-
怀羽创作日记 对话
怀羽水墨画碉楼
2023-11-30 11:16:37 2 0 408 -
15006652616收藏日记 对话
庞懿中珍品欣赏
2023-01-07 23:07:29 3 0 378 -
杨牧青创作日记 对话
见艺无礼乃愚 观文不敬乃昧：艺术需要生活化 生活需要文化化一一杨牧青书画艺术文创雅玩系列欣赏之六
?
?艺术链接善缘，文化赋能诸业，
文商融合发展，真诚缘来如愿。
艺术为生，文化为命，
商企
艺术为生，文化为命，
商企安身，政经为体。
A.学习启智讲堂：艺术/书画琴棋乐、学术/文史哲地经、五术/医卜星相命一个都不能少，这是中华优秀传统文化主脉和重要载体。
B.文科资本联盟：艺术产品、图书产品、科技产品、健康产品及与之相关的文化、科技项目孵化。
C.创辅交流平台：水墨三晋、水墨巴蜀、水墨苏浙沪、水墨京津冀、水墨华山与陕西八景·杨牧青艺术文化行；万幅水墨写精神，一片甲骨表寸心！甲辰龙年11月22日杨牧青随记 查看更多
2024-11-25 17:47:24 0 0 367 -
陈祖松创作日记 对话
书法作品
龙泉风光幸福长，民众奋斗勇担当。青年梦大志高远，老少心雄力量强。男爱打拼腾精彩，女贤劳作颇内行。建设家乡忙日夜，振兴农业创辉煌
。陈祖松的这首诗生动地描绘了龙泉地区的风光与人民的精神风貌 精神风貌，充满了对家乡的热爱和对未来发展的美好憧憬。以下是对这首诗的赏析：
首句“龙泉风光幸福长”，直接点出了龙泉地区的美丽风光和人民生活的幸福感，为全诗奠定了一个积极向上的基调。
接着，“民众奋斗勇担当”，描绘了龙泉民众勤劳勇敢、敢于担当的精神面貌。这种精神是推动家乡发展、实现个人梦想的重要力量。
“青年梦大志高远，老少心雄力量强?！闭饬骄浣徊秸瓜至肆嗣竦亩分竞托坌?。青年有梦想、有追求，志向高远；而老一辈则心怀壮志，力量雄厚。这种年龄的跨度展示了龙泉地区人民的广泛参与和共同奋斗的精神。
“男爱打拼腾精彩，女贤劳作颇内行。”这两句通过性别的角度，描绘了龙泉地区的男女老少都在各自的岗位上努力奋斗，男性勇于打拼，创造精彩；女性则贤惠勤劳，擅长家务和劳作。这种分工合作、共同奋斗的精神是龙泉地区发展的重要动力。
最后两句“建设家乡忙日夜，振兴农业创辉煌?！痹蛎魅分赋隽肆嗣竦哪勘旰妥非螅航ㄉ杳篮玫募蚁?，振兴农业，创造辉煌的未来。这种对家乡的深厚情感和为家乡发展而努力奋斗的精神，是龙泉地区不断前进、不断发展的重要支撑。
总的来说，陈祖松的这首诗以生动的语言和丰富的想象力，描绘了龙泉地区的美丽风光和人民的精神风貌，表达了对家乡的热爱和对未来发展的美好憧憬。这首诗不仅具有艺术价值，更具有激励人们为家乡发展而努力奋斗的现实意义。 查看更多
2024-10-26 10:21:02 0 0 361 -
杨牧青创作日记 对话
甲骨文书法 #杨牧青 #艺术 #文化 #推动文商融合发展
2024-11-26 12:10:29 0 0 355 -
陈祖松创作日记 对话
书法作品
三溪镇嵌字联
三条河流盘一镇；
溪水浩荡震九天。
这幅对联是陈祖松为湖北阳新县三溪镇创作的嵌字联，巧妙地将地名"三溪"拆分嵌入上下联首字。以下从三个维度解析：
一、 t;三溪"拆分嵌入上下联首字。以下从三个维度解析：
一、地理意象的立体构建
上联"三条河流盘一镇"以数字切入，具体注释点明王英河、蔡贤河、大冶河三条水系如龙盘踞，用"盘"字既表现河道蜿蜒之姿，又暗喻水系对乡镇的滋养守护。下联"溪水浩荡震九天"则转为仰视视角，"浩荡"既写水量丰沛，又暗含历史厚重感，"震九天"的夸张手法将地理特征升华为精神象征。
二、时空维度的艺术处
横向空间上，上联写河道平面盘绕，下联写溪流纵向奔涌；时间维度上，"盘"字带有历史沉淀感，"震"字充满动态张力。这种时空交织的手法，将静态地理转化为动态史诗。
三、文化密码的深层解读
"三"在中国文化中象征完满（天地人三才），"九"是阳极之数（九天为最高天境）。作者通过数字对仗，将普通乡镇景观提升至"天人合一"的哲学高度。特别值得注意的是，三溪镇是革命老区，联中"震九天"的磅礴气势，恰与当地红色文化精神形成互文。
该联的独特价值在于：用14个字完成从具象到抽象的升华，使地理名称获得文化图腾意义，堪称乡镇地名联的典范之作。
（文选自AI） 查看更多
2025-06-04 18:55:55 0 0 355 -
杨牧青创作日记 对话
水墨大写意 #杨牧青 #艺术 #文化 #推动文商融合发展
2024-11-26 12:09:50 0 0 350 -
2024-10-26 21:32:55 0 0 338 -
13702933692收藏日记 对话
有意向的客户可以联系13702933692
低价出手
2020-07-09 17:06:20 1 0 337 -
陈文斌创作日记 对话
书法家陈文斌录李白诗句《古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名》
2024-10-20 21:03:36 0 0 330 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青作品拍卖记录(见百科拍卖图录选辑条)
303、黄土魂/四尺整张/45万元/款释：壬辰年冬月杨牧青作于兰/经典代表作之一/拓裱纸本/作品上拍：华拍（北京）国际拍卖有限公司
302、游影浮光 2、游影浮光/四尺整张/35万元/款释：二O一一年清秋杨牧青作于古金城母亲河畔/代表作之一/软片纸本/作品上拍：北京汉唐四季拍卖有限公司
501、院落小景/四六斗方/5.5万元/款识：辛卯年夏初杨牧青于兰州/软片纸本/作品上拍：北京祥云轩国际拍卖有限公司
003、黄土情/四尺整张/42万元/款释：黄土陇塬形成于上百万年前，养育了无数的人，然将其入画者是近世之事，若以其情其性其心其状比较之，我的大写意画作将开千年之画风。辛卯夏末杨牧青于京华/经典代表作之一/拓裱纸本/作品上拍：北京东方锐通国际拍卖有限公司 查看更多
2024-10-26 21:34:13 0 0 326 -
陈祖松创作日记 对话
书法作品：诗题游长城
长城游客多，
来往若穿梭。
人群簇拥挤，
争上好汉坡。
2024-11-08 14:16:09 0 0 319 -
杨牧青创作日记 对话
书画艺术作品收藏变现的因果福报法则
杨牧青艺术家上古文化学者
书画艺术作品收藏变现的因果福报法则人到了一定年龄段就喜欢讲故事，并且喜欢给有慧根的、靠谱的、明事理的讲故事。有一微友，经常问我，说他收 ，说他收藏了许多名人名家的书画艺术作品，有什么主席的，什么院长的，还有什么将军部长的等等，至少能值两三千万的，名气都很大的，老师你看能不能变现呢？我回答说，好呵，果真是好作品都变现的，那你收藏这些书画艺术作品时花了不少钱吧？能投资多少钱呢？他说，不是投资的，也没花什么钱的，就是平时积累的。我直接又问，那你这多年为书画艺术作品真金白银的花了多少钱？他说，现在手头这几百幅作品基本上没花钱，大都是在书画笔会活动或者宴席酒会什么的送我的，或用一些酒呀、茶呀、礼品什么的换的。我听后就说，略有所明，便委婉的说道，那你这些作品基本上不值钱，也变不了现的。我建议你把你收藏的书画艺术作品重新分捡归类一下，凡是你请过书画家宴席酒会的和用礼品什么交换的这些作品好好的逐幅逐张去回忆的去分捡归类出来，整理好，多爱惜它；凡是没有付出任何代价的和白送你的书画作品就先归放一边去，容后再说吧，毕竟都是艺术作品还是要爱惜它。大约月余后，他向我说，老师，我分捡归整完了，约三十多幅是付出过代价的，有十多张是请吃饭时书画家送的，有二十多幅是用礼物换的，其它的都是送我的或偶有缘所得的，还有领导题词什么的。我听后，说，恭喜你，你真有缘呵，把你这多年花出去的代价折算一下，包括请吃饭钱和卖礼品的钱，大概花了多少，别人送你的礼品你再拿去交换的则不能算入的，你然后在整个花费的代价这个基础上按每年递增15%左右统算一下，就是你现在收藏的三十多幅书画艺术作品的价值。又过了半月余，他向我说，按老师的说法，大概有三十多幅约值一百来万……我问他，什么时候开始收藏的？他说，大概已有二十多年了……我听后就更明白了，也不想与他再多聊了，说祝你好运吧。又过了大半个月，他又多次问我，老师能不能变现？为什么我价值两三千万的作品不能变现呢？为什么只有那三十多幅书画作品就值那一百来万呢？我说道，既然你把艺术当作商品价值来看，那就得先考虑商业经济的游戏法则吧，没有投入就没产出，没有真金白银的去投资、去花钱，而你用书画家的友朋熟人情义或偶有缘所得就想赚书画艺术作品的钱，这连门儿都没有，这也基上是白搭，可能还有你自身许多客观原因，懂不？这叫因果福报关系。说俗点就是，你种钱才能得钱，你养财才能得财；你敬书画艺术作品一尺，书画艺术作品就能回报你一丈；你养书画艺术作品一世，书画艺术作品至少养你三代、甚至你的子子孙孙八代。你，今时仅付出了那么点代价、花了那么点钱，就想捡个便宜，捡个漏，就想得到两三千万，这不是痴人说梦话吗？况且更甚者，你拿别人的书画情义、书画缘份所得，就想去发财……这已经违背了发财的道义，背离了发财的因缘，钱财不会向无情义、无因缘的跑来的！大概三五天后，他又问我，老师，我分捡出来的那三十多幅作品能不能变现啊？不瞒您说，我急用钱啊……我回答说，哦，那你把你分捡归整出来的价值一百多万作品打半也就是五六十万，你抽空拿到一些画廊去让专业经营的画商再过滤一下，我相信会能变现一些的。又过了三两个月后，他向我说，老师上次那些作品被一画廊老板只收走了十五幅，给了二十五万，其它的说不够格，画廊不要的，改天抽空我请你喝小酒。我说，呵呵，你这同志太小气了，怪不得发不了书画艺术作品的财，为什么不请我喝大酒呵，还要改天抽空呵。大约过了半年后，我发现他把我删除了，不是他的微友了，从此后我也与任何人不聊书画艺术作品如何变现的问题了，并想起了一些话，常常择录在案一一法不轻传，话不多说，道不贱卖，发上等愿，积累世功，凡是扣门的、吝啬的、无格局的、舍不得的、只会掰指头向内算的……这等货色，老天爷永远不会眷顾他的，种福报才能得福报，种钱财才能得钱财，这是一般人的世间法！甲辰初冬杨牧青记#书画一收藏#
杨牧青艺术家上古文化学者
书画艺术作品收藏变现的因果福报法则
8小时前
阅读 1144
书画爱好者联盟
1.4万成员
书画艺术作品收藏变现的因果福报法则
人到了一定年龄段就喜欢讲故事，并且喜欢给有慧根的、靠谱的、明事理的讲故事。
有一微友，经常问我，说他收藏了许多名人名家的书画艺术作品，有什么主席的，什么院长的，还有什么将军部长的等等，至少能值两三千万的，名气都很大的，老师你看能不能变现呢？
我回答说，好呵，果真是好作品都变现的，那你收藏这些书画艺术作品时花了不少钱吧？能投资多少钱呢？
他说，不是投资的，也没花什么钱的，就是平时积累的。
我直接又问，那你这多年为书画艺术作品真金白银的花了多少钱？
他说，现在手头这几百幅作品基本上没花钱，大都是在书画笔会活动或者宴席酒会什么的送我的，或用一些酒呀、茶呀、礼品什么的换的。
我听后就说，略有所明，便委婉的说道，那你这些作品基本上不值钱，也变不了现的。我建议你把你收藏的书画艺术作品重新分捡归类一下，凡是你请过书画家宴席酒会的和用礼品什么交换的这些作品好好的逐幅逐张去回忆的去分捡归类出来，整理好，多爱惜它；凡是没有付出任何代价的和白送你的书画作品就先归放一边去，容后再说吧，毕竟都是艺术作品还是要爱惜它。
大约月余后，他向我说，老师，我分捡归整完了，约三十多幅是付出过代价的，有十多张是请吃饭时书画家送的，有二十多幅是用礼物换的，其它的都是送我的或偶有缘所得的，还有领导题词什么的。
我听后，说，恭喜你，你真有缘呵，把你这多年花出去的代价折算一下，包括请吃饭钱和卖礼品的钱，大概花了多少，别人送你的礼品你再拿去交换的则不能算入的，你然后在整个花费的代价这个基础上按每年递增15%左右统算一下，就是你现在收藏的三十多幅书画艺术作品的价值。
又过了半月余，他向我说，按老师的说法，大概有三十多幅约值一百来万……我问他，什么时候开始收藏的？他说，大概已有二十多年了……我听后就更明白了，也不想与他再多聊了，说祝你好运吧。
又过了大半个月，他又多次问我，老师能不能变现？为什么我价值两三千万的作品不能变现呢？为什么只有那三十多幅书画作品就值那一百来万呢？
我说道，既然你把艺术当作商品价值来看，那就得先考虑商业经济的游戏法则吧，没有投入就没产出，没有真金白银的去投资、去花钱，而你用书画家的友朋熟人情义或偶有缘所得就想赚书画艺术作品的钱，这连门儿都没有，这也基上是白搭，可能还有你自身许多客观原因，懂不？这叫因果福报关系。说俗点就是，你种钱才能得钱，你养财才能得财；你敬书画艺术作品一尺，书画艺术作品就能回报你一丈；你养书画艺术作品一世，书画艺术作品至少养你三代、甚至你的子子孙孙八代。你，今时仅付出了那么点代价、花了那么点钱，就想捡个便宜，捡个漏，就想得到两三千万，这不是痴人说梦话吗？况且更甚者，你拿别人的书画情义、书画缘份所得，就想去发财……这已经违背了发财的道义，背离了发财的因缘，钱财不会向无情义、无因缘的跑来的！
大概三五天后，他又问我，老师，我分捡出来的那三十多幅作品能不能变现啊？不瞒您说，我急用钱啊……
我回答说，哦，那你把你分捡归整出来的价值一百多万作品打半也就是五六十万，你抽空拿到一些画廊去让专业经营的画商再过滤一下，我相信会能变现一些的。
又过了三两个月后，他向我说，老师上次那些作品被一画廊老板只收走了十五幅，给了二十五万，其它的说不够格，画廊不要的，改天抽空我请你喝小酒。
我说，呵呵，你这同志太小气了，怪不得发不了书画艺术作品的财，为什么不请我喝大酒呵，还要改天抽空呵。
大约过了半年后，我发现他把我删除了，不是他的微友了，从此后我也与任何人不聊书画艺术作品如何变现的问题了，并想起了一些话，常常择录在案一一法不轻传，话不多说，道不贱卖，发上等愿，积累世功，凡是扣门的、吝啬的、无格局的、舍不得的、只会掰指头向内算的……这等货色，老天爷永远不会眷顾他的，种福报才能得福报，种钱财才能得钱财，这是一般人的世间法！甲辰初冬杨牧青记 查看更多
2024-11-10 21:39:49 0 0 315 -
杨牧青创作日记 对话
#杨牧青 #艺术 #文化 #推动文商融合发展
2024-11-26 12:11:43 0 0 308 -
鉴藏文化收藏日记 对话
崔大有（石缶）2023年山水画新作分享
2024-11-25 09:07:03 0 0 297 -
陈建安创作日记 对话
最近书画作品
2017-12-16 22:33:02 5 2 290 -
鉴藏文化创作日记 对话
崔大有，石缶——甲辰花鸟作品小品类分享
2024-11-25 09:15:46 0 0 266 -
陈祖松创作日记 对话
书法作品
“人生”嵌字联：
人有作为先自立；生存道路靠前行。
陈祖松的这副嵌字联以"人生"二字分别嵌入上下联首字，通过简洁有力的语言阐述了积极进取的人生态度。以下从楹联艺术和哲理内涵两个 通过简洁有力的语言阐述了积极进取的人生态度。以下从楹联艺术和哲理内涵两个层面进行解析：
一、艺术手法解析
嵌字技巧：采用"鹤顶格"嵌字法，将"人""生"二字精准分嵌于上下联首字位置，形成主题词眼。
对仗特色：
词性对应："有作为"（动宾结构）对"存道路"（动宾结构），"先自立"（状中结构）对"靠前行"（状中结构）。
声律协调：上联"平仄平平平仄仄"与下联"平平仄仄仄平平"形成完美对应，尾字"立""行"皆为入声字收束，铿锵有力
修辞运用：运用"先...靠..."的递进式关联词，使说理更具逻辑性；"自立""前行"采用象征手法，将抽象概念具象化。
二、哲理内涵阐释
上联"人有作为先自立"：
强调个人发展的根本在于自立自强，引用《周易》"天行健，君子以自强不息"的典故。
"先"字体现儒家"修身齐家"的递进关系，与《论语》"己欲立而立人"形成互文。
下联"生存道路靠前行"：
化用屈原"路漫漫其修远兮"的意象，将人生喻为永不停歇的征程。
"靠"字凸显实践精神，暗合陆游"纸上得来终觉浅"的实践哲学。
三、当代价值启示
对青年群体的激励：联语破除"躺平"心态，强调"自立-前行"的成长逻辑，与新时代奋斗精神相契合。
社会生存智慧：上联重个体修为，下联讲处世方法，构成完整的人生指南，呼应"幸福是奋斗出来的"的时代强音。
文化传承创新：在传统对联形式中注入现代进取意识，使"自强不息"的民族精神获得新的表达载体。
此联可贵之处在于：用最简练的十四字，既遵守严整的联律规范，又完成从个人修养到社会生存的完整表述，堪称传统艺术形式与现代人文精神结合的典范。其"嵌字无痕，说理透辟"的特点，充分展现了作者深厚的文化功底和人生智慧。
（文选自AI） 查看更多
2025-05-01 13:32:45 0 0 193 -
陈祖松创作日记 对话
书法作品
为《松韵》书籍撰嵌字联：
松书记载生活点滴；
韵意在于乐传情怀。
陈祖松为《松韵》书籍撰写的嵌字联“?松书记载生活点滴；韵意在于乐传情怀?”，需从嵌字技法、意象表达、创作风格 ；韵意在于乐传情怀?”，需从嵌字技法、意象表达、创作风格等角度解析，并结合其艺术理念进行综合分析：
一、嵌字技法解析
此联以“松”“韵”二字分别嵌入上下联首字，直接呼应书名《松韵》，形成主题聚焦。上联“松书”既可理解为以“松”为题的书籍，也可暗含“松树般坚韧持久”的意象，隐喻书中内容经岁月沉淀而历久弥新；下联“韵意”则强化了书籍的文化意蕴与情感传递功能，形成“形式与内容”的双重嵌合?。
二、意象与内涵解读
?上联“松书记载生活点滴”?
?“松”的象征性?：陈祖松常以松入联（如其为三溪镇题写的“三溪天宝出，四海凤凰归”亦含自然意象），此处“松”既指书名，又暗喻书籍如松树般承载厚重的人文积淀?。
?“生活点滴”的纪实性?：呼应陈祖松“常把心声传众耳，喜留手迹在人间”的创作理念，强调对日常生活的真实记录，体现其“人生学习有恒心”的务实态度?。
?下联“韵意在于乐传情怀”?
?“韵”的文化意涵?：与陈祖松书法作品中“行云流水运神运笔，泼墨飘香”的艺术追求相契合，突出文化韵律与情感共鸣的结合?。
?“乐传情怀”的互动性?：体现其“励志语言传世人”的创作宗旨，通过文字传递积极乐观的生活态度，如他诗中“七十如今不再稀，八旬才算中年期”的豁达精神?。
三、创作风格与艺术理念
此联延续了陈祖松“博采众长，自成一体”的书法与文学风格：
?语言通俗而凝练?：以“生活点滴”“乐传情怀”等口语化表达，贴近大众审美，同时保持对仗工整（“记载”对“在于”，“点滴”对“情怀”）?。
?情感与哲理的融合?：既展现个人生活感悟，又蕴含“弘扬国粹，点缀书法花园”的文化使命感，与其“用飘香之墨书写新时代赞歌”的志向一脉相承?。
四、对比其他作品
陈祖松擅用嵌字联表达主题，如早年题写的“三溪天宝出，四海凤凰归”，以地名“三溪”起兴，与“凤凰”形成对仗，而《松韵》联更侧重个人情怀与文化传播的结合。此外，其联句风格与长沙高考考点对联（如“妙笔惊澜书不尽文章锦绣”）的典雅庄重不同，更具生活化与亲和力?。
总结
此联通过嵌字技法与意象象征，既点明书籍主题，又传递了陈祖松“珍惜时间于每秒，人生学习有恒心”的创作精神，以及“用传志之笔写出异彩纷呈之书法作品”的文化担当，是其艺术理念与生活哲理的凝练表达?。
（文选自AI） 查看更多
2025-04-24 17:04:25 0 0 190 -
陈文斌创作日记 对话
信手来一幅小虾图！
2025-05-13 14:41:50 1 0 129 -
杨牧青创作日记 对话
甘肃，一个响亮的名字，她作为古丝绸之路重要通道和八千年华夏文明传承创新区一一如今的庆阳南佐、天水大地湾、定西马家窑、寺洼、齐家等遗址不断地再考古发掘，新的发现不断呈现，至少证明了4000多年前(夏王朝 之前)史说的“三皇五帝”时期是一个极其重要的真实的历史存在性，从而为华夏文化寻根、中华文明探源打开另一个新的视野和视角，以及认知的维度，我也在N多年就不断地重复说“相信随着国家西部大开发战略的再推进、再持续，人们的认知将会摆脱百年以来中原考古发现的结论与判论的束缚及框架受限，中国大西北、大西部的考古及历史文化会重视起来，更会热闹起来，从而余之‘杨牧青古中国大昆仑文化史学观’会在专著《华夏之源》的叙事中进一步得到印证及至证实！”公元2025年4月24日岁次乙巳暮春杨牧青随记 #古文明挖掘# #西域考古# #甘肃# #甘肃景点 查看更多
2025-04-25 09:49:20 0 0 127 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青：再谈《甲骨文字典》与甲骨文书法的用字选字正误舛错别杂等问题
今所见殷墟甲骨文字历经三四百年(约从距今3300年盘庚迁殷至西周昭王2900年期间)的长期积累发展与不断迭代而进产生的，由于不 ，由于不同时期由不同的刻写者刻写，从而形成了甲骨文的字形、字体、字貌变化多样和意态丰富，即是同一个字就有多种乃至几十种不同的写法和不同的形体呈现模样，正体现了一个“与时偕行”“代因时兴”“笔墨当随时代”“革故鼎新”以及所有守旧不知出新求进和玩固不化者必遭淘汰的历史规律。再加之，甲骨文字自被发现之后，便在破解、释读、编整过程中造成了不一致的混乱现象，诸家“先生与学者”各持己见，请家“教授与专家”各陈其词，诸家“学人与网民”各发己辞，书册刊文遍行于世，由是也催生出了当前甲骨文字在书法作品艺术呈现方面及甲骨文字本身释读方面的颇为困囧之状！
就当前来看，《甲骨文字典》类的新的版本就那几本而已，况且也都是各有所见，各尽其才。特别，刘钊先生主编的常用甲骨文字典影响比较大，但内面的问题也较多，关键是他把有的字是绝不可通用却以通用的方法来解决，如“安”字通用“案”字等等。
像黄天树先生、陈年福先生、范宗喜先生、姬长明先生、黄德宽先生等学者和专家，以及多个在线的字库式网络(如汉典、国学大师网、甲骨文字体在线转换等)，他们看样子都想一网打尽所见所释的甲骨文字，并以独出新裁之能而展显己风己貌的魅力，其中可取用之处的“正”的地方很多，但“误、舛、错、别、杂”也存在的不少，可谓是不可尽信五台县官断案之公理是也！
至于李宗焜、于省吾、徐中舒、朱汉玉、刘兴隆、王本兴、马如森、樊中岳等等的“先生与学者”“教授与专家”所编甲骨文字典都存在一定的问题，囿于时代所限，但新观改旧观是历史发展规律，也是学术研究理论的发展规律……所以，当今编写一本标准的且能以书法艺术维度来理解、来思考、来注释的《标准甲骨文字典一一甲骨文书法用字选字汇总》这样的字典是很着急的，也的确是很着急的一件事啊，期以有志者事竟成！
时下，还有几位像胡天成先生等没有成为影响主流的释字书典者只能参究其用而已。再有之，像“殷商遗老”吴征先生对许多字的新观点、新释问题更为突出，启发性更大，可圈可点之处很多，但需待时间来验证了。再有“曱由”何龙先生对一些甲骨文字的释读也是有很多新的观点与启发性，是一个很好的求学探研精神体现；“王员外”王福远先生对甲骨文字的理解与释读观点也有许新见新意，可圈可点之处也多?；褂校衤蘅』壬?、“甲骨贞人”张强先生对甲骨文字及辞句的解读及对甲骨文本身的思考更是新出其新，颠覆三观，也让主流群体难以理解和接受，但其言其见对甲骨文字的破译、释读具有很好的启发启思性！及至许多许多通过网络涌现出来的甲骨文字破译或释读者，这些“学人与网民”都有他们的可学可取之处，比如”新甲骨文“的提法及甲金文相互借用重新组合法等，这也正是学习必须要取诸家之长之优的体现，不能搞一言现象乃至学术研究的裙带关系！
再至于，对甲骨文字隶定及释读的“正确与错误”可谓是各仁各见，自甲骨文发现进入破译、释读这百年以来一直是在争论中前行，新释改旧释是常态，但有时间新释的又不对的，又处于争论状中等达成共识之时，就好像前些年官方弄的那个获10万大奖的对“蠢”字释读，至今未能让广众信服，也是处于争论不断的状态。
再说之，就甲骨文书法艺术展的方面来讲，各种各样的“书法展”是对甲骨文字呈现与传播、推广与宣传的很好方式之一，但即就是官方拿钱花大钱来办的各种书法展事也是问题很多的，所见的甲骨文书法作品在用字选字上也是舛、误、错、别、杂甚多。至于民间社会上，像一些乐于付出并在没有任何经费支持下通过举办甲骨文书法展来无私的积极的呈现与传播、推广与宣传的是很少见的，时今我们应要大力支持与鼓励他们，比如知名艺术类网媒“艺界网”所举办的一系列甲骨文书法展。因是上，我们对这样一些书法展中的“甲骨文书法作品用字选字正、误、舛、错、别、杂”等问题要从另一个角度去看，去理解，这其中大多是书法家书写不够认真、辨识的问题，也有展事作品编辑与审稿工作不够严谨仔细的问题。但是，海纳百川，有容乃大，正者自正，争取写好办好罢了，做正向的引导与发展就行了，多给些谅解与支持即可！
事实上当今的现状是：“先生与学者”“教授与专家”编写出来的多个版本《甲骨文字典》类的“资料”对所释的字也没有统一，各发新观，也是在争论的状态，加之海量的“学人与网民”介入研究与阐发，使甲骨文从研究到释读等方面显得更为热闹。对于照着字典、字模进行用字选字的甲骨文字书法书写的人，也是各用其用或也在争论当中，即是使用谁的、借鉴谁的作品也没有统一的着落，市面上出的一些甲骨文书法作品集版本如“楹联辑”“五百例”等等也是未能达到一个统一的标准；至于欣赏甲骨文书法作品的人或观看的人、评论的人，更是在不断地互相争论，各陈己见，倒是热热闹闹的景象一番罢了。当然，所有的“争论与争议”有利于甲骨学及甲骨文书法的发展就是好事，我们应该大力鼓励之，积极参与之！按理说，昨天的正确却是今天的错误，今天的正确可能又是明天的错误，特别在科技时代大环境下的人文发展。所以，我们要“以时以因”的去看待问题了，过去一些老先生经历过的年代学习记忆与近些年甲骨文热被重视后的学习理解与认知度是不尽相同的。正者存其正，错者后来者极追求正而已，对甲骨文书法作品的艺术性呈现与处理方式不能用“甲骨文字?！比フ瞻?、去硬套的对待。艺术的核心就是要从常态中打破突破，改造旧世界建立新世界，从哲学层面讲就是要用意识属性改观对物质属性的认知！
当然，如果采用我力倡的“杨牧青甲骨文非卜辞说”观点从甲骨文字产生的根源上、本质上、本身上去透析、去深究，把如今整理出来的6221个甲骨文字(含重复字形)中从隶定出来的1600多个可释甲骨文字与通行了三两千年来的汉字使用的“义理、义蕴”去校正、去全部再释读，我大概对照着估算了一下，也只有七八百个字能与三两千年来的汉字表义、达理、蕴意、叙事相符合而已。譬如，山字就是山的山义山理山蕴山事，但山字不一定就是指向某一座山的形态，造字时根据不同的山形呈现出不同的山字形体与态势；水字就是水的水义水理水蕴水事，但水字不一定就是单一的一个甲骨文字的字形就是表示水的，也有表意水流动的状态，或水流中有石子的样子，或指向某一河流，常见的甲骨文“水”字有两条竖弧线左边各有数点形的估计是专门指兆水，或谓之就是指今天的“洮河”之义蕴罢了。
同时，我们要明白，正、误、舛、错、别、杂这几个字词的概念本质。譬如，把大写大就是正；把某一个字因音因义不明而误解并写误了就是误；把以讹传讹的字继续写就是舛；把天写成夫就是错；把城字写成了郭字就是别；把本来很简单的字形因未识其义而写复杂了，同时用笔交待不清、章法布局欠妥也是杂。另外，在甲骨文书法作品创作或书写时，对一些字形的结构或者笔画进行拉长、简省、借代等(比如吸收草书方法)夸张化的艺术处理则不能当成错误字去对待了。当然这些问题都需要辩证的去看，对于一些照抄字典字模而玩固不化者是不可言语的，待其自悟自醒之日再叙之。
言不尽意，三千多年前的甲骨文“重见天光”后非一人一时可窥其全的，所有的一切“先生与学者”均可谓之一家之言而已，包括区区在内也仅是一家之言罢了，至于所谓的“权威”只不过从古到今在“诱示”着某一种时代或王朝的意识导向罢了，不可迷恋权威而蒙蔽自性，但是，尊重艺术，敬重文化，尊师重教，敢可突破打破陈规旧制而在求新中又不失书法艺术创造性的法规法度才是正道！2025年4月23日杨牧青随笔急就栖于古城长安。
延伸阅读>>
头条AI回答：甲骨文非卜辞说
杨牧青：当今新时代科技化时代如何传播甲骨文等古文字是一个大问题
甲骨纪事：聚焦国家推动甲骨文研究传承与活化利用战略
杨牧青：甲骨文书法中使用字的错误别讹异及自造字现象略析
杨牧青：甲骨文字的书法艺术创作“新造字”现象及甲骨文研究与发展如何打破禁固的一二事琐记
全球首发：杨牧青对甲骨一词的英译法探讨（中国甲骨文明协同创新发展系列文稿之二）
填补历史空白：全球行联盟总行动杨牧青从甲骨文到上古崖画专题全球大互动
专辑丨杨牧青行艺从文四十载纪事(1984年-2024年)
? 查看更多
2025-04-25 09:39:13 0 0 126 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青行艺从文四十载纪事(1984年-2024年)絮语
光阴荏苒，时间过的很快，自1984年(甲子运入丙辰)起，余执“行艺从文”之道以养命立身，至2024年(甲辰运行壬子)以来，已整整走过 24年(甲辰运行壬子)以来，已整整走过了四十载。
回想起来，风雨与彩虹偶有交集，艺术与学术频率共鸣，理论与实践同途并进，色彩与文辞两相辉映，阴阳与黑白相互颠倒，几经坎坷，大江南北，莫道人间沧桑，在神州大地上不用屈指行程已过两万有余。
及至青少时痴艺嗜文之心未改，立志于艺术、文化事业。蒙诸业师之授命，觉化天机，身承五家，体融八脉，举凡医卜星相命、文史哲地经，概莫懈怠。
再至中青时水墨翻动处思前虑后，致力于文商融合发展推动，在行深行艰行远中举办艺事活动、讲座授习、主持召开论坛研讨等数百场次，列述《华夏之源》《山海经心识》《中国甲骨文播化世界》等专著九余部，撰言立论百余万字，提出力倡学术主张与理论观点十四个体系，播化海内外。
这四十载一路走来，可谓之智悲同生，与国与民皆为有益，秉“为万世开太平”训教，行止无愧，褒贬自有春秋。弹指间，红尘如影，一切云烟皆往，老了先生，笑了少年，苦了亲朋挚友，缘分久长的密码是真诚，惟有感恩、感谢海内外社会各界对杨牧青给予支持、帮助、指引、批评、认可的有缘有德之士！
Feature：A Chronicle of Yang Muqing's Forty Years of Art (1984-2024)
Time flies. Since 1984 (Geng Shen), Yu has been following the path of "pursuing art through literature" to sustain life and establish himself until 2024 (Jia Chen), a total of 40 years have passed.
Looking back, art and academia resonate at the same frequency, theory and practice go hand in hand, color and words reflect each other, and the wind and rain and the rainbow occasionally appear and disappear. After many ups and downs, don't talk about the vicissitudes of life. Without counting the journey, it has been more than 20,000.
The young and middle-aged people have not changed their passion for art and literature, and are dedicated to the cause of art and culture. They strive to promote the integration of culture and business, with both wisdom and compassion, for the benefit of the country and the people. Adhering to the teachings of "opening peace for all generations", they act with no regrets, and their merits and demerits will be judged in due course.
In the blink of an eye, the red dust is like a shadow, and all clouds and smoke are gone. The old man smiled, the young man laughed, and the close friends and relatives were bitter. The long-lasting code of fate is sincerity. Only those who are grateful and thankful to all sectors of society at home and abroad for their support, help, guidance, criticism, and recognition of Yang Muqing are those who are destined and virtuous!
? 查看更多
2025-04-25 10:09:48 0 0 104
