要看是在什么情况和环境下由什么人（如甲骨文中出现的争、宾、肖+役等一百多位人）来记录的，所以“卜”字的短撇有左右、上下、高低、粗细、长短之分的！
最后我再重复的唠叨一下：“甲骨文解读务必要跳出‘院系科班派’的学术象牙塔和圈圈，以及人为设置的一些死胡同。当然‘院科派’在甲骨学上的功劳是巨大，贡献也是巨大，我们千万不能否认否定。另外，我们又不得不思考，仓颉为什么要造字？造字的依据是什么？甲骨文字之前的图文又该如何去解读呢？后来史传帝颛顼为什么要搞“绝地天通”呢？再后来早周时期的青铜器铭文为什么开始对甲骨文字逐渐的要改变和抛弃呢？这些都要重新去思考和认知的！”
科学实证+玄灵思维是认知人类上古文化的基本方法。如果只有科学的脑子而没有玄灵的心识，那得到的世界就只能是一半，就是残缺不齐的，大宇宙观下的世界是浑然一体的，是物质与意识并存的世界，是阴与阳相融合的太极世界，是宏观与微观相共生的大千世界。倘若抛弃了“科学实证+玄灵思维是认知人类上古文化的基本方法”这一基础，那约之甲骨文、青铜器铭符(文、纹)、玉器文、陶文、崖画文等上古文化、古文字的释读只能是一毫米的一毫米的向前推进，或在偏离中而推进并得到不准确的结果而已！ ——庚子仲夏杨牧青于京华
名称：书法
规格：50cm x 100cm/5平尺
款识：古今学圃长尊孔夫子，中外童声齐夸安徒生。庚子仲夏杨牧青。 查看更多
2020-07-08 18:49:52 5 0 2278 -
高志刚创作日记 对话
我的草书创作《黄金非寳書為寳，萬事皆空善不空》。
规格：四尺整纸138x69cm。
材料：仿古洒金宣纸软片。
说明：文出马英九家训句。不折格创作。
高志刚
2018-04-27 18:39:08 3 1 2277 -
刘晓宁创作日记 对话
只要心中有景、何处不是花香满径。?
我喜欢有暖暖的笑的人，仿佛看到了那样的笑容不安的心便能变得平静甚至开心。
~~香香漫画插画人物~私人订制
2018-06-05 10:33:30 9 1 2277 -
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2018-08-01 10:42:57 29 0 2277 -
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刘胜利收藏日记 对话
应山西省大同市南郊区褚先生之邀而创作小品《随缘》，供朋友们欣赏。
刘胜利
2018-03-24 09:00:49 15 0 2276 -
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叶仲桥创作日记 对话
每天一画：《荷塘清趣》国画花鸟画，规格38*28cm ，请欣赏
2018-07-24 13:57:12 9 0 2276 -
郭浩艺创作日记 对话
国画山水画《源远流长》，《郭浩艺国画风水山水，源源天水自東来》，《旭日东升开鸿运》，尺寸98x180cm，欢迎定制
2018-10-22 08:58:46 11 0 2276 -
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2018-11-10 13:11:24 5 0 2276 -
周海波收藏日记 对话
布面油画肖像画《少女与狗狗》，画廊肖像订制作品，刚刚绘制完成，分享给众好友品鉴。
2018-11-17 13:30:03 7 0 2276 -
2020-09-17 17:57:56 5 0 2276 -
马培童收藏日记 对话
《对话巨然》潘玮萱评马培童（30）；
巨然是江宁开元寺的一位僧人，画山水师于董源，董源与巨然所开创的南方山水画派系被后世誉为南宗画的正统，巨然与董源同籍，为今江苏南京人，北宋初年曾到开封，居开宝 北宋初年曾到开封，居开宝寺。
巨然的山水画笔墨秀润、善为烟岚气象，山川高旷之景。作画时取材于江南山水。多作矾头以表现江南山水连绵之态。
巨然作品《秋山问道图》，描绘了远方来客向隐居高人问道，画家借助秋山的大环境，深明禅理，将禅意融汇于大自然中，利用大自然来渲染幽深静谧、超尘脱俗的艺术气氛?；嬷鞣寰又?，画的中部的群山有一谷地，茅屋在密林中若隐若现，一条林麓小径蜿蜒盘旋伸向幽谷，透过敞开的柴扉，依稀可见屋内一人座于蒲团之上，右边一人侧身对坐，应是问道之人，两人在山树为屏的环境中谈禅论道，兴致盎然。画面之下溪水清澈，坡岸曲折，树木偃仰多姿。水边的蒲草随风摇荡，草树的摇曳之姿配以水流风吹令人赏心悦目，刻出一派秋高气爽的景象。
画家身为僧人，其画也处处透露出浓浓的禅意。
马培童以下所营造的焦墨山水作品，布局精密，意境闲雅，给人以孤独、空寂、萧瑟、幽僻及静谧的氛围，使人顿生超脱俗世，澄怀观道之感，显然与巨然一样，这是参禅悟道的澄澈之心与温静无语的大自然融合成一体。与巨然有相同之余韵。（潘玮萱写於上海） 查看更多
2021-07-23 11:23:51 43 0 2276 -
王福山创作日记 对话
也来发一组山水风景
2017-10-24 13:38:37 6 1 2275 -
李高创作日记 对话
近日国画作业几张，《寒山幕雪》、《夏林默钓》，祈诸友勿笑。
2017-12-27 13:05:17 4 1 2275 -
冯增木收藏日记 对话
国画艺术家曹东晓鱼拓艺术展于2019年2月19日始在山东美术馆举行，分享曹东晓先生鱼作品及火爆现场图片给大家欣赏
2019-02-21 10:18:11 27 0 2275 -
刘晓宁创作日记 对话
美女们趁你们年轻赶紧定做一张自己的肖像吧，每次出现场大部分是画小孩儿，女人们做了妈妈都舍不得给自己花钱了。香香肖像，私人订制。刘晓宁
2018-01-24 09:40:21 11 1 2274 -
杨玉忠创作日记 对话
国画山水画《春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻》
渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹古津。
坐看红树不知远，行尽青溪不见人。
山口潜行始隈隩，山开旷望旋平陆。
?？匆淮υ茉剖?，近入千家散花竹。
樵客初传 竹。
樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服。
居人共住武陵源，还从物外起田园。
月明松下房栊静，日出云中鸡犬喧。
惊闻俗客争来集，竞引还家问都邑。
平明闾巷扫花开，薄暮渔樵乘水入。
初因避地去人间，及至成仙遂不还。
峡里谁知有人事，世中遥望空云山。
不疑灵境难闻见，尘心未尽思乡县。
出洞无论隔山水，辞家终拟长游衍。
自谓经过旧不迷，安知峰壑今来变。
当时只记入山深，青溪几度到云林。
春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。
听着优美的古曲《春江花月夜》完成此画，这的确可脱尘俗之气[呲牙] 查看更多2018-05-17 07:49:37 11 1 2274 -
秦发艺创作日记 对话
返朴默默坚强，
归真依心而行。
（四尺整纸）这里面包含三个句意:返朴归真，默默坚强，依心而行。
【老琴书法●观字悟理】
2018-08-23 17:28:03 47 0 2272 -
2018-12-24 20:59:28 19 1 2272 -
马培童生活日记 对话
香港特别行政区香港美术家协会新年致词《奔向2019年新的一年新启程?！?br> 值此辞旧迎新之际，我代表香港美术家协会向全体会员，向所有热情关心，关注，倾情支持协会发展的各界人士，各位朋友，致以新年最 展的各界人士，各位朋友，致以新年最美好的祝福和崇高敬意！
回顾2018年，协会组织一带一路《东盟文化交流巡回展》新加坡画展，泰国画展，让艺术家们走出国门，走进世界！同时，协会还举办井冈山写生，武夷山，江西等地写生等活动。为艺术家提供亲近大自然创作机会。
展望2019年，协会会继续努力，今年组织艺术家东盟巡回展，马来西亚站，斯里兰卡画展，台湾台北画展，应四川攀枝花市政协主席邀请，新年四月份到该市采风交流，同时安排井岗山写生，浙江，连云港写生等活动，希望全体会员多出佳作，创作更好的反映时代精神的作品，为建国七十周年献礼，我们相信，有全体美协会员做坚强后盾，有大家的大力支持。我们有信心，有能力做好协会的工作！
最后祝大家新年快乐！幸福安康！吉祥如意！
香港特别行政区香港美术家协会主席、马培童敬拜。 查看更多
2019-01-02 19:40:19 43 0 2272 -
字画代理威977805476创作日记 对话
国画大师董长青先生系中国书画家协会会员，国家一级美术师，中国名人名家书画院东北书画研究院院长，鲁艺画院院长。 董长青先生生于一九三八年，祖籍浙江省华亭，系明代大画家董其昌之后人，遵循先祖“读万卷书，行 万卷书，行万里路”的教导，八岁时拜著名画家齐白石老人为师，被齐白石老人收为门下弟子，跟从齐白石老人和其三子齐良琨（号子如）专心学习齐派绘画技法，得到了齐派的真传。董老毕业于北京大学，曾任中国驻外使馆参赞，在国画，油画，工艺画，雕塑，外语等都多方面有着杰出成绩。齐白石大师和其三子逝世后，董长青先生遵照齐白石大师生前的努力方向，开拓国画艺术平民发展道路，开创“奇俊豪放，酣畅朴茂”大写意新风，重在写意取神，立意取象，独创了鱼、虾、蟹同在一个画面上的“水府三友”题材，展现了水中生物和谐共处动人形象，寓意人与社会的和谐发展，赋予静止的轮廓以韵律之美，从而展现了水中生物的生命活力，实现了水中生物形象的艺术再塑及艺术源于生活，高于生活的美学理想。 查看更多
2020-03-14 16:34:30 11 0 2272 -
2020-04-03 10:37:12 2 0 2272
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许小雄创作日记 对话
国画人物画新作《 新路》，尺寸四尺68x138厘米。作于戊戍年初秋，谨此献给为祖国建设添砖加瓦的劳动人民，祝福大家国庆节快乐！
2018-10-02 12:59:58 21 0 2271 -
杨增超创作日记 对话
奇石底座设计图?蓬莱仙境??浴火凤凰??昭君出塞??春江水暖鸭先知??山村农家??灵山瑞雪?，杨增超8月份奇石底座设计图，分享给艺术品爱好者欣赏。
2019-08-10 23:02:46 16 1 2271 -
2020-08-12 14:31:16 14 0 2271 -
马培童收藏日记 对话
《对话荆浩》潘玮萱评马培童（29）
荊浩，字浩然，山西荊水人，另一说法是河南济源人，主要活动于后梁时期。
荆浩出身于士大夫阶层，有诗才：博雅好古、以山水专门，颇得趣向。（见《绘画宝鉴》）身 好古、以山水专门，颇得趣向。（见《绘画宝鉴》）身逢乱世，为逃避战乱和动荡不安的政局，荆浩选择了避世隐居的生活居太行深处之洪谷，自号洪谷子。
荆浩山水多以北方大山大水为描绘对象，作全景式构图，并善作云中山顶，四面峻厚，得雄峻之势，皴笔晕染，得笔墨之雅趣，谓为唐末山水画之冠。
据现有文献记载推测，荆浩是个独身主义者，没有家庭拖累，闲云野鹤，整天在山林里转悠，满目看到的是古松、怪石、祥云、烟霞、奇峰、流瀑……时间长了，难免有图画的冲动。于是带上笔和本子，开始写生，据荆浩自己说，在画了不下万株松树，才开始有些模样。
荆浩的山水，很好地表现了中国北方山水的特征。如山势峻峭挺拔，石头圆中带方，刚劲坚硬，树木曲中见直，高大挺拔，和南方山石的松软、树木的秀逸成鲜明对比。北宋的关仝、李成、范宽，都学荆浩，宋朝梅尧臣有诗言“范宽到老学未足，李成但得平远工”，就是说范宽一生学荆浩，也没有学到家，李成学荆浩，只学到一个平远构图?？杉：频匚恢?。
其作品《匡庐图》（见图一）营造了一幅雄伟刚劲与寂寞幽静相互交融的远离人间烟火的空灵世界。此作品采用鸟瞰式纵向全景布局，将高远、平远、深远相互结合，气韵清朗，格局开张。
马培童以下焦墨山水有的也采用鸟瞰式构图，将高远、平远及深远之景拉近距离，直接展示在观者眼前，气局开张，气韵清朗有荆浩之余韵，有些作品也采用全景式构图，既具雄阔伟岸之势，又不乏细部精彩描绘，有荆荆《匡庐图》之余韵，如下图作品。
荆浩《笔法记》提出画有六个法则，分别是气、韵、思、景、笔、墨。气者，用笔一气呵成，意到笔随，心灵手敏，笔无凝滞。韵者，隐去笔墨痕迹。突出物象特征，所画完备而不琐碎庸俗。思者，删其繁冗，求其主要，凝想物形，宛然目前。景者，制度不同，随时变更，搜其妙处，创为真画。笔者，虽然依照法则，但入乎法中，出乎法外，精熟之后自由变通，不专顾实质，也不专顾外形，生动活泼，毫不死板。墨者，高低浓淡，深浅厚薄，墨华淹润，文采自然，不见用笔痕迹。
荆浩的六要，发展了谢赫的六法。体现出思与景的内在联系，深化了谢赫应物的概念，六要首次把绘画的骨法从用笔的一端发展为笔与墨两个方面的内容，六要既保留了六法的精神，又切合山水画实际应用的法则，它的价值之高，不在六法之下。马培童以下焦墨山水作品，以笔为骨力，以焦墨的墨色变化，来体现浓淡及黑白二者关系，与《匡庐图》画家注重用色浓淡、及黑白对比有相一致之余韵。
——（潘玮萱写於上海） 查看更多
2021-07-13 16:59:34 32 0 2271 -
2022-07-19 14:40:46 21 0 2271
