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刘慧敏创作日记 对话
国画工笔花鸟画系列作品《紫气东来》《鸟语花香》《寒雀图》《紫气东来》，作品尺寸四尺斗方60X60CM，壬寅年春月刘慧敏画。
2022-03-21 14:49:19 19 0 2612 -
2022-03-21 14:24:10 11 0 1888 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青阅微随记：甲骨文字解读必须要回归华夏先民的文明状态中去?。?！
这是我阅<甲骨贞人>之微而回复的。中国文化与历史的核心被这些人给逐渐糟蹋瓦解了??！如今在文化自信、民族自信的良好政令导 民族自信的良好政令导向下，我们更需回归到本真本善的状态中去，弄清楚造成思维思想的误区根源！??！
商汤为老百姓亲自割己发等形式祈雨是没错的！主管天文求雨的巫师在火堆上以舞形式跳跃祈雨，这与“人牲祭”是有本质上的区别！！
甲骨文重现120年来，一大批这些专家学者们，脑子里深层意识就是残忍的、血淋淋的人民吸血鬼状态，所以他们认为殷商人逢祈雨就会以人牲祭形式去祈雨。其实，这是被西方欧洲中世纪黑暗时期的罗马/犹太/基督教皇宗教残忍血腥的思想给洗脑了，于是认为中国的华夏先民就是那样的残忍的、血腥的，是不文明的，是愚昧的迷信的。
相由心生，境由心显，什么样的心态就显什么样的景象。甲骨文字释读亦如此，如把烄字认为是人牲祭，又犹如把且字搞成生器崇拜是一样的道理，因解读者多淫态多残忍之故也?。。ㄑ钅燎嘣奈⑺婕牵?br>附截图：因此而有上言的！ 查看更多
2022-03-21 10:36:31 6 0 1239 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青：华夏一词旧解新释
人们常说的“华夏”一词，最早见于《尚书·周书·武成》中，曰：“华夏蛮貊，罔不率俾。”
后世对于这个词、这句话的解释、解读，综览历代以来诸家诸说均有偏差或误读之嫌。今按，华 今按，华是上古华胥氏族群，夏是周、商之前的族群一一大禹承接夏族遗脉，大禹儿子启再开夏的新天地；蛮是长江中上流域及南方两广、湘楚南边等区域，貊是黄河北边广大区域，包括河套、冀北、蒙古等地。
这句话的意思应是：“无论周王朝京畿区域的西边的华族、西北边的夏族还是南边的蛮族、北边的貊族，没有不以卑微之状顺从服从周武王的管理，奉周天子为最高之礼?！?br>按，当时周武王统治的王朝都城京畿之地是丰京、镐京二地。周族先人从今甘肃庆阳一带发源的，上承轩辕黄帝姬水文化，向北达到神木石峁遗址区域。
丰是周文王从周塬岐下而始建的比较简陋的王城，主要以种养农业和礼祭为主，故以豐（丰）字取名，豐/禮（礼）/體（体）/登/鼓字都是有关联的；
镐京是比丰京建筑的更大更好，城郭高大，以兵事和王权为主，故以镐字取名，镐/金戈铁马+王城高大，金/戈/卫字有关联，京/高/郭/城字有关联。
丰在河西，镐在河东，丰、镐二京在今陕西西安市的西南方/咸阳市的东南方交汇处一带。这里也是上古时伏羲氏母亲华胥氏族人活动的区域之地，考古上有太平遗址/客省庄文化遗迹（距今约4300年至3700年），也有距今5千年至4千年的甲骨刻文出土的斗门遗址（比殷墟安阳甲骨文要早1千多年）等。2022年3月18日杨牧青复记
尽力做好“杨牧青甲骨文与上古文化”精品课程（项目）跟进，包括课程内容与形式及怎么开展工作等方面。线上线下：杨牧青甲骨文与上古文化课程己开启，欢迎留言报名。
追艺探古@艺术+文化+传承=使命一一华夏龙脉正兴，<杨牧青古中国大昆仑文化史学观>和<甲骨文非卜辞说>都是触动中华文化心房的命题，当以尽命是也！记于水墨京津冀、水墨巴蜀、水墨华山、水墨三晋·杨牧青书画文化行推进途程中。 查看更多
2022-03-18 16:00:11 3 0 1385 -
马一祥创作日记 对话
写李清照这首诗的时候我在想，如果她来到今世，肯定会是普京的粉丝，哈！
2022-03-17 17:56:03 4 0 1067 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青：近世以来谁是甲骨文最早发现者兼甲骨文重现世间之琐议
是夜偶阅，美籍独立研究人任光宇先生(1960年生，福建福州人，通讯工程学士和经济学硕士，曾就职于美国摩根大通和北京国际版权交易中心，近年专 年专事甲骨文发现和早期研究史及刘鹗的相关研究）发表在《广西师范大学学报：哲学社会科学版》（2018 年第 20186 期 第 1-15 页；人大复印《历史学》2019 年 03 期）的《“王刘联合发现说”和甲骨文发现研究新论》一文即笔：
该文对甲骨文发现问题与原委所述甚详，涉及到刘鄂、王襄、王懿荣、罗振玉……等甲骨学早期学者几十位，并引据、参考多达40余处，细阅其述，虽益多多，然复思则不得不以言之矣！
综览海内外甲骨学界的院科派学人、研究者（主要是体制内）大多数把一个很正常的事情在他说、彼言、己语状态中给“理论”的不正常了，弄的到处一片鸡毛乱飞，往往很忽视、忽略、轻蔑、抵触、止制“民间”的动向动态??！
按事实去看，殷墟所在地的“甲骨文”最早发现者不应是官方和院科派的学人、研究者，而是大约早于1899年几十年前（又说60年前）的洹河两岸当地农耕邨民之人！
由于，农耕邨民者，他们不识字，更不注意甲骨细节，加之当地习俗与买卖风气，他们把刻有文字或纹符的“甲骨”当做止血疗伤的药材“龙骨”长期使用并倒卖应是事实（又一说是剃头匠农民李成发现的甲骨，这个估计比较考谱，究竟那位农耕邨民发现的已无任何方法能考证的清楚了。）
紧接着，就是药材贩子，把甲骨当龙骨的去收购买卖。再接着，才是古董商人，这个环节极其重要?。?！古董商人首先认为“龙骨”有“古董价值”才能把“甲骨”当做古董的去贩卖。按当时北京、济南、郑州、天津等地商阜集贸往来的情势看，山东范县的古董商范某某也是重要的。所以从学理记述的角度去看天津王襄也是很要重的一位，因为他通经文之学。
由于当是龙骨与古董的双重贩卖作用，促使甲骨文紧接着才有了1899年王懿荣的再发现与确定。因为他是“国子监祭酒”身居皇城并通晓金石经学考据且有“大官员”发言具有决定性的作用与影响力，才是甲骨文被重视于上层圈子！
然后才是刘鄂、罗振玉等人的介入，是殷墟甲骨文从龙骨、古董变为“国宝”才有了重现世间的广光契机！特别罗振玉先生是第一个踏上甲骨文沉睡地的“文化人”，以及后来的王国维、郭沫若、胡厚宣等均是其功至殊！
援引：
南开大学朱彦民教授则在《近代学术史上的一大公案》中，将各说综合得较为全面具体：“到目前为止，有关于甲骨文发现这样一个极为初始又极为重要的课题，并没有完全研究清楚和彻底解决，而是长期存在着不同的甚至是激烈的争论意见?！劾坠俏姆⑾忠岳瓷习倌甑难芯坷罚杂诩坠俏姆⑾值难芯?，大致可以概括为以下几个方面：
对于甲骨文的最早发现者，这是最为分歧的一个方面，迄今有：王懿荣、王襄、孟定生、刘鹗、端方、罗振玉、胡石查、陈介祺、潘祖荫、古董商、小屯村民等十多种不同的说法。
现在学术界一般倾向于前三者即王懿荣、王襄、孟定生是甲骨文发现的最早人物，而后几说则多是在不大了解全面情况下作出的结论?！杂诩坠俏姆⑾值氖奔洌惨蛭⑾终卟煌胁煌娜鲜?，计有……七个不同的说法……现在可以讨论的发现时间就剩下了1897年、1898年和1899年三个年份了?！?br>追艺探古@艺术+文化+传承=活着就要动弹的使命一一华夏龙脉正兴，<杨牧青古中国大昆仑文化史学观>和<甲骨文非卜辞说>都是触动中华文化心房的命题，当以尽命是也！记于“水墨京津冀、水墨巴蜀、水墨华山、水墨三晋·杨牧青书画文化行”推进途程中，2022年3月12日夜于京华。
再之，武威汉简所记龙骨不一定就是殷墟地下的甲骨?。?！科学仅是个方法而已，不是一是一或一刀切式的标准呵！中国的文化不是单纯的科学标准能认识的！！我的金口诀：科学实证+玄灵思维是认知人类上古文化的基本方法！！也就是一个西方+中国的问题。另，研究甲骨文千万不能也绝不能以现代分科与阶级观看人的出身何处……地有南北，佛无二性！ 查看更多
2022-03-13 09:57:39 8 0 1267 -
陈文斌创作日记 对话
辛丑秋月 书法家陈文斌书《佛》。佛法无边，普度众生！阿弥陀佛！
2022-03-08 15:09:54 4 0 1241 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青谈书画艺术品的价值收藏问题
书画艺术品既然带有一个“品”字，它也就有了它的市场商品的“品”的属性。当然艺术的这个“品”的内涵要大于衣食生活消耗用品的“品”的内涵，因为它具有衣食生活用品不可替代 替代的文化教化、社会道德与世风培育的传世性！
书画艺术品的所有的“价格”价值都有一个当时的价格与后来的价格，不能以后来的价格高低多少去看当时的价格。事实上就齐白石这些人的书画作品在当时已经是很贵了并不便宜。
与齐白石等同时代当时非常便宜的如同现在北京潘家园、西安书院门等地的许多许多书画家作品都没留传下来。如同现在网上淘的几十、百元千元的“商品倾销式”书画作品一样，最后都是当垃圾一样被后世后人淘汰掉了一一所以大浪淘沙，沙尽见金，能被留下的一定有它留下的道理。
按当今中国人口体量比例，真正要出现像齐白石、黄宾虹这样的书画大家大师，那是千万份之一，是凤毛麟角的事，一千万个人堆里才可能有出现一位真正的书画大家大家，估计比数还要比这低。
当时齐白石、黄宾虹年代（从1935年起至1955年为止/齐、黄青年时可忽略）才四万万同胞左右或后来多一点，当时那个年代留到今天的老一辈书画家可称之书画大家大师的、大江南北约摸着不超过20位吧，那也就是两千万份之一的比例呵！
再一个看，自中国有了明确的书画历史这两千年不到的时间内，如今留下于世的不过百千位人，耳熟能详的不过王羲之、颜真卿、石涛、吴昌硕等人而已！
图片
所以搞中国书画艺术就是要有殉道者的精神（当年吴冠中老先生讲的对）！真艺术、真文化真是让人走上一条不归之路，可谓是以人事而尽天命是了。因是，放眼当下现时代，又有多少书画作品能够合格地称之谓书画家的艺术品呢？?。≌庑枰此己涂轿剩?！不要被现时代的书画艺术品收藏价格价值的波动线而牵着心律在波动！！好的优秀的原创性强的书画艺术品，如同陈年老酒，只要时期、窖藏、做工等够火候了才有醇厚甘美之味。对于书画艺术而言，就是它的文化内涵与韵味十足劲儿，与书画家本人胖瘦高低乃至职权高低没有直接关系的，世俗的名人字画之心态、陋见在新时代艺术发展下必须要去掉，回归到对艺术品的本身上来呵！壬寅蛰后一日杨牧青阅某微文有感而记。
追艺探古@艺术+文化+传承=活着就要动弹的使命一一华夏龙脉正兴，<杨牧青古中国大昆仑文化史学观>和<甲骨文非卜辞说>都是触动中华文化心房的命题，当以尽命是也！记于水墨京津冀、水墨巴蜀、水墨华山、水墨三晋·杨牧青书画文化行推进途程中。 查看更多
2022-03-06 13:47:08 6 0 1009 -
马培童创作日记 对话
《焦墨之气》马培童焦墨画感悟笔记-童心写历（137）
焦墨画的气要强势，掌握好是幸运中之幸。
焦墨绘画，因为禅宗的影响，在宋代绢本之后，才走向水墨以及宣纸的材质时，逐渐减少了焦墨表达绘画。 向水墨以及宣纸的材质时，逐渐减少了焦墨表达绘画。
所以要继承发扬焦墨绘画，研究焦墨艺术走向以“气化”为主的焦墨绘画，但更难“气韵生动”的要求，即便有着焦墨枯笔留白的白光，但“光感”几乎被“气化”所代替才能生韵。
其“焦墨法”通过枯笔把空白处的留白以强烈的对比逼迫出来，让空白发出白光，无疑开始了气化与光感的结合。但这种结合，在我焦墨绘画探索中接纳了光和气。但写实再现又增加了气化的生动性。
以枯笔逆峰反复刻写，在一次次刻写的墨痕之间白处发出墨光，开始接纳光感。随后用刻石皴法把黑白对比，通过刻石写生方式，把光影带入到焦墨刻佛之中，光感与气化开始结合。光感与气化的关系并得到更为自由与自主的解决。
——马培童记 查看更多
2022-03-01 17:10:18 19 0 1355 -
马培童创作日记 对话
《焦墨之光》马培童焦墨画感悟笔记-童心写历（136）
焦墨之光，用解构哲学来看，焦墨艺术的整个视觉语言为光感中心阳光和逆光，其实“灵光”是直接显现在场的物体强力和力量。
此光的主要元素是灵 br> 此光的主要元素是灵光。阳光、逆光是西方光学，灵光是中国东方哲学、三光融合”是一种隐含光的期待。这是焦墨艺术不得不再次面对的难题，艺术的魅力就是去突破焦墨艺术的秘密。但必须面对灵光的穿透力量。
那么，如何在隐藏灵光中有着显现灵气，并且让灵气保持为隐藏的灵魂，这就是“焦墨”之美以光感来编织焦墨灵魂，又能自身化解，播散自身，并形成自身的执念，又依然保留了焦墨艺术之美的灵气，如此的多重光折返，灵魂中的保护，敞开灵光柔和，此光的融合，其“灵光”为主的朦胧恍惚感可以化解“光感”的灵魂，但灵气为主的焦墨艺术，一旦接纳光感的元素力量，即，“光气融合”是一种隐含的期待？
——马培童记 查看更多
2022-03-01 17:09:51 23 0 1530 -
穆振庚创作日记 对话
虎年画虎，国画老虎，卧虎、虎头，《王者雄风》《福临乾坤》，请欣赏。
2022-03-01 16:10:29 19 0 1287 -
任振山创作日记 对话
国画山水画《江山多娇》，新春佳日，绘制祖国大美山河?！几逯鳌?
2022-03-01 14:26:39 29 0 1746 -
已认证
2022-03-01 13:49:41 11 0 1269 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青应嘱书<见贤思齐>解注
名称：甲骨金文书法
规格：136cmx68cm/8平尺
款识：见贤思齐一一新时代中式正装，壬寅初春大吉杨牧青于京华。
解注：
见，不是看见的见，是发 解注：
见，不是看见的见，是发现、慧见之义，是发现人才、发现贤哲的洞见，这个见是从心底生出之见，不是以眼观花之见，不是脑袋、眼睛有多大的问题。
贤，贤者无贝，即是有“宝贝”用手拿到一般人的大眼晴跟前也是看不见的，也是发现不了的，因贤者之宝是为天下苍生之故尔。
思，不是为了几分口粮田而思筹，不仅是脑袋的囟门，而且是要用心的，故周代礼制完善之际在金文囟门字形下加了个心字符以示意，表心脑合一才是思，别整个拍脑门子而不用心的事儿。
齐，先矢后箭，万矢齐发向着同一目标同一方向齐心协力的做好事、干大事。
干大事需要大文化，大文化需要大格局，大格局需要大智慧，大智慧需要大情怀，大情怀需要大境界，大境界需要大愿行一一为新时代大发展而奉献！
追艺探古@艺术+文化+传承=活着就要动弹的使命一一华夏龙脉正兴，<杨牧青古中国大昆仑文化史学观>和<甲骨文非卜辞说>都是触动中华文化心房的命题，当以尽命是也！记于水墨京津冀、水墨巴蜀、水墨华山、水墨三晋·杨牧青书画文化行推进途程中。 查看更多
2022-02-28 10:37:51 4 0 1971 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青讲授｜甲骨文与上古文化 线上课程报名
这是不一般的相遇，这是甲骨文与上古文化的因缘！我们在学习中感知天地与人生的大道！
1、您认识甲骨文吗？
2、您会写甲骨文吗？
3、您喜欢甲骨文书法吗 r>3、您喜欢甲骨文书法吗？
4、您明白甲骨文与大篆、小篆的关系吗？
5、您能绘画古代崖画、陶器、玉器、青铜器的文化符号吗？
6、您知道甲骨文与三皇五帝是什么关系吗？
7、您知道怎么通过甲骨文解读《山海经》、《易经》等传统经典吗？
8、您知道甲骨文与华夏文化文明又是什么关系吗？
9、您知道甲骨文在中华文明探源过程中的重要作用是什么？
10、您知道“一古八氏立乾坤，七帝三王说昆仑”讲的是什么？
11、您知道如何应用甲骨文和上古文化文明进行修身养性？
12、您能否为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平？
这些都将在学习过程中得以释疑解惑——书法、国画传承文化，讲座、采风彰显文脉，品读经典，体会中华文化博大精深，喜者联系。 查看更多
2022-02-26 08:48:48 4 0 995 -
陈文斌创作日记 对话
陈文斌辛丑冬月书 个人经典语录 心中有太阳 就永远不会感到寒冷和寂寞。
2022-02-23 14:35:25 5 0 1036 -
马一祥创作日记 对话
清晨习楷，楷书是最接近印刷体的字，似乎不能太多表现个性，楷书突出了“工”收敛了很多“意”，尤其是工楷。但是时常练习楷书，会使你将来的行书草书有骨有肉，起到正骨筋连的作用。个人体会。
2022-02-19 08:14:33 3 0 1166 -
2022-02-17 16:17:13 18 0 2068 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青说三国之有孔无明是其致命之处
诸葛亮“隆中对”的“隆中”在哪儿？
诸葛亮的生命历程与功过因果是什么？
三国时代的诸葛亮本是琅邪人，和他后世的书法家王羲之、颜鲁公算是同乡。他幼随其叔父到了荆 其叔父到了荆州，安家在荆州南阳郡“邓县”，号曰“隆中”，自持其才自比有“管仲夷吾”之才，且又自诩为“卧龙先生”。
《三国志》记载很清楚，隆中在南阳。南阳是东汉时期“荆州刺史部”最北边的一个郡。邓县则在南阳郡最南边，在襄阳以北（看东汉地图）。
《三国志》说隆中在襄阳城西二十里，距离挺近的。但襄阳不属南阳郡，属南郡，南郡在南阳郡以南，襄阳在南郡最北。诸葛亮自己说，“臣本布衣，躬耕于南阳。”隆中在邓县，邓县属南阳。
杨牧青说：张飞大声喝断“当阳桥”在南阳郡南面，属南郡地，估计当时木桥当朽了，经不起大振动。桥断了没关系，可是吓坏了曹操的军队，此乃心力大于一切之佐证也，心属火，火旺极则化为水势，故河水上必有当值阳气的木桥是也！
然，观诸葛亮先生“隆中出山”后第一把火却烧的是隆中北边的“新野”，属子丑水位，表相是水火既济/坎离卦，战事胜利了，其实是种了一个水火不得其位的火水未济/离坎卦的“因”，这个“因”是个孽果业障！
故他后来征南又火烧藤甲兵十万（火得位，七擒孟获，平定南方大胜，也是他一生最杰出的作品?；鹕粘啾谑侵荑さ木薰?，诸葛借势而行罢了。）再后来，他领兵六出祁山北伐，去葫芦峪火烧司马懿（火更不得，就连老天爷也抱打不平的降大雨而灭火了。因为司马氏不能死，若死了，后来的“晋”来谁续接西周早中期“晋”的余脉呵。）五丈塬上，他心火攻心，身心疲惫不堪，一病不起，终命归西天。
返回头来，究察诸葛亮八字是一派金水清白之局象?？上?，他出山后火不离手，杀业太重，故生命未满一轮甲子就命归阴槽了，实则是有孔无明的一文化术士而已，不知命而妄为，不具备臣相之容量而枉然，且“隆中对”是以三分天下定其策，然出山后出尔反尔，言行不一，又要统一天下，像这样通晓文才的道门术士之辈，必须要遇见司马懿这样雄才大略、智慧具足的大人物来降服他呵！
华夏龙脉正兴<杨牧青古中国大昆仑文化史学观>和<甲骨文非卜辞说>都是触动中华文化心房的命题，当以尽命是也！记于水墨京津冀、水墨巴蜀、水墨华山、水墨三晋·杨牧青书画文化行暨晋陇文旅科创123+5实施计划″推进途程中。 查看更多
2022-02-17 15:24:00 2 0 1045 -
冯增木创作日记 对话
国画花鸟画鱼作品《挥毫旌风起，墨海五湖春》，辛丑年冬月冯增木创作，作品尺寸四尺竖幅138X68CM。
2022-02-17 15:11:07 23 0 2625 -
冯增木创作日记 对话
虎虎生威！四十多年前所临胡爽奄先生的虎稿五幅，前三幅系今年补景並题识。第四幅有当年题款。涉足国画不久，比胡芦画瓢而已！以博观者笑矣！
2022-02-17 15:03:08 22 0 1665 -
马一祥创作日记 对话
祝贺17岁小将邹翊鸣，为我国拿下滑雪大跳台项目金牌?！拔液苄以顺錾谡飧鍪贝?，只要全身心投入自己的热爱，努力就一定有回报。”晨笔：心中有光，无惧冬寒。
2022-02-16 07:49:10 6 0 948 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青：元宵灯笼往事杂记
京城昨日雪花纷纷的洒落，让天气寒冷了许多，但是今日的阳光在蓝天中显得更加灿烂了许多，可是一些网文对“铁锁链”的事情一直不断地爆料与议评，总让人抹不去那份对社会弱者生存的阴霾 阴霾与灵魂上的拷问。
是时，当许多人在朋友圈忙着分享“情人节”如何如何的鲜花美丽时候，世俗的变迁，光阴的飞速，我忽然想起了故乡的故人一一当时《北斗》杂志诗歌散文主编、知名作家陈先生（1950年生人）在大街口上的吆喝声音一一买个灯笼吧！买个灯笼吧！后来，听说他因对民俗文化的眷恋，就把这个一般文化人特有的吆喝声音“买个灯笼吧”写成了一篇短小说。
再向前推忆些时日，其实“画个灯笼纸”是我小时候最开心的也是最期盼的事儿。因为那时贫瘠的黄土地黄土塬上的小孩子们能提个灯笼从窑洞里走出，饱游正月十五的元宵夜，那可是一个比天还大的欢喜事情呵！
小孩子三个五个的列队结伴，沟壑对岸相互吆喝，相互比灯笼，看谁的灯笼亮，灯笼大，队伍长。有时间，游着游着，有的灯笼就因蜡烛更换不及时而被烧掉了，此时最伤心的也最能安慰幼小心灵的事，就是哇哇的哭上几声！因为，在哭泣声中总能换来大人们的安慰与伙伴的同情和携手。因为，那会儿的小孩子总认为灯笼一夜没有灭，能长夜明亮，是最吉祥最幸福的，是能够照亮新年的前程心灯！一一壬寅元宵前一日初晚杨牧青随记。 查看更多
2022-02-14 19:15:07 8 0 1039 -
2022-02-14 12:16:34 6 0 888 -
2022-02-13 08:57:22 2 0 919 -
陈文斌创作日记 对话
做人事都需要有担当精神。书法家陈文斌 辛丑年冬月 特书写担当二字自勉。
2022-02-08 14:40:56 4 0 1063 -
杨牧青创作日记 对话
虎虎生威，大年初八，普愿天下光明的人都能生出威仪之感！今阅友人微文谈名人名家在书法中写错别字的问题，余说如是：
书法艺术中的错字与别字是两个不同的性质与概念，繁简、篆楷“字体字形”至今三千余年，太复 太复杂了，已有近10万汉字了，如今国家颁布的也8千多个字，估计全识全懂全会写者也没有几个人呵！
至于在把汉字进行书法书写的同时又需要进行艺术性创作时，错字原则上是不允许的，尽力做到不错即便是好，错了就改，活到老学到老！
别字大多数是受异体、通假或增减点画的字体字形影响的，但尽量做到有出处有传承再拓新就行了，毕竟艺术的表现形式需要多样的丰富性。但又如，幻写成纟旁是错字，灯写火旁是别字。竹写成行、地写成墜等情形就是不通今古文字演变规律与法则的原因，更是暴露出了名人名家的文化素养浅薄与知识结构粗糙的表现，这不是简单的用错别字可以去开脱其原罪的呵！
追艺探古@艺术+文化+讲座+传承=活着就要动弹的使命一一华夏龙脉正兴，<杨牧青古中国大昆仑文化史学观>和<甲骨文非卜辞说>都是触动中华文化心房的命题，当以尽命是也！记于水墨京津冀、水墨巴蜀、水墨华山、水墨三晋·杨牧青书画文化行暨晋陇文旅科创123+5实施计划″推进途程中。 查看更多
2022-02-08 11:06:53 5 0 1015 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青：关于《诗经》的一点杂记
引子：诗书画意之境相，这是艺术人、文化人不可或缺的一个过程，在微群又与群友聊起了《诗经》的问题，故择一、二如下与好者共享之。
杨：关于诗经的吟、诵、唱、念，我一直认 我一直认为用普通话的白话文的文字去对待是不合适的，也非常欠妥的！
我的建议主导是，《十五国风》尽量用各国域的方言音声，比如，郑风用河洛方言，秦、豳风用关陇方言，唐、魏风用晋南方言……可能更好些。雅，用长安语音，颂，根据不同地域的内容用宝鸡、歧山、商丘、焦作、邯郸一带语音，可能更好些。当然，还有许多诗经出现的字，要回归本来的诗句用字上去。
建议群友试着选个《唐风》诗句用晋南语读一读，找找感觉。如今有的人把诗经唱成了京剧、黄梅戏与越剧调了，似乎就南辕北辙了呵。另外，用现代普通话以现代歌曲的音调腔声去演唱诗经也只是一种适时的传播方法，能不能回归诗经本来之境相还需思考。
比如，著名歌曲作家谷建芬老师多年来坚持努力的为唐诗宋词找寻古典调作曲是有道理的，比如王菲唱的那个《水调歌头》明月几时有……曲调就很有感觉的，以及《历史的天空》、《滚滚长江东逝水》等。
友：方言也不一定是过去正宗的，许多中原语言流散至海边成为了客家话。我在福建听到南音乐曲，浓浓的思乡情。南方原为蛮夷之地，大宋朝的人物精英渐渐南行，现在当地的客家人，大多是中原变迁过去的。比如斜的发音，客家人读虾。
杨：十五国风必然是从方言上产生的！方言三千余年以来黄河流域变化不大！斜，唐代人就发虾/峡音。
友：大中华确实地大物博，文化底蕴深厚，参学游历必不可少。
杨：两千五百多年前，诗经产生时，江淮等地（闽浙粤等）看样子是还没有风雅颂的成型呵！从当前甲骨文和金文的“文字”演变与传承看，当时江淮等地（闽浙粤等）是没有文字的啊，历史就是历史的事实。大概言之，长江流域及以南是楚文化兴起来的时候，关陇/中原/夏商周两千间向外扩散的。
友：战争促进文明的产生。南阳汉画提示，楚文化好像发源于南阳。
杨：不是南阳，南阳是后来周王子奔楚产生的故事。尧舜禹征南方，丹朱流放丹水区域，成为楚先的文化源头。
友：哦，甲骨文的研究，当代我认识个姓郑的朋友比较特长，写的书在日本岀版。
杨：出书的不一定明白甲骨文是什么呵，我这多年写了许多关于“甲骨文非卜辞说”的文稿，旨在明旨，地狱不空不成佛一一打破固有思维模式，激活甲骨学，建立甲骨文新认知！
友：通过杨老师的字画作品能看的岀老师对甲骨学的热爱，从春晚到冬奥开幕式，国家对传统文化在大力挖掘。
杨：我建议先选《唐风》的诗句用晋南语音试一下，或许能找到感觉。另建议去些地方，到天水、庆阳、彬县、西安、洛阳、郑州、商丘、邯郸、曲阜转一圈，听听当地人语音，理解诗经估计就更有感觉了。
友：嗯嗯！追寻先贤的足迹也是我们学习的一部分。
杨：对！追寻先贤，活在当下，思虑未来，以天下苍生计尔矣！
大年初七，人康物丰，利益众生，恭祝海内外对杨牧青艺术文化事业长期倾情支持的友人们福报大增，德慧共在，普愿世界和谐美好！
追艺探古@艺术+文化+讲座+传承=活着就要动弹的使命一一华夏龙脉正兴，<杨牧青古中国大昆仑文化史学观>和<甲骨文非卜辞说>都是触动中华文化心房的命题，当以尽命是也！记于水墨京津冀、水墨巴蜀、水墨华山、水墨三晋·杨牧青书画文化行暨晋陇文旅科创123+5实施计划″推进途程中。 查看更多
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雅涵一一主人凤喜创作日记 对话
今日大年初六，祝福亲们六六大顺！[玫瑰][玫瑰][玫瑰][合十][合十][合十]
《傲骨》天生傲骨。玉骨那愁瘴雾，冰枝自有仙风。（苏轼诗句）
不经寒彻骨，豈能香袭人。横幅（98×180）![艺术家雅涵一一主人凤喜日记:今日大年初六，祝福亲们六六大顺！[玫瑰][玫瑰][玫瑰][合【图0】](http://www.crrp.com.cn/image.php?maxwidth=200&maxheight=200&image=/Uploads/Picture/2022-02-06/61ff19aa4d86f.jpg)
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