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明清古艺收藏日记 对话
清代书房四条屏挂匾【琴棋书画] 楠木描金大字，单片高116宽28，皮壳老辣 ，字意甚佳 ，居家装饰佳品，喜欢的联系
![艺术家明清古艺收藏:清代书房四条屏挂匾【琴棋书画] 楠木描金大字，单片高116宽【图0】](http://www.crrp.com.cn/image.php?maxwidth=200&maxheight=200&image=/Uploads/Picture/2018-08-11/5b6e4171b05ef.jpeg)
![艺术家明清古艺收藏:清代书房四条屏挂匾【琴棋书画] 楠木描金大字，单片高116宽【图1】](http://www.crrp.com.cn/image.php?maxwidth=200&maxheight=200&image=/Uploads/Picture/2018-08-11/5b6e417201a01.jpeg)
![艺术家明清古艺收藏:清代书房四条屏挂匾【琴棋书画] 楠木描金大字，单片高116宽【图2】](http://www.crrp.com.cn/image.php?maxwidth=200&maxheight=200&image=/Uploads/Picture/2018-08-11/5b6e41723d5b7.jpeg)
2018-08-11 09:52:56 5 0 2046 -
杨牧青创作日记 对话
书法作品名称：屈原《渔父》楚辞句
规格：168cm×68cm/8平尺多
款识：戊戌初春杨牧青于北京
备注：书法2018年初春写于京，随记2015年端午于沪。曰："端午寄语，两千多年前的楚国有一个 两千多年前的楚国有一个人，既是文人骚客又是高级官员，既刚正不阿又不知同流合污之道。他就是屈灵均，名原，是帝高阳氏的后裔。他满腹才学而不谙天命时运之势。后来，他不得不抱起一块石头在内心世界受到极度委屈的挣扎情况下投向汨罗江。就那样的自尽了，就那样的也给虾怪江鳖一顿美餐，就那样的也为楚国其他贵族士大夫让开了一条升官弄权之路?！?br>三闾大夫屈先生的自尽，无疑是悲怆与欢欣并存的！若从后人“节日安康″与"龙舟戏闹″中用历史性的文化角度来看，屈大夫显然是一个极具创意性、富有创造性的伟大投江，也是一个生命终结的伟大再生。千百世以来，神州的人民没有忘记他，文人骚客没有忘记他，达官贵人也没有忘记他！
心怀国家发展，胸念黎民百姓，存有远大理想抱负，且能赋文作辞的屈大夫投江，给我们了一个很大的启发:
欲让后世的人们在惦念中能有快乐，忘记忧患，忘掉忧伤和悲痛，今生末了之时必当要有个创新式的生命终结法一一抱块石头找大江，不要被朱门酒肉臭死?；蚰疃尉樯狭颂焯茫灰邮苣┤丈笈??；蜃鶚勛龈龀?，不要去六道轮回……望着江水，偶尔一声汽笛，想一想身居高位的屈大夫生命历程，先生今时身在黄浦江畔，滩外的风情甚好。然，作为一介文化老百姓、艺术平民是无法道尽节日安康的潺潺忧思。仅能说的是，大伙儿在吃粽子、闹龙舟、互道安康时，请记住屈大夫的历史文化真谛。以史为鉴可知兴衰，若真正的人才都投江了，那还有什么历史性的文化可言呢？！一一2020年端午杨牧青复记于西山 查看更多
2020-06-25 19:13:47 7 0 2046 -
2021-03-14 11:38:18 3 0 2046 -
2021-07-30 10:29:47 7 0 2046 -
王根权收藏日记 对话
唐孙过庭【书谱·书家论·第二章·质以代兴】译文（摘自王根权著《〈书谱〉品评》）
以往的一些书评家们说：钟繇、张芝、王羲之、王献之四位书法大家，是从古到今书家中书法艺术水平最高的书法家。然而，今人的书 的书法却达不到古人的水平。古人的书作质朴，今人的书作妍媚。以往书评家们那样的评论是有问题的，书法的“质”是随时代的不同而不同的，书法的“妍”也是随世俗的改变而改变的。虽然说书文是以实用为目的，用以记录语言和事情的。但是，其“质”和“文”也都是在变化的?！爸省薄拔摹钡谋浠缤己歪r一样，“质”的改变就是一个量和度的问题。用以记言叙事的书文是随着记叙内容的不同而变化的。社会在发展，事物在变化，这是最为普遍的道理。学习前人要吸收其精华，扬弃其糟粕，以求继承发展。有的书法人不明白这个道理，学习前人的时候不加分析，什么东西都学，甚至将前人的糟粕当成了精华在那里继承发扬，这是学书人中的一种流弊，希望学书人不要去犯那样的错误?！堵塾铩吩疲骸拔闹时虮颍缓缶印保档木褪恰拔摹焙汀爸省钡耐骋恍车鞴叵?。在书法艺术中，书体形式一定要与书写内容协调统一，只有那样，才能创作出好的书法作品。书法中的“文”要随“质”的变化而变化，“质”变“文”不变，那就不协调了。以往书评家“今不逮古”的论调是错误的。社会发展到了今天，何必要做放着华美的房子不住去住原始人的洞穴，放着舒适的车子不坐返回头再去乘坐最原始的没有辐条的圆木轮子车子那样的事情呢！ 查看更多
2018-01-27 21:08:17 6 0 2045 -
粟盛林收藏日记 对话
2月13日绘制完毕，8米江南水乡风情壁画，拍照留念。很辛苦，欣慰的是赶在春节前完工。挺有成就感的！贾盛林
2018-02-24 15:52:49 7 1 2045 -
王根权创作日记 对话
连载21《武圣王翦传》，王根权著，版权所有，盗版必究！发扬中华传统，弘扬王姓文化?；队拗?！第一部：王翦世家?第四章、晋阳避乱。
王子乔生于春秋末期，当时的周王朝早已名存实王，所能号令的只有自己 实王，所能号令的只有自己的朝廷、国都及国都周围狭小地域。周天子不但不能影响左右各诸侯国，反过来还得看诸侯国的脸色，受诸侯国的窝囊气。
公元前549年（周灵王二十三年），王子乔在洛阳河东城都乡唐版里，生了一个儿子，为了不忘皇族身世，王子乔为儿子起名王宗敬。
在唐版里，王子乔表面上过着悠闲的平民日子，内心深处却承受着强大的精神压力。不但对国事时时挂念于心，尤其是对太子被废之事耿耿于怀。如此煎熬了三年时间，于公元前548年（周灵王二十四年）在郁闷中死去。王子乔死后，周灵王将王宗敬母子接回了王宫。这一年，王宗敬两岁。
姬晋被废太子之后，周灵王很难受，但君无戏言，做出的决定已无法改变。姬晋之死对灵王打击很大，灵王非常伤痛，日夜思念儿子。
公元前545年（周灵王二十七年），周灵王在思念姬晋的郁闷中驾崩。周灵王临终前将王位传给了姬晋的弟弟姬贵，同时嘱托姬贵，要好好照顾哥哥姬晋的儿子王宗敬。这一年，王宗敬五岁。
公元前544年（周景王元年），姬贵嗣位，是为周景王。周景王牢记父王的教诲，非常疼爱王宗敬，对这个侄子多有体贴。王宗敬虽然早早地失去了父亲，但在景王的呵护下，享受着王子般的宫廷生活。王宗敬与众王子一起在太学读书，接受皇家的宫廷教育。王宗敬和他的父亲一样，“聪明博达，温恭敦敏”，在皇家教育和王宫生活的熏陶下，早早地就成了周王室的可用之才。王宗敬成年后便随朝用事，经过几年的历练，周景王任命为周室司徒, 王宗敬成了景王的股胘之臣。
《史记·周本纪》记载：“二十七年，灵王崩，子景王贵立。景王十八年，后太子圣而蚤卒。二十五年，景王爱子朝，欲立之，会崩。子丐之党与争立，国人立长子猛为王，子朝攻杀猛。猛为悼王?！?br> 周景王的皇后生了一个儿子名姬圣，这个儿子“精明通达”，景王最为喜爱，很早就被立为太子。不想公元前527年（周景王十八年），这个太子圣夭折了。 姬朝是周景王的庶长子。景王的正妃生有两个儿子，姬猛和姬丐。景王初立嫡长子姬猛为太子，但姬猛生性懦弱，缺少威仪。而庶长子姬朝有勇有谋，有王者风范。景王欲废姬猛而立姬朝为太子，大臣单旗等人竭力反对，认为太子废立乃国之大事，王位传嫡不传贤。景王一时难以摆脱太子圣夭折之痛苦，经单旗这么一折腾，便将改立太子之事搁了下来。正是因为这件事情，引发了后来周王室的一场旷日持久内乱。
待续...
王根权著 查看更多
2018-05-04 20:17:00 5 2 2045 -
马培童创作日记 对话
焦墨画的、墨法、和、笔法。
焦渴枯笔有气韵，用墨则活精气神。繁简阴阳白中黑，一气呵成要用心。焦墨画主要注重用墨和用笔，应设法将焦墨放光彩，干枯则有气韵，渴笔则有纹理。用浓墨有气则活、黑有动感，焦 墨有气则活、黑有动感，焦墨不死有重量感。活墨则有气有光彩。
焦墨是一遍画成。不能重复，重复过多易伤气韵，要能薄中见厚。一遍过的虽易得气韵，但有时难得浑厚，要多加注意。
初入焦墨者，宜先用枯墨，以其可改可救，但有把握后，则不拘于此。焦墨画中空白之处，须格外小心留白，一错难改。应好好领悟。用笔全神贯注，如箭在弦，一触即发。意奋则笔纵。
古人云：用智 不分，乃形于神。用笔之先，必深思熟虑，做到胸有成竹，然后下笔，即所谓意在笔先才能一气呵成。犹如在江心漏船之中，应当机立断，不能犹豫。
古人云：犹豫者，事之贼也。用笔以书写出，讲究藏收锋。若锋芒毕露则易轻薄，而难于沉重；但锋也勿全藏，全藏难显精神，应以有锋处露其精神，藏锋处含其趣味。用笔慢是取其含蓄，快则取其奇巧。应竖应斜，随物而定。
总而言之，用笔离不开、精、气、神、力，开“四字。用笔第一要“准”，第二要“活”。准则轻重快慢浓枯大小块面得其质，得其形；活则得其气、得其神。久而久之，自然能紧而灵活。
用笔应悟之于心，而运于手，腕、和捻管，一笔之尖高低起伏，快慢顿挫，虚实粗细，心手相应、表达出不同质感量感的东西来。用笔时心不厌精，手不忌熟，熟者熟练，而不是烂熟。俗语云：熟能生巧即是此理。（写扵马培童美术馆、工作室） 查看更多
2018-09-04 11:23:05 14 0 2045 -
叶向阳创作日记 对话
行书书法作品《放之四海而皆准》，辛丑年中秋，叶向阳七十六岁书於北京。附装裱效果图，恭请亲朋好友共同分享。恭祝您幸福安康！万事吉祥！
2021-09-18 17:12:09 16 0 2045 -
朱德茂创作日记 对话
今在凌云阁创作《梅兰竹菊》
2017-10-26 19:00:27 5 0 2044 -
陈文斌创作日记 对话
大道至简！
2018-03-04 12:20:03 2 0 2044 -
合掌岩居士詹顺清收藏日记 对话
合掌岩居士詹顺清书法
2018-04-03 15:07:56 5 2 2044 -
陈新兴创作日记 对话
原创元青花彩绘系列作品，彩绘十二生肖系列作品，彩绘人物画，欢迎欣赏
2018-07-03 22:18:10 4 0 2044 -
刘建国创作日记 对话
近作《春风得意马蹄急》《草原漫步》《与你同行》《天行健君子以自强不息》，四尺68*138cm，请欣赏
2018-07-28 18:52:05 7 0 2044 -
梁京创作日记 对话
自然野逸水粉画《罗城古镇系列之四……》2018……
2018-08-24 14:02:59 5 1 2044 -
杨增超收藏日记 对话
临沂赏石日，现场，“盛世中国.大美临沂～第七个全国赏识日暨中国临沂国际赏石文化产业博览会开幕式”
2018-09-02 20:16:45 19 0 2044 -
王征明创作日记 对话
唯美，意思是追求绝对的美，但真正意义上的唯美并不存在于这个世界。
唯美提倡“为艺术而艺术”，强调超然于生活的纯粹美，追求形式完美和艺术技巧，他的兴起是对社会功利哲学、市侩习气和庸俗作风的反抗。
习气和庸俗作风的反抗。
通常，人们认为唯美主义和彼时发生在法国的象征主义或颓废主义运动同属一脉，是这场国际性文艺运动在英国的分支。
所谓"唯美主义"，就是以艺术的形式美作为绝对美的一种艺术主张。这里所说的"美"，是指脱离现实的技巧美。水意画的唯美是美术界和社会公认的境界。
不知青琐客，投分竟何如。
——作品不命名才能发挥读者的想象而进一步品读——作品的自由也要让步于读者的思想自由。
（新作尺寸160x60厘米，第二幅霞光尺寸80X60厘米） 查看更多
2019-11-01 11:52:47 39 0 2044 -
已认证陶文祥收藏日记 对话
{黄河之水天上来} （规格14*8*5.5） 在此与好友共赏。
2017-12-14 19:06:30 3 1 2043 -
已认证刘胜利创作日记 对话
应北京丰台区管先生之邀而创作四尺整张竖幅作品《读书明理，学法知行》，供朋友们欣赏。刘胜利
2018-02-05 10:36:18 4 1 2043 -
2018-03-15 11:38:42 6 1 2043 -
徐立业创作日记 对话
发一组国画人物画，敬请欣赏。
灯芯化烬意正熟，残墨添干笔难丢，字字句句掏心肺，点点滴滴着红楼。闲庭醉诗
2018-05-24 17:54:21 6 0 2043 -
赵志民创作日记 对话
折扇添画‘’御热含风细，临秋带月明。同心如可赠，持表合欢情?！?
2018-07-02 14:15:50 5 0 2043 -
许小雄收藏日记 对话
《春潮涌起正是时——首届粤东五市美术作品（国画）巡回展》（揭阳站）将于14日上午十时在揭阳炤轩艺术馆隆重开幕！敬请光临！
学术指导
广东省美术家协会
广东省中国画学会
主办单位
中共揭阳 国画学会
主办单位
中共揭阳市委宣传部
揭阳市文学艺术界联合会
承办单位
汕头市美术家协会
潮州市美术家协会
梅州市美术家协会
汕尾市美术家协会
揭阳市美术家协会
展出时间
2019年2月14~23日
开幕时间
2019年2月14日上午十时
展出地点
揭阳市榕城区进贤门大道中段
电大路口对面和桂园3A楼
揭阳市炤轩艺术馆
《春潮涌起正是时——首届粤东五市美术作品（国画）巡回展》（揭阳站）将于14日上午十时在揭阳炤轩艺术馆隆重开幕！敬请光临！ 查看更多
2019-02-08 13:07:03 69 0 2043 -
2019-05-01 16:58:42 21 0 2043 -
王征明创作日记 对话
纯净的美 王徵明水意画系列作品欣赏
2018-02-08 21:36:27 2 0 2042 -
傅斌科创作日记 对话
国画人物类《只有放下才能大自在》
傅斌科2018-04-01 21:26:56 9 0 2042 -
已认证石广生创作日记 对话
国画扇面《味淡情浓心自甜》
题画
味淡情浓心自甜，
莲雾怜吾两忘间。
相逢本是缘前世，
今生再续新一篇。
石广生
2018-05-04 08:51:04 5 0 2042 -
已认证龚光万创作日记 对话
国画写意花鸟画《东园载酒西园醉，摘尽枇杷满树金》。 尺寸136?68cm
2018-06-17 10:30:24 4 0 2042 -
已认证
龚光万创作日记 对话
《山居寂寞无烦恼，满耳虫鸣胜管弦。数椽茅屋牵薜萝，一枕寒松伴鹤眠?！烦叽?39x?69cm
国画写意山水画近作，请欣赏
2018-08-12 09:37:09 5 0 2042 -
杨牧青创作日记 对话
按，广成子、岐伯、释迦、姜子牙、老子、鬼谷子、张良、东方朔、孔明、耶稣、徐茂公、张三丰、丘处机、刘伯温……等均是“天师”的不同形态在人世间的映现(化身)。
天师本是替天行道、布教的人，师本为上古 本为上古巫、觋之体系，秉持传承、教化人文知识之责，因不断的兵伐、出兵前祭旗等而转化为师旅之义。甲骨文“?(师)”有祭祀意意，汉许慎《说文解字》以小篆解字，他没见过甲骨文，并且古籀文他那个时期人们大都不认识了，所以许先生说文欠妥当。
依先生我说，中国(也是全人类)上古“天、人、地”之间的“心法”有四次大灭绝，一为轩辕黄帝时期绝地天通，二为周礼宗法建立，三为汉儒政学推行，四为近代工业科技文明行施。但是，中国上古心法数万年来(至少有五万年)从未灭绝完，每隔五百年、五千年或两百年、两千年，或应急五十年就有一些“圣哲”从“天门开、贤人出”(《奇门遁甲》有数语玄机尽藏)中履行天师之职责，所以人类文化不会直接性的大灭绝的(人不是猿猴进化的，这个进化论是错的)。
天师转为帝师，以太子太保、太傅等出现，是经世致用的一种反映。实质上与天师已经相去甚远，此师非彼师。三国之后千余年以来，天师出世者少之又少，按佛法讲，是佛少而魔越来越多。故今时之世，全球从生态、资源、人文等方面大都有危机感??！一一杨牧青随记 查看更多
2019-04-19 08:48:32 2 1 2042
