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谷风创作日记 对话
国画人物画，《十八罗汉》，创作中。先睹为快，欢迎点评。
谷风2018-04-25 15:33:55 4 5 1909 -
朱德茂创作日记 对话
书法作品“見贤思齐”
心灵单翅的天使，只能在平地前行。只有展开双翼拥抱生活，才能在蓝天中自由翱翔。(茂茂心语)
2018-07-07 11:12:21 4 0 1909 -
已认证
2021-02-02 15:34:21 34 0 1909 -
李伟成创作日记 对话
李伟成国画作品《禅林问道》完稿，四尺斗方，落款发布。
2018-01-03 10:56:21 16 2 1908 -
罗鸿羽创作日记 对话
油画《般若波罗蜜多》，明媚的阳光，绚丽的色彩，新春来临，万象更新！罗鸿羽作品，欢迎订制
2018-02-24 19:04:55 6 0 1908 -
张清永创作日记 对话
一钵千家饭，孤身万里游。青目赌人少，问路白云头。张清永作品
2018-03-13 12:53:08 4 1 1908 -
袁峰创作日记 对话
六尺国画作品，《富贵吉祥》，袁峰
2018-04-19 18:26:23 3 0 1908 -
石川创作日记 对话
金秋果丰鱼满塘，
喜逢今日又重阳。
儿女佳节敬长老，
家庭和睦呈吉祥。2017-10-28 15:06:49 5 0 1907 -
郝鹏云创作日记 对话
国画动物画～《苍野闲骏》，六尺整张。纸质，温州皮纸熟宣。前几天画的。
2018-07-01 21:57:16 5 0 1907 -
杨牧青创作日记 对话
把殷商甲骨文定性为“卜辞说”是120年以来“因袭相承”的产物。现当今及以后，甲骨文的研究，必须要激活甲骨学研究体系，突破对甲骨文认知的固有的思维模式，打破院系学术研究象牙塔和一言堂现象，清除、防范人文 社科项目的学术腐败，构建对甲骨文认知的新思维模式，发挥广大民间的甲骨文(甲骨学)研究之智慧和力量，让本来不神秘的甲骨文字回归到本来面目的现实中来，从历史中回到大众文化生活的认知上来，展现以史为鉴的真正魅力，让本来会说话的文字说真话。
事实是，在甲骨上刻字的那时候，古人是没有什么唯物、什么科学主义、什么文明论的思想，只是想着顺乎天道、顺乎时世的王朝之需要，把发生和以发生事利用甲骨记录下来而已，为时代和后人留点人文化育的历史。
甲骨灼孔是为了风干防腐，不是为了占卜?！拔ㄒ笙热耍械溆胁?。”册为竹木，笨重易损，所以殷后人用“天龟灵物”来记录以为“典”，典者供物敬祀于案上之义。甲骨文除了二、三百个独体字如水、火、山、月、木、手、目等能与现代汉字一字一个体的进对应的“隶定”之外，已知目前剩下的几千个字是一个字就是一段故事或一个事件，并不能一字一个体的一一对应，若强行进行“隶定”对应，就好像把那个字给释为“冥”并胡鼓捣出说与生育有关一样的好玩。甲骨文中即就是月、女、手等左右上下方向不同的独体字也根据甲骨刻字上下文来看，也是表达不同意象的。
近现代学者、专家的辛苦努力，关键是导致人们对甲骨文认识已发生了方向性的错误，这是需要悔改的。但是为什么不悔改、不认错呢？原因是人文社科学术研究项目利益和权威面子之争的问题，谁也都不愿意自已添砖添瓦建起来的大厦被拆毁重建，因为大厦内还有许多先辈们的塑像又不知何处供养。因是，大家就相互心照不宣的诌文诌论，一步一点的积垒起如今的甲骨文(甲骨学)大厦。
但是，历史是无情，终究阳光出来会照亮黑暗的地方。我坚信，将来近现代持“甲骨文是卜辞说”的所有专家、学者都会忏悔的！因为，我及一部分学人力倡“甲骨文非卜辞说”势必会引起下一阶段及更多后人的重视的！一一杨牧青复记 查看更多
2019-11-20 11:24:22 18 0 1907 -
刘晓宁创作日记 对话
香香肖像~，私人订制。刘晓宁
2018-03-01 18:28:32 5 0 1906 -
梅丽琼荣誉资质 对话
由“翰墨国艺文化研究院”主办机构发行的《人民喜爱的书画家》该书在“中国东方航空”后背椅上宣传半年的画册 出炉……
2018-03-18 09:54:51 3 0 1906 -
崔华泉创作日记 对话
凌霜尽节无人见，终日虚心待凤来。
崔华泉国画作品
2018-04-23 22:04:11 5 4 1906 -
纪玉光创作日记 对话
完成客户定制的国画山水画作品，着色完毕，准备题款，
2018-08-23 16:58:46 8 0 1906 -
2018-09-04 09:46:29 21 0 1906 -
宁建华创作日记 对话
自从画了这副200*300的（祥居福地），感觉自己的身高长了点。
国画彩墨山水画《祥居福地》，尺寸横幅200×300里米，创作于乙亥年春月太行画院，附创作过程图及作品合影，分享给老师们指导。
2019-03-11 14:47:18 23 0 1906 -
2019-10-09 14:55:16 15 0 1906 -
2019-10-26 10:43:16 6 0 1906 -
张近生创作日记 对话
6尺整纸泼彩《风送荷香》分成四条屏效果，张近生国画作品
2018-03-13 12:55:58 6 0 1905 -
袁峰创作日记 对话
玉兰笑对艳阳天、春光占尽倍增妍！……袁峰四尺新作！
2018-03-22 13:00:47 4 0 1905 -
已认证
2018-06-29 07:40:50 3 0 1905 -
已认证叶仲桥生活日记 对话
2018年8月19日“世界叶氏联谊总会广东五邑分会第一届助学基金会”在广东召开，捐赠书画拍卖资助贫困优秀学子这个活动要积极参与。积德行善，需要大家共同一起来参与！
2018-08-21 17:35:20 21 1 1905 -
2019-05-05 16:03:47 32 0 1905 -
王根权创作日记 对话
《书谱》读译书家论第七章《羲之教子》作者王根权
一、《羲之教子》原文
後羲之往都，臨行題壁②。子敬密拭除之，輒書易其處，私為不惡。羲之還見，乃歎曰：“吾去時真大醉也！”敬乃內慚。是知，逸少之比锺、 之比锺、張，則專博斯別。子敬之不及逸少，無或疑焉。
二、《羲之教子》注释
往都：去往京城?！岸肌?，京城。
题壁：在墙壁上书写。
密拭除之：私下悄悄涂拭去掉原来墨迹?！懊堋保较?。
书易：用自己的书写替换原来的书写。
私为不恶：自己认为不错。“私”，自己?！安欢瘛?，好，不错。
敬乃内惭：子敬从内心深处感到惭愧?！澳凇?，内心。“惭”，羞愧。事见唐.李嗣真《书后品》：“又曾书壁而去，子敬密拭之，而更别题。右军还，观之曰：‘吾去时真大醉’。子敬乃心服之矣。”
专博斯别：专工与博涉的区别。
三、《羲之教子》译文
还有一件事很能说明问题。有一次，王羲之要往都城去办事，临行前在墙壁上题写。王羲之走后，王献之私下里将王羲之的墨迹涂掉，自己照原来的内容和形式重新再写上去，自我感觉写得很好。王羲之从都城回到家后，看到了墙壁上题写的字，沉思良久，只叹息地说了一句话：“看来我走的时候真的是喝醉了酒！”听了这句话之后，王献之从内心深处感到了羞愧。由是可知，王羲之和钟繇、张芝相比，只存在一个“专工”与“博涉”的区别，而王献之不及王羲之是肯定的，没有什么可以值得怀疑的。
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2020-03-13 10:40:42 7 0 1905 -
2020-04-01 17:37:49 11 0 1905 -
2022-03-21 14:24:10 11 0 1905 -
许永钢创作日记 对话
行书书法作品《卧云》白玉蟾，葵卯年许永钢书。
满室天香仙子家，一琴一剑一杯茶。
羽衣常带烟霞色，不惹人间桃李花。
2023-07-13 15:20:31 21 0 1905 -
赵国毅创作日记 对话
赵国毅：坚持现实主义创作 做劳动人民的歌者
传统文化绵延五千年，博大精深、源远流长。是我们中华民族的精神家园，是中华民族的文化符号，如果没有它，我们的精神和灵魂就没有一个最终的归属。有人推 化符号，如果没有它，我们的精神和灵魂就没有一个最终的归属。有人推崇全盘西化，否定传统文化，这对我们民族发展来说是非?？膳碌摹Ｎ颐潜匦胍晕颐堑拇澄幕鑫颐堑母?，做为我们的精神家园，做为我们的文化符号，这样我们的民族才会不断的向前健康发展。
研究传统文化要从以下几个方面去看：首先，传统文化应该是一个比较广泛的概念。譬如在绘画方面不要狭隘的理解所谓的唐、宋、元的绘画以及后来的文人画就是传统文化了。要宽泛的去看待传统文化，传统文化除了唐、宋、元及文人画还有历史、文学、哲学等范畴，这些形成了我们中国画的综合文化根基。 查看更多
2018-01-06 12:14:55 8 1 1904 -
已认证
叶仲桥生活日记 对话
随云浮画院到罗定市古驿道写生创作采风活动。感谢佛山服装公司贺总赠送的名牌服装！
2018-04-13 09:04:07 8 2 1904 -
陈刚创作日记 对话
应为洛神波上袜，至今花蕊有香尘。草稿，待定明日创作。
去掉所有光环，沉浸在书画世界，无比快乐，安静而兴奋。
2018-05-25 18:00:15 9 1 1904
