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陈培泼创作日记 对话
“朝观沧海日，夜摘斗牛星。初谒东华山，晓风醉人心?！薄昂统┐悍缰艘猓臀依吭律暇盘??！苯谑樾戳椒?，留存纪念
2018-08-15 20:11:18 5 0 1647 -
已认证叶仲桥生活日记 对话
8月24日参加云浮市委宣传部和市文联组织的红色文化书画作品展开幕式，我的创作作品《大地彩虹长岗坡》参与展出，欢迎大家参观指导。
2018-08-27 20:30:25 6 0 1647 -
周居安收藏日记 对话
11月4日甘肃书画院、中国观网一带一路书画院二分院在市中心的中海国际御品轩 以笔会的形式宣告成立。张皓院长带十多位著名的书画老师现场挥毫泼墨：可喜可贺，发照分享。
2018-11-06 15:27:52 11 0 1647 -
2019-09-28 14:21:22 16 0 1647 -
杨牧青创作日记 对话
名称：殷商晚金文·契约符
规格：45cm×68cm/2.7平尺
材质：半生宣老纸
附议：这个符号形式的“图纹”文字，见录《三代吉金文存》，原物在故宫博物院藏。近现代从郭沫若、罗振玉、容庚、唐兰再 容庚、唐兰再到李学勤、曹锦炎、黄德宽等十几位大学者估计是释读有误，隶定为“亚獏”也是欠准确的，或就是错说误判。
对此“图纹”疑惑多年不解，昨夜(戊戌1月17日)入梦惊醒一身冷汗，原来这是表示孤竹国(冀东地区)第七任国君父丁随帝辛(殷纣王)在傍晚(日暮)围猎获得殷纣王开心欢喜并立了功，纣王以圈地域为奖赏而记的“契约符”。好比“跑马圈地”一样，只不过此事是“引犬圈地”而已！
就此事件，其实是帝、君各自完成了各自需求，各自心内暗喜，被帝辛奖励之后的“父丁(这时这个“丁”就是目标点的意思”就铸青铜器以铭记，也就是契约，等于现在的法律文书或证据信物)铸以铭记！
倘若把上古时代符号式寓意的图纹，按秦汉以后“六书法则”和近现代语言文字学的“汉字功能化标准”硬性的用某一个“字义”去“隶定”释读时候，古文化文明就不能得知实了，如此图纹“亚獏”二字，这就是犯了一个致命性的错误！
通过研究可知，上古时代(三千年以上)内容丰富的符号图纹“字”是无法用某一个“字”能够简单的去表达清楚的。一个符号图纹就包含、承载着许多的历史信息和文化故事在其中！
为什么要将上古“符号”或“图纹”隶定释读为一个字，这估计是近现代专家学者们在“唯物思想”主导和“西化文明标准”观念下，从一开始就让思维模式变得僵化，失去了灵性，变得庙堂化而出了相应的问题，以至于以错传错，学术象牙塔层层壁垒，也以至于不可更改其权威性，这对华夏文化文明探源是个大阻碍！一一庚子三月杨牧青复记 查看更多
2020-04-18 11:50:27 5 0 1647 -
李玉凤创作日记 对话
小花小鸟小扇面
2018-04-04 12:25:19 7 2 1646 -
邓凌鹰创作日记 对话
为"新城市文学”题写书名，邓凌鹰书法作品
2018-04-15 19:15:31 6 0 1646 -
胡记领创作日记 对话
六尺180*90厘米《连年有余》
胡记领
2018-04-22 20:27:43 2 0 1646 -
李亚南创作日记 对话
雪山行旅图
2018-05-24 15:54:00 7 0 1646 -
王嵩淼创作日记 对话
牡丹！《争春》在公园里看到上下左右的牡丹，你挨着我，我衬托着你，好像闺中密友在窃窃私语呢！于是我把她们勾画到我的画面里，用白牡丹作为主，其它都是宾，象征着欣欣向荣的牡丹，争争日上。
2018-05-25 21:43:44 9 1 1646 -
杨牧青创作日记 对话
儒家是什么？一句话，儒家就是奉周礼为尊的学说，因此我们自战国未至今两千多的“正史”记载历史就出了问题！
舜囚尧不光彩，秦帝国不能奉周礼，所以压抑秦史！
禹赐嬴姓，周封秦地，有大问号的呵??！ 有大问号的呵?。〖坠俏挠小扒亍弊治蕖百弊?，即有也勉强像“龙”字，在西周早期《伯卫父盉》中才出现似“嬴”字的金文字形，这个字都经过许多古文字专家“隶定”了的，现在有专家又将西周的“嬴”字破译为 “蝘”字(是蜥蜴的叫法)……能明白这是什么原因吗？！！
所以禹赐嬴姓不成立，周封秦更不对?。√热糁芾裰苁返顾?，那儒学就没根了，儒学没根了，那两千多年的封建道统、人伦等就是胡扯了，那圣人就没颜面了?。?br>
这就是秦始皇为什么要焚书坑儒、毛为什么要批林批孔的关键处！！万古二帝，后者更伟大??！
愚史训化愚学者专家，又写出愚民史?。√膳铝?，我们也一下子明白了五、六千年前的“帝”为什么要玩“绝地天通”的那个事了！！
人类上古文化文明一旦解开，那我命也休了哈！不要忘了，这是陨石上的文字(图片不便公开)，，，有人说造假，若能在陨石上造假出这样文字的人还需要去造假吗？！我破译第一个字是 示(且、祖)……第三字是鹿……太可怕了人类上古文化文明历史！一一杨牧青随记 查看更多
2018-12-31 17:17:32 4 0 1646 -
2019-05-13 11:13:39 4 0 1646 -
13685256149创作日记 对话
许新（许献胜） 男，1978年生于安徽省利辛县。当代著名翡翠雕刻大师，中国玉雕工匠，高级工艺美术师，高级珠宝（玉石）鉴定师、高级艺术品评估师。许新在玉雕界有“江南翠魂”之美誉，从拙朴写实到空灵写意，其 灵写意，其作品以独有的时代特色，深受业界推崇，是当代玉雕界公认的卓越人物，名符其实的玉雕大师。师从国家工艺美术大师吕昆，后又向玉雕大师冯啸海、王林学习雕刻技艺。书画受中国书法家启功、著名画家娄师白、猫王孙菊生、国学大师萧墅先生、国际丁香皇后黄韵芳、白雪石老人之子白启哲、故宫博物院副院长杨伯达等多位书画名家亲自指点提携。许新个人《竹子》系列书画作品被艺术界人士多次称赞，独创一派，堪称一绝。许新笔下的竹子清秀俊朗，洒落萧疏，气韵生动，笔墨变化丰富。竹叶繁而不乱，疏密安排得当，他赋予竹子以性格和生命，达到神情逼肖，栩栩如生，富有感人的生命力，给观者带来愉悦和美的享受?？醋帕槎闹褡樱醋湃魍训闹Ω?，枝叶婆娑，就连不经意的竹笋也是这般的可爱，一派生机勃勃的景象。
欣赏许新先生笔下的翠竹，让人仿佛置身竹林，走进了千峰竟秀、万竹滴翠、清风徐徐、竹韵萧萧的大自然中，在这竹的世界中，空气如同已洗濯过的清新，凡尘俗世的喧嚣和嘈杂逐渐遁去，人的心灵也像被一只温润的手抚过，沉浸在精神回归自然的境界中，“宁可食无肉，不可居无竹;无肉使人瘦，无竹使人俗?！?emsp;
此幅《竹》作品绘墨色磐石一块，浓墨勾勒轮廓，表面以淡墨晕开；四周杂草丛生，细叶随风飘扬；竹竿上的知了仿佛呼之欲出，画上墨绿竹恍若天成，竹枝修长，竹叶繁茂，雨后更显风姿绰约?；缜寰⑿忝?，超尘脱俗，给人一种与众不同之感，总能体会到那种不卑不亢的平淡但不平凡。
从作品《秋色》、《竹石图》中看得出许新内心对艺术对色彩对画竹的钟爱，他把竹子画活了，画灵动了，似乎就在眼前飘动。搭配旁边书法家吴来政的题字、著名画家刘崇礼所绘的磐石，更显诗情画意，受到众多收藏家及爱好者的追捧，深受世界各地的艺术界专家一致好评。同时，既富写实情态又具文人雅致之意，不仅体现了其扎实的艺术功底、深厚的文化修养，且体现出其对竹子精神的感悟之深。
多年来，许新对作品精益求精、反复探索、潜心钻研，于夹缝中求突破，也逐渐形成了自己的独特绘画语言，成为书画界公认的“画竹高手”。其龙凤胎子女也继承了许新的绘画天赋，姐弟俩自幼酷爱书画，显露出良好的艺术禀赋，三岁开始习画练字，朗诵诗文，十二岁就拜国际丁香皇后黄韵芳女士、国家一级书画大师黎克明先生、国画大师齐白石子孙齐景山先生为恩师，后又相继得到国学大师萧墅先生、当代书画大师白启哲先生、著名书画家盛怀杰先生、著名书法家吴来政先生、国画大师娄师白长子娄述德先生、国画大师娄师白弟子李笑天先生的亲手指点与提携，并刻苦专研，深入生活，师法自然，多年来学而不怠，踏实作画，从实践中探求笔墨技艺，不断的研学画理，充实作品的艺术份量，以形成个人独特的风格。姐姐许陆珍擅长创作花鸟人物，其作品意境生动，情趣盎然，以神韵取胜，力求清雅洒脱，栩栩如生。弟弟许鸿翔擅长创作虾蟹动物，其作品精妙入微、淋漓尽致，意境深远含蓄，气韵生动传神。他们的作品风格各具特色，同时也受到了各界名家与众多书画艺术爱好者的一致赞赏与喜爱，有望成为中国当代新秀小画家。许新与子女时常共同创作，所合创作品更具魅力，别具一格，把竹子和雀、昆虫、蜘蛛四种题材有意地统一起来，市面上单独竹题材的并不乏见，但竹雀虫蛛同幅的则非常难一见。
许新所绘画的翠竹数量虽不多，但由于其画风艺术独一无二，因此增涨潜力也相当大。如早在2018年7月的香港佳士得私购会上，许新的《竹韵》以19000元成交，仅过了一年时间，这幅画又增值到28000元，可见其涨值速度之快。近期来，其竹画价格也是一路高升，如2019年11月的香港私购会上，许新的作于2015年的《翠竹》(4平尺)，最终以40000元成交，每平尺达1万元。
许新的书画作品在艺术品投资市场具有较好的前景，呈现出保值增值的强劲势头，瞭望整个艺术品投资市场，许新书画造诣突出，作品魅力独特，升值空间大，增长态势强，具有很高的收藏投资潜质。 查看更多
2020-10-31 09:48:10 8 0 1646 -
2021-02-26 15:17:36 17 0 1646 -
2018-03-23 12:19:58 4 0 1645 -
唐再辉生活日记 对话
我画的小狗刊登虎门报，作狗年送福！感谢虎门报。唐再辉
2018-03-23 13:08:32 6 0 1645 -
陈秀梅创作日记 对话
近期创作了一幅四尺斗方《塞上秋声》，一幅八尺条屏《红树醉山乡》，一幅六尺整张的作品《金秋尽染六盘山》，横幅作品巳经被收藏了！
2018-08-27 17:05:08 4 0 1645 -
2019-04-06 23:27:02 31 0 1645 -
史介鸿创作日记 对话
丁酉秋，木鱼手书四尺行草，文征明七绝《赤壁》一首：秋清山水夜苍苍，月出波平断岸长。千古高情苏子赋，东风谁更说周郎？
2019-09-19 13:09:46 8 0 1645 -
马培童创作日记 对话
“泰国佛教”童心写历（46）
这次去泰国采风写生，泰国是全民都信仰佛教的国家。除了信仰外，也因为与皇室统治有难以分解的关系，才让佛教文化在国家如此盛行。
泰国的佛教与中国的佛教差异甚大，从 ; 泰国的佛教与中国的佛教差异甚大，从教义上，泰国是属于上座部佛教，也就是小乘佛教，我国的佛教是为大乘佛教，关于其中的区别可以看看《大唐玄奘》这部黄晓明主演的电影，后半部分有比较直观的探讨。总体区别就是，大乘佛教普渡众生，小乘佛教追求自我完善和解脱。这属于教义本质上的区别。
中泰佛教的实际区别也非常大。泰国的男性有义务在一生中去寺庙出家起码一个月；泰国的和尚每天清早，都会成群结队的，上街头化缘，而泰国群众也会在清早在街头布施，接受和尚的祈福；泰国每个月都有几日为佛日，那天所有的地方都禁止卖酒水，民众们会到寺庙烧香祈福,晚上会在寺庙举行诵经会；泰国大大小小的寺庙遍布城市的大街小巷，随处可见……在晚上进入过一些非商业化景点的寺庙参观，坐在那和泰国民众一起听和尚诵经，后寺庙的义工送上了一些糕点面食牛奶，挺丰富的，但是都是完全不收费的，只要进到寺庙就会免费给你吃的。挺感慨也挺感动。民众对佛教的文化差异是比较大的。但是都是绝对是合理存在。
--马培童2020记 查看更多
2020-12-03 15:08:40 14 0 1645 -
2021-01-09 12:27:03 3 0 1645 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青甲骨文非卜辞说:解读甲骨文思想认知是核心
图:杨牧青书法温故知新/三尺横幅
是日，从"天文星象″角度研究甲骨文字的北京"甲骨贞人"张强先生曾经说过<提出“非卜辞说”的意义，已经超过“非 p;lt;提出“非卜辞说”的意义，已经超过“非卜辞说本身”。他孕育着甲骨学界史无前列的一场革命，这场革命是翻天覆地的，始甲骨文化在认知上脱胎换骨的。
甲骨学界先前的“卜辞说”带有浓重的封建迷信思想，没有与時俱进，没有凸显出甲骨文字自身“靈性”，应当将它彻底灭藏。
在郭沫若先生的《凤凰涅槃》一文中，讲的很清楚和明白了。甲骨文化之中，传统的“卜辞说”应当与腐朽的、愚味的、落后的封建社会一起死亡，火中取離，涅槃重生。>
对此上言，我完全赞同！
通过慎重而严谨的仔细考量，我才明白，殷商王朝的人没有那么傻乎乎地、也不是"凡事必问卜"的一种生活状态！
今时，对甲骨文的解读，这是一个思想和认知的核心问题，更是涉及到华夏人文化的智慧与愚昧、中华文明的先进与落后的一个大是大非的大问题。
故余之"杨牧青甲骨文非卜辞说″近多年一经问世，在数万余言文词的广布至今以来，在甲骨文(甲骨学界)研究者的某些层圈上，如同当年ZBZY极其害怕GCZY诞生那样担心这个伟大的GCZY"幽灵"胜利一样的令一些坚持"甲骨文是占卜辞″观点者及其专家学者们的慌恐与惊悚！最恐者是"非卜辞"摧倒了"是卜辞″的庙堂大厦之后的那个时候该如何是好啊？尸位素餐者又当安放何处??？！
就此，当然我更喜欢鲁迅先生的文辞之风采，对"时象世状″批之以犀利，寄寓一种崇高的自我向上之精神，不以好好主义者而美称于混世。
当然"非卜辞说″也是"创新"，可是所谓"创新″需大勇气大担当去做！若历史的去看莫过于，"创新"改革的商鞅死了，"创新"爱国的屈原喂了鱼，"创新"画道的大画家徐渭饿死了，″创新"诸多才艺于一身的"大才子″弘一出家了！
一一2021年4月24日杨牧青早读<世界读书日﹥记于"水墨巴蜀、水墨京津冀、水墨华山、水墨三晋·杨牧青书画文化行暨晋陇文旅科创123+5实施计划″推进途程中<头条、抖音、西瓜、微博、美篇、腾讯、艺界报公众等空间陆续上线，欢迎关注。> 查看更多
2021-04-25 10:09:19 5 0 1645 -
马卫巍创作日记 对话
《清骨传香》自有芬芳……国画花鸟画，四尺68x138cm,不忘初心，继续努力，拼搏前行！
一时之困苦，不过是过眼云烟而已，坚持就是胜利！
2018-08-14 20:58:28 8 0 1644 -
已认证
2019-01-14 22:49:57 13 0 1644 -
杨牧青创作日记 对话
艺界专访：杨牧青用上古文化精义反哺中国书画艺术行由记
近日，对著名书画家、国学智慧与人类上古文化研究者杨牧青老师进行访谈，在采编的时候，让我们再次感受到中华文化的博大精深，中华文明的亘古久远，中 久远，中华优秀传统文化艺术的魅力无限。
采编：杨老师好，您从职业书画艺术到国学智慧研究与文化传播，再到企业文化战略决策及民间智库建设推动和建言，数十年来做了许多展览、论坛、讲座、沙龙等活动，撰写很多文论，言辞犀利且富有创造性，从上到下，在业内外影响很大。近两年来看见您涉及人类上古文化研究，并经常在朋友圈能读到您分享的一些随记，有时读来颇受启发，那请您谈一谈有关人类上古文化研究与您现在书画职业之间的关系。
杨牧青：好呵。其实人类上古文化研究与书画职业之间的关系并不矛盾，脑手同劳作，是相得益彰的。通过人类上古文化研究可对书画艺术的创作有一个极大的帮助和启发作用，这也是一个自我文化修养和学识涵养的沉淀积累过程。
如果没有深厚的文化底子，那书画作品的艺术性只能是虚浮的、花哨的，甚至是献媚的、忽悠人的。对于从事中国书法、国画艺术的人来说，是非常重要的。真正的来说，书法、国画这两门艺术本为一家，同源分流，道为一，技为二，画中有书，书中有画。元代书画大师赵孟頫力倡复古，言述书画同源，按我来说，估计他也是在中晚年的时候悟到了书画艺术必须要向上古文化精义去深入的。
古往今来，许多艺术成就巨大的书画家，他们的文化底子都是很深厚的。远的不说，就近现代来说，如康有为、吴昌硕、王一亭、徐悲鸿、弘一法师、林风眠、黄宾虹、诸宗元、潘天寿、李可染、叶恭绰、沙孟海、石鲁、吴冠中……等，无一不是满腹经纶，饱学之士，他们琴棋书画、诗词歌赋、易道儒释、医史哲地，可谓是样样通晓，跨界融合，有的学贯中西，有的执教传艺，有的出入宗教、慈善、社会活动，有的以图实业报国，力挽民族狂澜，这些先辈都是我们要学习的榜样。
采编：哦，这个关系的确不矛盾。那么如何将您所说的人类上古文化精义与中国传统书画艺术去融会贯通呢？或者说将人类上古文化精义具体到艺术的实践创作当中去呢？
杨牧青：这是一个循序渐进的过程，需要从自性上去感受、去感悟，慢慢的理解，慢慢的品悟，理论指导实践，实践修正理论。
人类上古文化研究在我来说，是以中华文化文明为主，以西方文化文明为辅。一个人的时间、精力、财力、物力是有限的，我在职业书画以生计安身之际，唯有综合分析，察其微妙，撮其要点，抛砖引玉，为中华民族文化发展做些力所能及的事情。精义，就是精研事物的微义，达到神妙的境地，也就是精义入神。这个“入神”很重要，是建立在“精义”的基础上，如果从事中国书画艺术的时候不能从中华优秀传统文化中吸取养分，洗礼灵魂，不能入神，洞彻于心，经常走神，玩世游戏，那么笔下所得艺术作品就是虚浮的、花哨的，甚至是献媚的、忽悠人的！
采编：近段时间里，读了您撰写的一些文稿，观其内容丰富，涉及学科很多，涉及面非常广，有的言辞表述或过于深奥让人难以理解，有的言辞叙述则颠覆以往的观念。请给我们再谈一谈有关人类上古文化研究的事情吗？
杨牧青：奥，关于人类上古文化研究的心得体会，一般情况下，我都会及时的整理发布在公众号或博客上，或朋友圈、群里，有心的人自会去搜寻阅读，至于有的内容不好理解，这是需要知识面的综合学习。
人活一世，草木一宿，能做多少算多少，行止无愧。自癸酉年动了人类上古文化研究的念头至近两年才着手以来，说真的，这个过程是非常值得回味的。我们被称作“体制外”、“院派外”、“非权威”的民文、民艺、民哲、民科……“民”来说，虽然颇为清苦但很充实，乐喜常在。因千百年以来“为万世开太平”是对的，因新时代“实现中华民族伟大复兴的中国梦”是正确的！
热爱中华民族，热爱中国，热爱人类文化文明，必须先要从热爱历史、尊重历史、热爱文化、敬畏文化、勤动脑筋多思考做起，在自己先祖的历史、文化的“自信”中建立起良好的认知度与热爱度，多反省，不能把自己老祖宗流传了上万年乃至几十万年的“文化承因与神话记载”自我聪明的就认为是荒诞不经、封建迷信的，或不科学的，不要把文化与文明的定义方式和界定标准给弄差错了，不要拿“米原器”丈量古人的所有长短，古人有古人的法则，今人有今人的法则，关键是这两个法则的交替、弥合处是怎么定量、定性、定论的，这个一定要弄明白。
对人类上古文化来说，其实这是一个极其复杂和劳作量大、任务艰巨的学术探究事情，更是一个很大很大的人类文明探源工程，不仅是中华文明探源的问题，需要全世界最有智慧的人士来完成，涉及到当下75亿人口及至100亿人口到来的整个人类终极发展问题！
我说过，科学实证+玄灵思维是认知人类上古文化的基本方法。文字是文化发展到一定阶段的身份证，器物是文明发展到一定阶段的户口薄，经论文献记载等就像对历史发展录备的口供。梳理上下一百万年的人类上古文化脉络，探究中华文化五万年的路径，确定中华文明三万年的观念，亟需改观中华文明上下五千年及至八千年的欠准确的说法。如今在“一带一路”倡议、推动构建 “人类命运共同体” 和“文明交流互鉴”的良好契机下，相信全世界人都会做的更好!
藉此我再说个话题，以供思考：
中华文明源发地在中原、在两湖、在晋陕、在甘青、在冀辽、在巴蜀、在良渚等论说，均存在着偏见性含地域性的自我认知，加之“文旅产业经济链的利益促动”，各区域各地均争”文明源”，反思之，及至“满天星斗说”也不是同时同步诞生的！
若看一看3万年到4千年前之间未次冰河期的中亚、东亚、东南亚地理水文+气候+星辰天体移位等方面的变化就知道了。地球绕“黄极”一圈约需2.6万年，10万年后北极星已不在北方了，如今青藏高原及帕米尔高原还在逐年抬升。
若翻开世界地图对照着中国先秦古籍文献记载，其实中亚、东亚、东南亚这“三亚”才是真正的上古中国(华夏)区域，比现在的中国区域大的多，也就是“古中国大昆仑”概念，也就是“昆仑……众神所出焉”的文化叙事与历史记载，亦即，人类上古文化文明的轴心时代在昆仑山区域！
上观天文，俯察地理，才能讲人文，有了人文才能谈文明，文化文明血脉相承。文化、历史方面的书写的厚、写的多，不一定就是“明道”的，所谓的国际学术界对“文明”界定标准本身就是不科学的，以欧美人思想意识主导的“国际学术界”放弃比文字、青铜、城邦更早的“古中国”日月观象、陶器玉器、穴处巢居、渔农择栖等人类先祖的文明创造不言，真是割了人类上古文化的头，斩了人类上古文明的腰，截了人类上古文化文明的脉络，否定上古人类智慧创造是现代人在给自己创造的文明做标榜、抬身价而已！
唯物论+考古学+进化论+DNA分子学……等近现代兴起的所谓的科学并不完全是定论，可作综合信息与启思研究的参考。要明了人类上古文化文明的状态，必须先要打通人类上古文化脉络，这要涉及二、三十个学科的知识面与认知点，去相互佐证、去相互参究，找到归于同相的坐标点，并且还需要“思想意识”方面的“玄灵思维”天赋，然后再加“科学实证”才能得出一个比较圆满的结果！
当然，这是全世界性的人类第一号大工程。人类的文化与文明的根，若不清不实靠，那魂就会飘荡无着落，及至世界各国各民族的文化自信就会没有自信的文化可言，在“文明交流互鉴”中就会相互争执，各执民族之见，取舍难以见底！（本文采编郝富强，艺界网创办人、总编，中国通俗文艺研究会副秘书长，转载请注明出处。） 查看更多
2019-06-04 17:49:04 5 0 1644 -
马培童创作日记 对话
笔墨气韵（83）马培童焦墨画感悟笔记；
焦墨枯笔是指骨法而言，渴墨是指气韵而言，焦墨画要以文载道的表现手段，并不仅仅是绘画技巧。用好了又有文化的关怀。笔墨才有法得以理解、有法才得以传承。笔墨高韵 有法才得以传承。笔墨高韵、深情、坚质、浩气，缺一不可。写者，心画也。若不懂枯笔渴墨骨意，何谈气韵?！捌仙敝泄鼓祭氩豢捌稀?。“气韵生动”是焦墨画好坏的生存理念。
所以说，焦黑画是人文的，是科学。五代荆浩提出笔有四势曰：筋、气、骨、肉。而“气韵”来于笔墨，笔墨来于学养、来于人格、来于作者感时悯天的浪漫情怀。所以有“画丶如人品，人格之高，画品更高”之说。
画品是作品中人文关系，更是一种修为，有“势”就会有“气韵生动”。“势”有两种：一是画面结构之势（造险）；二是笔墨运动之势（气韵生动）。焦墨画是鲜活的、“形而上”的，“势”是扑面而来的第一印象，或险绝、或敦厚、或野逸、或俊秀，圆融的开合关系，绵绵不绝，生生不息。 查看更多
2021-06-11 16:52:44 21 0 1644 -
王根权收藏日记 对话
唐孙过庭【书谱·书家论·第四章·时人那得知】译文（摘自王根权著《〈书谱〉品评》）
谢安平常喜欢尺牍，谢安的尺牍也写得很好，但是对王献之的尺牍却不十分看重。王献之曾经书写了数幅自己认为很不错的尺牍送给 送给了谢安，内心在想，这些书作谢安一定很赏识，定会将它收藏起来的。谢安收到王献之的尺牍后，总是在书作后边题写几句话后再还给王献之，王献之对此很伤感。谢安曾经问王献之：“你的书法与你父亲王羲之的书法相比怎么样？”王献之回答：“应该超过我的父亲王羲之?！?emsp;谢安说：“除你自己以外，别的人对你和你父亲书艺的看法可不是你这样的?！蓖跸字只卮穑骸跋衷诘娜?，他们那里知道那么多！” 王献之虽然权且以“时人那得知”这句话将谢安对自己的批评堵了回去，但是从孝道这一伦理道德规范来说，不也太过分了吗？ 查看更多
2018-02-02 09:17:24 4 1 1643 -
瀚林墨苑收藏日记 对话
沈度行楷册页，照片一部分
2018-05-05 10:59:50 2 1 1643 -
周牧天创作日记 对话
～～一叶足以骚天下，何必满纸说蛋疼
2018-01-25 12:01:56 4 0 1642 -
2018-03-07 16:02:15 6 0 1642
