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2018-03-09 15:27:38 246 0 5128 -
王丁收藏日记 对话
工笔画《龙行天下》，客户订制两幅，已完成
王丁2018-03-17 21:09:35 11 0 5119 -
已认证
2017-10-05 15:58:23 53 3 5106 -
赵志民创作日记 对话
戏鹅图，童趣，令人回味的美好时光
2017-10-05 09:10:32 43 2 5102 -
2018-03-09 12:14:22 242 0 5097
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袁峰创作日记 对话
国画花鸟画《黑天鹅》三幅，尺寸68x68cm，祝福成双成对，美好生活。
2018-10-29 10:31:25 17 0 5092 -
已认证石广生创作日记 对话
国画《猫鼠和谐图》，夜创作猫鼠和谐图，配诗一首：
东风浩荡紫气来，
民主生活言路开。
大家都说无意见，
一切悉听您安排。
附装裱效果图，请欣赏。
2019-11-22 10:21:08 153 0 5083 -
2021-04-25 15:25:17 45 0 5070 -
杨牧青创作日记 对话
亚布先生是研究古印度北部区域的哈帕拉文化的，感亚布先生之智慧且多群内互动，因亚布先生有关夏、商与哈帕拉之文议，我故有此言以备录。
夏、商都城考证是有意义的，但若放在哈帕拉是欠妥的，不对的。黄帝即 ?；频奂椿实?，以执玉璜号令天下的人，是在姬水，故里在陕西。玉璜其实是伏羲后族的信物。
夏起源于出新疆西北巴基斯坦的姆水河，史书记载的对，夏向东南移迁发展，经甘肃齐家文化再到山西安邑一带建都，后与东南方的商大战而灭，河南二里头是没有夏的，现都在瞎找。
商起于制陶业，是陶唐氏的远郊工匠，从祁连山一带游牧发迹，向东南以至后来迁移于中原亳、殷区域一带，又被发迹于西垂羌族给“商”输送奴隶人祭的人口贩子“周”灭了。
夏、商均为玄鸟图腾是对的，其实都是崇拜青海湖日月山玄女的后代，玄女是女娲一支。亚布先生说“玄鸟”是《山海经》所谓的“咸鸟”，根据夏三音表音理论，玄和咸同音。“咸鸟”是伏羲最小的儿子后裔。这是对的。咸、玄同音，玄女也是伏羲后族一支，只不过玄女族以编绳索为其特征。玄、索、咸可互通，但表事不同。玄即索，索是从玄上出来的。
哈帕拉可能就是吸收了上古伏羲、黄帝文化而形成的一个文明体系，后来消亡而留今天的遗迹。哈帕拉文化不能代表中华文明起源于此，这个立足点出发要正确。先秦文献除去后世儒家史学意识的添修之外，记载都是对的，山海经、竹书纪年、战国简等均如此！
我简绘的“昆仑山区域”这个表会说明上古文化文明一切的，即古中国大昆仑。印章文字是亚布先生破译的表，一并列出供参。一一己亥辛巳日杨牧青随记 查看更多
2019-06-13 20:48:12 4 0 5069 -
石川创作日记 对话
国画动物画系列之鸡《鸿运当头》，《一品清莲》，《竹报平安》，《吉祥如意》，《大吉祥》，尺寸四尺整张68X138CM；请欣赏
2018-09-12 18:12:30 26 0 5054 -
叶向阳创作日记 对话
艺田笔耕:《鸿福齐天》《唯真唯美》书法作品欣赏。恭请亲朋好友共同分享并雅正。谢谢。
2018-07-17 08:50:56 4 1 5050 -
已认证
2020-11-19 14:44:21 13 0 5041 -
胡记领创作日记 对话
国画工笔人物画《福禄寿三星》，财神节接财神喽，祝所有朋友生意兴隆，财源广进……恭喜发财……财源滚滚来……
2018-10-27 16:56:47 18 0 5031 -
刘晓宁创作日记 对话
雪小禅 | 素色年华 默守清欢
~~香香插画
在云朵提着雨水的黄昏，在一棵苦楝树下看云时，在喜鹊飞上山楂树的刹那之际，在低头细数光阴节奏的瞬间，我想我是这样认真的活过～～雪小禅 真的活过～～雪小禅
2018-08-10 11:34:24 68 0 5024 -
2019-09-15 06:51:34 34 0 5012 -
2021-07-09 16:25:46 24 0 4998 -
邓澍创作日记 对话
隶书书法作品录白居易《长恨歌》六条屏；
汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。
杨家有女初长成，养在深闺人未识。
天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。
回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
春寒赐 >回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。
侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。
云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。
春宵苦短日高起，从此君王不早朝。
承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。
后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。
金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。
姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。
遂令天下父母心，不重生男重生女。
骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。
缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。
渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。
九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。
翠华摇摇行复止，西出都门百余里。
六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。
花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。
君王掩面救不得，回看血泪相和流。
黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。
峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。
蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。
行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。
天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。
马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。
君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。
归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。
芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。
春风桃李花开夜，秋雨梧桐叶落时。
西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。
梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。
夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。
迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。
鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。
悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。
临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。
为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。
排空驭气奔如电，升天入地求之遍。
上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。
忽闻海上有仙山，山在虚无缥渺间。
楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。
中有一人字太真，雪肤花貌参差是。
金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。
闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。
揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。
云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来。
风吹仙袂飘飖举，犹似霓裳羽衣舞。
玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。
含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。
昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。
回头下望人寰处，不见长安见尘雾。
惟将旧物表深情，钿合金钗寄将去。
钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。
但教心似金钿坚，天上人间会相见。
临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。
七月七日长生殿，夜半无人私语时。
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
懂或喜欢，把图片放大研究，但愿能给你带来快乐，支持订制。再祝好友们平安吉祥。邓澍庚子年初春书法作品欣赏。 查看更多
2020-03-02 16:09:02 25 1 4996 -
耿涛创作日记 对话
行楷书法临《兰亭序》永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。
群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛 坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣?！逼癫煌丛?！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
乙亥年秋月耿涛书。 查看更多
2019-10-11 14:52:31 15 0 4995 -
宁建华创作日记 对话
最新创作参展作品（福地祥云），大六尺彩墨山水，先请老师们指导点评一下。
2017-08-28 07:27:10 38 8 4994 -
周海波创作日记 对话
油画作品《好一朵美丽的茉莉花》，尺寸60x80cm，两幅，姊妹花，喜欢可私聊。
2018-10-12 17:47:12 11 0 4983 -
已认证
刘胜利创作日记 对话
行书书法作品录唐末契此和尚《插秧诗》，刘胜利辛丑年夏月书於北京；
这幅作品是应河北省廊坊市于总之邀而订购三尺整张100X55CM竖幅作品，唐末五代后梁时期浙江奉化的契此和尚的《插秧诗》?！笆职? 奉化的契此和尚的《插秧诗》?！笆职亚嘌聿迓铮屯繁慵刑?。心地清净方为道，退步原来是向前?！?br> 这是形容农夫插秧时的一首小诗。一把把青秧插满田，低头看见水中的蓝天，也看清了自己。水中如镜，告诉我们人要自觉自悟，时时保持自性的“清净”。这就是“道”，就是修行。最后一句“退步原来是向前”，告诉我们，退后和向前是辨证关系。退让不完全是消极，反而是一种积极的进取。所以才有“退一步海阔天空”之说。 查看更多
2021-06-11 17:20:24 14 0 4976 -
袁峰创作日记 对话
国画写意马作品欣赏……
《马到成功》，《奋进》，《王者风范》
2018-06-28 11:57:51 5 0 4975 -
2018-07-30 18:23:01 7 0 4949 -
朱德茂创作日记 对话
魏碑体《仁义礼智信》等四幅近期书法作品，请欣赏。
第一幅是在上海完成的魏碑体《仁义礼智信》。人生需要不断的学习，才不会被淘汰。生活需要不停的尝试，才能品其韵味，头脑要不停的领悟才能使心灵卓越。( 的领悟才能使心灵卓越。(茂茂心语)
第二幅是在上海书写的《超脱》。有人帮是幸运，学会心怀欢喜与感恩；无人帮是命运，学会坦然面对与承担。人生的必修课是坚持，人生的选修课是放下。(茂茂心语)
第三幅是本人书写的四尺中堂《初心》。无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。人之初，心本善。不忘初，能前行。(茂茂心语)
第四幅是书法作品《山河源远》。 没有蹈空凌云，没有高谈阔论，更没有剑拔弩张，就这样静谧地在于群山一角，大河之际。带着浓厚的土耕气息，墨守自己的人生。(茂茂心语)
欢迎各位书法艺术爱好者加好友交流。 查看更多
2019-05-11 14:08:42 18 0 4942 -
邓澍创作日记 对话
行楷书法作品（大学）八条屏。
《大学》是儒家经典中的重要篇章，和中庸、论语、孟子并称为四书。古代精典，至今仍具有其重要的实用价值！治国、齐家、做事、做人都有精辟论述。
庚子年夏月，后学邓 r> 庚子年夏月，后学邓澍录《大学》八条屏于北京书画艺术馆，与友们共勉！
附（大学）八条屏文字内容：
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。
所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善而著其善。 人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。 曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。 瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可喧兮?！薄叭缜腥绱琛闭?，道学也。 “如琢如磨”者，自修也?！吧鈨n兮”者，恂傈也。“赫兮喧兮”者，威仪也?！坝徐尘?，终不可喧兮”者，道盛德至善，民之不能忘也?！妒吩疲骸办断?，前王不忘！”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也?！犊第尽吩唬骸翱嗣鞯隆！薄洞蠹住吩唬骸肮苏溙熘髅?。”《帝典》曰： “克明峻德?！苯宰悦饕?。汤之《盘铭》曰：“茍日新，日日新，又日新?！薄犊第尽吩唬骸白餍旅??！?emsp;《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极?！妒吩疲骸鞍铉芮Ю?，维民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅?！?emsp;子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止！”为人君，止于仁；为人臣止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈； 与国人交，止于信。子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞，大畏民志。此谓知本”。
所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正，有所恐惧，则不得其正， 有所好乐，则不得其正，有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。
所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕?！贝宋缴聿恍?，不可以齐其家。
所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》 曰：“如保赤子?！毙某锨笾?，虽不中，不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱，其机如此。此谓一言偾事， 一人定国。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣率天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家?！妒吩疲骸疤抑藏?， 其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人?！币似浼胰?，而后可以教国人?！妒吩疲骸?emsp;宜兄宜弟?！币诵忠说?，而后可以教国人?！妒吩疲骸捌湟遣贿?，正是四国。” 其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。
所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。所恶于上，毋以使下，所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右；此之谓絜矩之道?！妒吩疲骸袄种痪?，民之父母?！泵裰煤弥裰穸裰?，此之谓民之父母。《诗》云：“节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻?！庇泄卟豢梢圆簧鳎?，则为天下僇矣?！妒吩疲骸耙笾瓷ナΓ伺渖系?。仪监于殷，峻命不易?！钡赖弥谠虻霉е谠蚴Ч?。
是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰：“惟命不于常。”道善则得之，不善则失之矣?！冻椤吩唬骸俺抟晕?，惟善以为宝?！本朔冈唬骸巴鋈宋抟晕?，仁亲以为宝?！?br> 《秦誓》曰：“若有一介臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，媢疾以恶之；人之彦圣，而违之俾不通：实不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！”唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。
生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。孟献子曰：“畜马乘，不察于鸡豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣?！贝宋焦灰岳?，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家， 灾害并至。虽有善者，亦无如之何矣！此谓国不以利为利，以义为利也。 查看更多
2020-08-27 17:00:35 54 0 4939 -
2019-09-16 05:07:43 6 0 4921 -
2018-06-30 13:13:01 15 0 4909 -
嵇境雷创作日记 对话
斜倚栏，吞云雾。
半入清风半入喉。
莫问清风何处走？
香烟在手解千愁。
——壬寅年夏嵇境雷画并题。
2022-06-09 15:06:06 4 0 4908 -
石梦松创作日记 对话
国画兰草，附诗词题款：“吾以墨香点花香，花香染罢又文章。雅室常有清风伴，吟咏诗篇思宋唐?！鼻胄郎汀?br> 乙亥年冬月石梦松写并题。
2019-12-16 15:48:15 18 0 4905 -
叶向阳创作日记 对话
行书书法作品《善…积善之家必有余庆》；居善地、养善心、行善事、得善果；庚子年夏月叶向阳七十五岁书于北京。
恭请亲朋好友共同分享，恭祝大家吉祥安康。
2020-06-01 16:09:46 4 0 4898
