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马国斌创作日记 对话
马国斌美女肖像画系列作品，或清雅或性感或仗剑行天涯，欢迎定制。
撑一把油纸伞，漫步在青石板路上，听雨水的叮铃，看屋檐的落雨，见远方的山色氤氲在仙境里。浮生的美啊，都在此刻晕染开来，注定了前世今生！ ！
2022-05-11 11:56:19 47 0 2850 -
杨牧青创作日记 对话
国画水墨山水画。
款识：以心写画，从性运笔，心性相融处即水墨变化之时。古人常言心性，却未言水墨变化玄机。
戊戌谷雨杨牧青。
规格:136cm×68cm/8平尺多
2022-05-10 09:16:50 6 0 1197 -
陈文斌创作日记 对话
书法家陈文斌壬寅清明行草书杜牧清明诗:"清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，借问酒家何处有，牧童遥指杏花村！"
2022-05-08 17:23:04 5 0 8150 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青：八千年的中国历史为什么要看甘肃呢？
当今在人们热衷探讨探究华夏文化、中华文明的时候，大江南北，神州各地的文旅产业如火如荼的竞相上演，于是各种说法就产生了，比如近多年来对中国的历史有一个流 年来对中国的历史有一个流行的近乎口头禅的说法是：30年的历史看深圳；100年的历史看上海；1000年的历史看北京；3000年的历史看陕西；5000年的历史看山西；8000年的历史看甘肃……及至余愚言之，万年以上的中国历史当以问我古中国大昆仑文化是也！
为什么8000年的中国历史要看甘肃而不是看某些专家讲的8000年中华文明从中原裴李岗开始呢？！
这是因为甘肃的天水/成徽盆地/祁连山区域的大地湾/大帝湾/天地湾有着距今6万年至4千多年连续不断的文化层遗留，是开启了整个考古遗留面积很大很广的“仰韶文化”的先河及源头，并且还要早许多，而且又是陇右马家窑、齐家文化之源头……按说，1.5万年前左右伏羲氏诞生“仇池”后其族群后裔不断成长壮大并东扩沿渭水越黄河而开创了上古华夏的文化与文明?。?！<引注：据介绍，大地湾探坑的文化堆积层共有6层，包含了古人类长期生活留下的各类文化遗存。1—3层形成于距今6万年至2万年，地层中发现了石英砸击品；第四层形成于距今2万年至1.3万年，细石器产品和陶片开始出现；第五层展现了大地湾初始农业经济；第六层展现了半坡晚期成熟农林经济，完整记录了我国北方地区从狩猎到农作的发展过程。>
今天我们讲人类文化文明交流互鉴，在远古的五千年到上万年、三万、五万年乃至十万年、几十万年的古华夏人并不傻呵，先祖们何尝无时不在进行着文化文明的交流互鉴，日中而市的贝货往来，而且当时还没有什么国界、绿卡、暂住证等人为主观的条件限制……古人类在族群首领、头儿、神、帝、巫、皇等“能人”的带领下，如燧人氏、华胥氏、神农氏、轩辕氏及《山海经》所载农耕大神“帝俊”等，先祖们望着星斗的变化，看着日月的规律，察勘着山水之气，择川选塬，行行走走，那里宜居就在那里生存及至再求生活与发展，至少从百万年来陕西蓝田人开始一直是这样的“择居”生活，久之则形成了洞穴、邑聚、城壇、玉陶等遗留物的产生让今天的后人才得以掘地三尺的可推知古人类的风风雨雨与可歌可泣之景象?。。?br> 如今，八千年的华夏文明传承创新区已从国家层面上于2013年在甘肃落地实施，这是来之不易的历史机遇……加之丝绸之路三千年、西部大开发、亚欧大陆桥……等等。
既然甘肃有这么深厚的文化底蕴和丰富的各种资源，为什么人们提及甘肃就以贫穷、荒凉、落后等词语给以印象呢？GDP为什么又不能上升前去显显数字的魅力呢？
这，首要追责唐宋以来诗人、文人“西出阳关无故人”、“大漠孤烟直，长河落日圆?！?、“断简椟中尘委积，故人墓上草荒凉?！?、“陇中苦瘠甲于天下”……等等辞藻上的大肆渲染，更重要的是“帝都”不断东移距甘肃越来越远，将甘肃甩在七环、八环以外的远郊区了呵。再重要的是，近百年来不到的期间，人们对甘肃的认识欠缺和误读，都以为甘肃就是课本、诗句描写的那样，从根上忘了“早知有陇南，何必下江南。”、“早能到达黄土塬，何必它处亲文化。”<引注：就考古上来说，中国第一块旧石器从庆阳发现出土、南佐遗址及至歧黄文化、农耕文化、民俗文化……等等。>
甘肃，特别近几十年来，真正的人才智者不能及时引进，甚至外流；交通不能及时修筑便利，当沿海城市已经搞什么磁悬浮列车时甘肃一些区域却才通了高铁而欢呼；为政营商环境不能及时调整到一个相对的好状态，贫困区域也是贪官污吏不少，以及文化旅游宣传方面因人才、资金配套不足欠缺了及时给力等原因造成了甘肃将“八千年文化与文明的聚宝盆”当作土捏的破瓦罐一样在使用??！
现时代情形下，随着西部植被恢复，加之全球气温变化，冰雪融化，海水将再次抬升倒灌，我们“西部大开发”大战略再说远瞻点也是为后千年的沿海人口内迁做足充分的准备。人类来自高塬绿林大川，再次人类将以新的生活方式和形态回归高塬绿林大川，这就叫风水轮流转，三十年河东三十年河西呵！！壬寅立夏后一日杨牧青阅考古天文资料有感随记于京华。 查看更多
2022-05-06 23:23:30 9 0 2865 -
陈祖松创作日记 对话
书法作品文字
龙行天下： 龙行天下前程远，凤舞太空出彩多。
天道酬勤： 人生快活恒奋斗，天道公平永酬勤。
厚德载物： 厚德常怀多载物，爱心永献喜帮人。
上善若水： 大怀如天宽度量，上善 ;厚德?；扯嘣匚?，爱心永献喜帮人。
上善若水： 大怀如天宽度量，上善若水任方圆。
海纳百川： 海纳百川容量大，人生一世课题多。
家和业兴： 家和业兴人出彩，心善福造德流光。
惠风和畅： 惠风和畅心情畅，紫气东来福祉来。
观海听涛： 观海面眼界大开，听涛声心灵欣慰。
德行天下： 德行天下高风树，善待世人乐意为。
吃亏是福： 吃亏是福好心态，得失坦然大智人。
宠辱不惊： 宠辱不惊心平静，声名无虑利淡然。
任重道远： 任重道远心知晓，题多事繁我愿忙。
见贤思齐： 见贤思齐求进步，崇德行善会为人。
福由心造： 福由心造心造福，人逐梦飞梦飞人。
马到成功： 勇奋战旗开得胜，勤工作马到成功。
旗开得胜： 创事业旗开得胜，奋青春志搏拼赢。
吃亏是福： 心甘情愿吃亏是福，人以言而有信为荣。
自强不息： 励志人生自强不息，飞轮岁月催我前行。
志搏云天： 志搏云天前程似锦，人奔福祉鸿运当头。
宁静致远： 宁静安享心神致远，梦追攀高思想超前。
勤能补拙： 人生在勤勤能补拙，见广识博博学求知。
知足常乐： 人贵自知知足常乐，言而有信信存更荣。
室雅兰香： 幸福之家家兴人旺，泰和满室室雅兰香。
大展宏图： 奋斗人生勤奔好梦，打拼事业大展宏图。
中国梦： 全民同奔中国梦，万众共享艳阳天。
和为贵： 朋友亲和和为贵，好人树德德望高。
舍 得： 舍闲勇追梦想，得过勤奋人生。
茶 道： 茶迎四面八方客，道出千言万语情。
精气神： 梦想启用劲才智，人生发挥精气神。
家和万事兴： 国泰千般好，家和万事兴。
诚信赢天下： 诚信赢天下，人生造福中。
2022年陈祖松撰书 查看更多
2022-05-06 19:29:07 8 0 1831 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青甲骨文非卜辞说：谈甲骨文所见“尞”字之缘由一一有关部门悬赏说破解、释读一个甲骨文可以奖励十万、五万的，当然需要两位权威人士推荐的关系和按格式套路写论文的。其实，花这个财政钱是有点不应该的，破解、 释读甲骨文等古文字不是靠悬奖能解决的，是要靠学人的心智、学人的奉献精神与理性的科学态度和慧眼识人才的本性本能。当今社会/民间需要更多的资助力量倾斜呵，太多的金钱、权职诱惑是不大不利于学术研究的健康发展！图片截自<汉典网>
因近日群阅有甲骨文研究者说讲“尞”字如何如何的……细察听之，其说未能明字究竟，故余有此说：
这个“尞”字甲骨文中多见，常出现“尞三牛、尞三羊”等刻辞的记录，实际上是人与天沟通的一个行为过程，与天上的星辰大火星、与古代天文官祝融火正有密切的关系！比如《左传》记载：“陶唐氏之火正阏伯居商丘，祀大火。”陶唐氏是帝尧，阏伯是商契。<题外话，这位商契应是玄鸟生商的玄契，契不仅是“祝融火正”的天文官，而且本身就是搞图文契刻并具有司法契约性质的“能人”（所以商代甲骨文为什么要契刻保存，这其实是根由之一。）契的先祖是来自红山文化后期的大祭祀。因气候变化，北方逐渐降温，大象等动物也南迁，由是商的先祖族群就也南迁，从朝阳、北京西山、石家庄、蒿城、辛集（古时候其实就是皮货牛羊交易之地）邯郸、濮阳至商丘、亳州一带，到了帝尧时被封在“商丘”实为濮阳/也就是颛顼的陵墓帝丘，等于变相的让契守尧的先祖陵园地，今商丘市是宋国的原地，后只不过被商王朝统一管辖了。）
根据甲骨文所见的这个“尞”字来看，殷墟甲骨文字至少是上接其前两三千年的黄帝/仓颉文化与文明的传承??！
今按，西北关陇地区（西安/庆阳一带）每年元宵节后的“正月二十三日”时，人家门口用一堆柴火晚上烧起熊熊大火，大人小孩跳跃跨过火堆，说是“尞干”，说是“除晦气”，说是送“干上天”。自小时候起一直不明白这个习俗的缘由为什么要这样搞，直到十多年前，我再温习旧业研读“渊海子平八字术”后，忽然那天晚上无意间向窗外看了街灯的闪烁交错光线直射上空时突地一下子就明白了！
尞，以大火寓日月光明祀示天干神主是也！余此解是发千古之秘也，假令将来世吾当愿与许重叔先生再去论议说文一二事矣！
其实“尞干”就是“尞祭天干”，六壬、奇门、八字等“术数”中把十天干叫“十神”是有一定的根源的，古人真是太智慧了呵，可惜后世不肖子孙认为这是封建迷信的产物，悲鸣矣??！当然大批江湖术士拿此“智慧”去糊口行走江湖则另当别论了?。?！
其实“尞干”就是对四、五千乃至万年前“天文官”祝融火正（尧舜禹乃至炎帝到燧人氏时期）的文化精神延续与再表现形式?。?br>这个甲骨文中见的“米”形“尞”字后来又演绎出“亚”、“卍”字等形态的符号表意形式。西方古埃及、古希腊、古罗马等文化中出现的类似符号，从当前考古新发现和西方古文明伪史例证角度去看，“西方古文化与古文明”大都是从古中国的“华夏文化与文明”中传播过去后与当地的原住结合并影响产生了新的文明形态一一究因，大昆仑文化是其源发之地也！这些“符号”在中国的仰韶文化、马家窑文化、彭头山文化等考古遗址器物上也可以见到类似米、星、亚、卐形态的，其实都以不同的形式在说“尞”呵！壬寅五三杨牧青记于京华。 查看更多
2022-05-04 07:11:14 6 0 1616 -
2022-05-03 10:01:19 4 0 1116 -
陕西大秦书画院创作日记 对话
张秋喆：中国美术家协会河南分会会员、洛阳彩墨画院副院长、北京荣寶斋画院签约画家
艺术简介
张秋喆，现居北京朝阳，师承国画大家霍春阳和鲁幕迅老师 amp;nbsp;张秋喆，现居北京朝阳，师承国画大家霍春阳和鲁幕迅老师，张大千的再传弟子，张大千水墨泼墨研究院院长。中国美术家协会河南分会会员、洛阳彩墨画院副院长、北京荣寶斋画院签约画家，自幼喜爱绘画，数年来在墨海丹青中艰苦磨练，勤奋劳作笔耕不辍，不断寻求适合表现自己思想感情的艺术语言。将工笔的精妙细腻重造，写意泼墨的创意概括精神几种绘画特点有机地结合在一起从而形成自己的个性和风格。
作品先后在中国美术馆、北京爱家收藏中心、上海美术馆、衡阳市画院美术馆、宿州市美术馆举办个展或联展。作品《时来运转》入选首届黄山杯书画大展获三等奖、作品《梅兰竹菊》入选建党七十周年全国书画大展、《一鸣惊人》入选宿州市书画作品晋京展、作品《雀栖仙景》在全国第十四届花鸟画大展获特等中央电视台、河南电视台、洛阳电视台对其艺术成就予以专题报道。品多次在全国各大展上获奖，《荷塘雅趣》在黑龙江省荣获期中《百花杯》金奖，《天香》获洛阳牡丹节特等奖，《事事如意》在南京展览馆荣获一等奖，《福寿康宁》，在翰林墨展上获特等奖，冰心玉洁，出淤泥而不染均在建国周年一等奖，特别是 《时来运转》系列.《荷韵》系列作品连续在 ，大河报，人民报，展览中获大奖并报道。 查看更多
2022-04-30 20:36:50 16 0 1622 -
马一祥创作日记 对话
这是枫树吗？原来春天的枫树也这么美呀！——只识秋日枫叶美，不认春来黄花谁，气性平和无争味，金英一树映春晖?！斗闶骰ā纷饔谑烨啊?
2022-04-30 06:53:50 3 0 1261 -
杨牧青创作日记 对话
近日，考古界韩教授讲中华文明八千年热见于网络，阅之有感：
我的大教授您说的让人感到酸楚呵，用某些认知和学术圈层关系，先将中华文明起源设在了一个8千年的卡限点上，然后再展开一系列的说教……那，甘肃天水 天水大帝/天帝/大地湾6万年至4800年连续不断的考古不提了吗？这里有华夏人的人文始祖伏羲先生呵！倒是一下子就从裴李岗的考古发现开始了，那裴李岗9至7千年的文明又是从什么文化中产生的呢？源头在那儿？天上掉下来的吗？！
仔细笑想，原来古中国人的先祖从陕西蓝田200多万年、河北泥河湾200多万年起就开始一直黑天黑地的没文明的生活生存过了近200万年呵，古人们都呼呼地睡大觉……因为他们没文明，没文明是因没文化，没文化是因没学历，没学历是因没职称，没职称是因没高位，没高位是因没文明，没文明是因没话语权……于是，就这样的循环往复的各陈其理的讲文明，讲的还头头是道呵！一一杨牧青阅微随记 查看更多
2022-04-29 14:18:43 4 0 1155 -
陈文斌创作日记 对话
书法家陈文斌书:《惠民驿站》牌匾
2022-04-27 09:58:39 7 0 1333 -
刘开豪创作日记 对话
《厚德载物》书法，竖幅，尺寸34cmX68cm，壬寅年春刘开豪书。
2022-04-27 00:07:13 11 0 2060 -
马培童创作日记 对话
《象外有心、心中有佛》马培童焦墨画感悟笔记-童心写历（151）
焦墨画枯笔渴墨，是时代意像，其中既运用焦墨刻石皴枯笔渴墨手法，还要具有现代风格。
中国绘画传统历经数千年积累，极尽博大而精深 sp;中国绘画传统历经数千年积累，极尽博大而精深。学习和研究中国焦墨的传统，须从画理与画法两个方面着手，缺一不可。对传统的研究要下大功夫，用一定的时间，以正确的方法，不仅学古人笔墨之法，又要得古人之精神。
画中有意创新更不易，传承也不简单，如何把握好传统与创新的关系更需要智慧和勇气。
焦墨艺术，不仅给人带来一种美的享受，而且每一幅画，都会让人如痴如醉于情境中。
一幅成功的作品可以使人领略到佛教悠久灿烂的文化历史、精湛艺术。这样不仅能培养我们的性情、增强我们的艺术思维，还能提升我们的审美理念，是的。以传统笔墨为主，吸收借鉴其它现代绘画形式与技巧，中西融合，工写结合，要表现具有时代气息、健康向上、给人以愉悦美感的作品。意中有景，景中有象，象外有心，心中有佛。 查看更多
2022-04-26 17:24:15 24 0 1553 -
马培童创作日记 对话
《画焦墨以苦作舟》马培童焦墨画感悟笔记-童心写历（150）
在焦墨石窟佛造像写生创作的过程中，不同的对象，必须寻找不同的笔墨技巧去表现。
枯笔渴墨精神与佛象的传神关系非常密切。要想成功主要 笔渴墨精神与佛象的传神关系非常密切。要想成功主要靠自己的努力，以苦作舟，以勤为径。每感稍有进步，即感念坚持数年之功。 但是每走第一步更可贵。
因为它体现了学焦墨艺术的规律。佛造像中的人物、形体上都很夸张，但牢牢抓住了对象的灵魂，把它表现得栩栩如生。
这些夸张既没有脱离形体的特征，更没有离开佛象的精神。形到不受具体形象的束缚，再到更像的地步，即神似，这是学画的正确途径。这个过程本身就是一个飞跃。去各大石窟写生是重要的，但更重要的是研究新的石窟佛象，表现新的佛陀，探索新的技巧。
艺术上的志趣来自各大石窟的研究、来自不断地总结经验教训，让观众跟我一起来感受佛陀之美。
一幅佛像画的成功，基本功与笔墨技巧固然重要，但我感到最重要的还是要熟悉所画的佛象。落墨之果断，用笔之凝练，主要取决于对刻画佛象“神”的把握程度再提高。
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2022-04-26 17:23:46 14 0 1375 -
马培童创作日记 对话
《青衣与花旦》马培童焦墨画感悟笔记-童心写历（148）
花旦，是中国戏曲旦行中的一支，区别于正旦(北方剧种多称“青衣”)，扮演的多为天真烂漫、性格开朗的妙龄女子。也有的是属于泼辣，放荡的中、青年 属于泼辣，放荡的中、青年女性。影视界所称的“当家花旦”，指的也是善演这样角色的演员，想来是从戏曲中借用的称谓。
青衣指青衣旦。传统戏曲脚色行当。主要扮演性格刚烈、举止端庄的青年或中年女性。表演上着重唱功。因所扮人物大都穿青素褶子而得名。如《祭江》里的 孙尚香 ，《三击掌》里的 王宝钏 ，《宇宙锋》里的 赵艳容 便是。 她能唱青衣，但拿手的是花旦。旦：女性正面角色的统称，分青衣(正旦)、花旦、闺门旦、刀马旦、武旦、彩旦。
各个行当都有一套表演程式，在唱念做打的技艺上各具特色。 青衣旦,中国戏曲中旦行的一种，北方剧种多称青衣，南方剧种多称正旦。
按照传统来说，青衣在旦行里占着最主要的位置，所以叫正旦，扮演的一般都是端庄、严肃、正派的人物，大多数是贤妻良母，或者是贞节烈女之类的人物。年龄一般都是由青年到中年，没有老年，老年就变成老旦了。正旦表演上的特点是以唱工为主，动作幅度比较小，行动比较稳重。
中国戏曲中旦行的一种，北方剧种多称青衣。典型的正旦戏例如《白蛇传》最后的一折《祭塔》，还有孙尚香听说刘备的死讯，到江边去哭祭的《祭江》，《孟姜女哭长城》的孟姜女，《雪梅教子》中的秦雪梅，《春秋配》的姜秋莲，《贺后骂殿》的贺后等都是正旦扮演的。
京剧花旦和青衣的区别： 花旦：是中国戏曲旦行中的一支，区别于正旦(北方剧种多称“青衣”)、武旦和老旦。 扮演的多为天真烂漫、性格开朗的妙龄女子。
在旧社会，妇女的行动很不自由，封建礼法要求妇女目不斜视，笑不露齿，甚至袖不露指，走路也不能快走，要稳重安详，所以过去在舞台上表演妇女一般的正常姿态，不管坐着、站着，或走路都要求一只手横着，捂着胸口和肚子中间的一块，一只手耷拉在身子旁边。 而且永远要慢条斯理的，或坐，或走，经常要保持这样一种姿态。所以观众给青衣起了个俗名叫抱肚子旦、这个诨名还是很形象的花旦：多扮演热情活泼、明快泼辣的年青女性。如《抬花娇》中的周凤莲，《拷红》中的红娘。《洛阳桥》中的叶含嫣等。注重扇子功、手帕功，身姿灵活轻巧，道白明快甜脆，唱腔多使“花腔”，台步常用“花梆”。以显抚媚研丽，娇憨洒脱之风姿。 青衣表演上的特点是以唱工为主，动作幅度比较小，行动比较稳重。念白都是念韵白，一般不念京白，而且唱工相当繁重?；旧隙际亲懦?，没有什么繁重的表演。 查看更多
2022-04-26 17:22:44 24 0 2002 -
杨牧青创作日记 对话
中国人穿中国文化的T恤一一杨牧青原创系列“甲骨文书法”具有品牌化、标识性的艺术品流通效应，作品已入区块链的数字艺术品，现授权可去开发去合作，圈内外喜者多分享与详聊。
2022-04-26 09:18:02 22 0 1578 -
杨牧青创作日记 对话
甲骨文与上古文化研究学者杨牧青
杨牧青，号草坪先生、法青居士，别署释一、六非人士、涤心道人。1973年4月生于黄土陇塬——甘肃宁县人，现居北京。专职从事中国书法、国画艺术创作和甲骨文与上古文化研究， 究，涉及国学智慧、艺术评论、智库决策、企业文化战略等，是新时代一位难得的复合型文化艺术人才。
他是当代书画大家，艺术、文化、社会评论家，新时代甲骨文信息综合研究拓展学者，国学智慧与人类上古文化研究学者，智库决策与资深企业文化战略顾问，中国书画国学系列公益讲座发起者、主讲人，水墨三晋、水墨巴蜀、水墨京津冀、水墨华山与陕西八景·杨牧青书画文化行发起人、主笔画家。
先后曾任世界和谐联合会主席团副主席，全球祖文化上古史学术顾问，新商道国学智慧精修特聘导师，埃塞俄比亚大使馆特聘书画师，贞观景业（高科）文化顾问等海内外多家机构的顾问、总监、专家评委、执行院长、名誉会长等职务。 他善于甲骨金文书法和水墨大写意山水画艺术创作，兼写人物、花鸟，工真、草、隶、篆、榜书诸体，师法多家，取法自然，作品形成个性鲜明的艺术风格并多次参加国际性展览，被有关政要和艺术品收藏家、国际友人珍藏，得到业内外青睐。
他在艺术实践创新的同时涉及文、史、哲、地、科、教、俗等，率先将甲骨金文书法通过区块链向全球推广，力倡并主导“杨牧青甲骨文非卜辞说”和“杨牧青古中国大昆仑文化史学观”，提出“神话即人话”、“九维思维空间”、“山水画东西宗论”等理论主张，撰有近百余万字的文论见于相关刊物和网络，专著《华夏之源》、《古脉今承》（待版），业绩被《亚洲新闻人物》、《新中国美术家大典》、《今日中国论坛》、《画坛里程碑》、《中国实力诗人诗选》、《世纪风采人物》、《图说中国当代美术史》、《中国当代书画名家名作鉴赏》、《人一生要知道的中国艺术家》等多部辞书编录。（来源：中外文艺网） 查看更多
2022-04-22 23:11:30 4 0 1486 -
马一祥创作日记 对话
楷书练习：昨天夜里没休息好，有点像下夜班似的，感觉烦躁。今天上午强迫自己伏案习字三个小时，扛一扛也就过来了，还把自己写高兴了。
2022-04-14 12:10:08 4 0 1036 -
黎群创作日记 对话
写实油画欣赏，《一马当先》新作，尺寸75X100㎝，多观察大自然，会从动物身上学到忍耐，希望我们都像马儿一样，勇于克服困难，坚韧不拔
2022-04-11 18:40:57 23 0 2863 -
已认证尚建国创作日记 对话
国画人物山水画《将遇良才千局少》，尚建国创作于壬寅年春月。作品尺寸六尺整张、16平尺、适宜四五十平米以上的客厅亦或是会客室。
自豪的人生，是靠自信撑起来的。
人与人相比，只有境遇的不同，大凡成功者 凡成功者也不是三头六臂。很多时候，我们不是欠缺成功的筹码，而是欠缺自信。所有的路，只有脚踩上去了才知远近和曲折。敢走第一步并坚持就是自信。认为自己不行，你就真的永远不行了。
有时候自信是人最大的潜能。
禅悟：
背时少发言，
难时多流汗，
穷时少求人，
赢时勿狂颠！
时机不到，
默默蛰伏，积蓄力量，
时机一到，厚积薄发，一飞冲天。
成大功者，不谋于众，
谋大事者，必藏于心，
智者不锐，慧者不傲，
谋者不露，强者不暴。
人在低谷，别谈格局，
生存才是王道。
身处逆境，别谈情怀，
务实方为根本。
身无铠甲，别露锋芒，
藏拙更显智慧，
心无目标，别谈理想，
持一薄技守终身，坚持坚持再坚持！
阿弥陀佛！
谢谢各位看官驻足关注，疫情期间，注意?；ぷ约?，阿弥陀佛！ 查看更多
2022-04-11 17:33:00 38 0 2674 -
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尚建国创作日记 对话
国画人物山水画《莫要问前程、内心当自知》，尚建国大自在弥乐佛系列作品，创作时间壬寅年春月。
那年、在一个会所画画，期间偶遇一个国内算卦高手，同吃同住了数日，因为这位算卦高手期间收藏了幅我的佛画作品， 品，同吃住的其它书画家朋友就起哄：“让高手给我算一卦！”
我笑了笑摆手道：“本人虽然敬畏易经，但从不问卦！”
这么多年学习，耳濡目染，不敢说对佛法有多么了解，但“因果报应”我还是心知肚明的！
记得有个法师曾在我创作的佛画上题款：《莫要问前程、禸心当自知》，自己的将来已经由你昨天、今日的修为定制好了，何必问他人！
你今天注意心身保养、将来肯定健康长寿；你今天善待他人、将来别人恨你就没有理由；你现在天天喜欢练厨艺、后来做的饭菜肯定唄香；你今天热衷赌博、以后就难得发财……
当然了，如果你愿意天天做东、周围的哥们会永远记着阁下！
社会上懂点佛法的、对“因果关系”了解的人们不太愿意问卦，因为他的明天、他的将来、他早就知道了！
阿弥陀佛！ 查看更多
2022-04-11 17:29:03 21 0 1953 -
已认证
2022-04-11 17:24:43 61 0 7814 -
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2022-04-11 17:22:27 47 0 3157 -
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刘胜利创作日记 对话
行书书法作品《心有尺规行不乱》，刘胜利壬寅年春月书於北京。
应北京海淀区吕先生之邀而订购三尺整张竖幅作品《心有尺规行不乱》。做人有尺度，心里有规矩，就可以约束自己的行为，使自己的行为不会错乱。
2022-04-11 17:21:08 15 0 2343 -
李振军创作日记 对话
国画花鸟画《梅兰竹菊》一套，作品尺寸四尺竖幅68X138CM；壬寅年春月李振军作品欣赏。
2022-04-11 17:07:49 6 0 4141 -
已认证罗树辉创作日记 对话
罗树辉国画《雪里见精神》松树、猴；创作时间壬寅年春月。
作品尺寸竖幅128*68Cm；
石广生老师撰句，罗树辉画并题。
2022-04-11 17:01:34 36 0 2261 -
马一祥创作日记 对话
柳楷学习，众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。
2022-04-10 07:38:45 5 0 932 -
刘开豪创作日记 对话
国画山水画《春色》,春回大地，满目绿润，一派欣欣向荣，万物复苏的景象，生机勃勃。
寓意新的生命在春天孕育，万物竟相争奇斗艳，百花将在春天绽放。
作品尺寸：竖幅34cmX68cm； msp;
作品尺寸：竖幅34cmX68cm；
2022-04-09 21:18:20 12 0 1446 -
马一祥创作日记 对话
梅花沁心脾，玉兰香人衣;路转石桥处，桃红两岸堤。清晨健步滨河公园诗一首。（最后一张是去年植物园照的，借此晒一晒）
2022-04-09 11:46:44 3 0 1445 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青：试看公祭黄帝陵与黄帝故里拜祖争议及其不应发生的问题（图片源于网络）
因翻阅“清明公祭轩辕黄帝典礼”活动信息时见中新网新闻、澎湃新闻此文（见截图），故而有如下言辞，且说这个争议余亦曾参与过网上 网上讨论好多次了，今见之再说一二，尽尽艺术人文化人的历史社会观之义务与责任罢了。搜“黄帝故里之争”的这个争议，如今已涉及的面很大、涉及的人与事更为复杂，也不是一下子就能改观的，只有拭目以待了呵。
清明时节上坟扫墓、祭陵拜祖是古已有之的传统。个人家坟头压纸插幡常见之，也向过往路人表明此家坟茔还后继有人，不是一座孤坟荒冢；历代王朝的君臣结团去先祖陵墓祭拜也屡见书册不绝，美德传颂四海！
按说，清明时候到祠堂、祖庙扫一扫灰尘、点点香蜡拜一拜也可以，但好像“用祭”就不是那么回事了。祭之义大矣哉！只有逢大年或族群发生重大事情的时侯才到祠堂、祖庙去祭拜请祖先神位向先祖起愿或诉诺的?？銮医裥轮Ｄ歉雒碓椿故歉龅拦鄄⒉皇腔频勖?，所以许xx大人讲的并不准确，惹人笑而已。至于现时代弄个新的形式去搞“拜祖文化活动”是可以的，也没有错，拜拜祖宗、拜拜祠庙总比不拜的好。壬寅清明杨牧青随记于京华。
现时代，在举国上下对中华优秀传统文化和文旅产业极其重视的大好环境下，河南为了打造“黄帝故里”在新郑也算是想尽了法子，先将过去新郑县志记载的道观“显龙宫”改为“新郑轩辕庙”，再接着又将“全国重点文物?；さノ弧钡拿聘耐坊幻娴呐伞盎频酃世铩薄谑窃谛韝x、李xx、徐xx等多位大人支持下，新郑的“河南黄帝故里拜祖大典”活动就在2006年热热闹闹的开始了……如今，十几年过去了，争议不断，经常见之，并且随着网络的阳光透明无隐私可藏化，人们现在越来越对新郑这个黄帝故里进行不断的质疑和质问，网上关注此事的信息可谓是铺天盖地的，有官方的，也有民间的，各评论区的双方争论很为激烈。
按说，就中华民族文化中“拜祖拜庙拜祠堂”这种优良传统及其非常重要的礼仪规制性是任何人任何地方都可以搞，并且还要合理的、科学的去鼓励、去重视，以让华夏人的中国血脉生生不息！
当然现时代下的河南新郑进行拜祖轩辕黄帝是可以的，也是一件大好事，应该开辟出另外一块地方修建一庙“轩辕黄帝庙”进行拜祖拜庙，举办“轩辕黄帝拜祖大典”活动也可以，规模搞大，搞成世界性的更好，但不能篡改了古人县志、变更了古迹古建的文物?；な粜耘伞盎频酃世铩焙?。当然，日子也不能选在清明时节呵！清明时节是华夏人上坟、扫墓、祭陵的“拜祖”时候，从古传到今观之，是人们为亡灵亡魂祭典、还愿、缅怀、追念的时候，大都行跪拜大礼，往往礼仪的规格都很高。
陕西清明公祭轩辕黄帝典礼V河南黄帝故里拜祖大典，严格的以“礼”传统去看，虽然祭也是拜的一种行为，但是祭与拜是有本质本义上的差异。祭重拜轻，祭以奠以祀的形式出现，祭奠、祭祀；拜以常用礼的形式出现，礼拜、互拜。譬如，人与人见面，晚辈或同龄相互揖手礼拜，或晚辈向长辈行跪拜大礼，但不能用祭礼以替代拜礼的，这是华夏人的基本人文传统与原则啊。所以祭祖与拜祖还是有区别的。再因此看，公祭黄帝陵是对的，拜祖黄帝庙是对的！关键是黄帝故里究竟在哪里？黄帝故里有黄帝庙吗？黄帝庙有历史的传承性吗……等等这些问题都是需要重新审视深思的！杨牧青壬寅清明后二日随记
线上线下：杨牧青甲骨文与上古文化课程己开启，追艺探古@艺术+文化+传承=使命一一华夏龙脉正兴，<杨牧青古中国大昆仑文化史学观>和<甲骨文非卜辞说>都是触动中华文化心房的命题，当以尽命是也！记于水墨京津冀、水墨巴蜀、水墨华山、水墨三晋·杨牧青书画文化行推进途程中。 查看更多
2022-04-07 12:58:43 4 0 1119
