孙静涛创作日记 对话

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书画对于我不仅仅是书法画画，它能让人心态平和，给人以充满坚持不懈的动力，给人以理想的追求，永不放弃的梦想！是一生的伙伴，一世的挚爱！
孙静涛

覃莽创作日记 对话

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我的自画像速写赏析
头部为第一主体，手为第二主体，所以要画细一点。衣服和玩具为次体，可以画简单些，也画虚一些，这样就有主次、虚实变化?；褂谢崴梢坏悖锏叫紊窦姹?，就有美感了。
覃莽记

马国斌生活日记 对话

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耐得住寂寞，才守得住繁华。但凡成功之人，往往都要经历一段没人帮助的岁月，而这段时光，恰恰是沉淀自我的关键阶段。犹如黎明前的黑暗，捱过去，天也就亮了。所谓千里马，不一定是跑得最快的，但一定是耐力最好的。 无论你是谁，无论你正在经历什么，坚持住，咬牙撑过去，你定会看见最坚强的自己。 查看更多

马培童创作日记 对话

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焦墨画技法：焦墨堆金枯方润，渴笔漏痕墨骨干。
 焦墨笔法
 笔法在太极鱼图形中，点、黑白两点代表用笔点，线、中间S是线代表用笔画线，面、黑白两面代表用笔画面。一黑一白代表一阴一阳。要感觉阳光和逆光 表一阴一阳。要感觉阳光和逆光调和。
焦墨堆金枯方润，渴笔漏痕墨骨干。焦、火，墨、土，堆金、金，枯、木，方润、水。火土金木水、五行相生。
渴笔漏痕墨骨干，是五行相克。 查看更多

李玉凤创作日记 对话

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牝丹花开，富贵吉祥！

谭松涛创作日记 对话

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郑诚创作日记 对话

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庆祝政革开放40周年，启航新时代中国当代书画艺术领军人物文献类珍藏邮册
郑诚

张喜才创作日记 对话

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国画山水画作品《松风泉映》，尺寸六尺97x180cm创作完成。

于立江创作日记 对话

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国画山水《溪山月色》刚出锅，一米斗方。

陈祖松创作日记 对话

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兴艺展文采，堂斋腾墨香。

李青利创作日记 对话

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一批国画花鸟小品订单完美绘制结束，这个画案半月不用，收拾东西出去转转

刘永红创作日记 对话

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国画四条屏《国色天香》《冰清玉洁》《秋菊盎然》《梅花争俏》，身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。

秦发艺创作日记 对话

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真趣。指真正的意趣、趣味。啥是“真正的”？这是个人的感受、感悟，因境况而不同。古人说：静坐得真趣，饮酒得真趣，品茗得真趣，心闲得真趣，悠然得真趣，从兹得真趣……随处尽是，又各不相同，真趣在于“得”，你 得它才有。关键是有自得其乐的心态，有孜孜以求的发现，有豁然开朗的明理?！纠锨偈榉ā窆圩治蚶怼?/span> 查看更多

何志勇创作日记 对话

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国画山水画《烟云溪山》，尺寸四尺整张68x138cm
，用盘中多日积累的宿墨涂个鸦。

甘庆琼生活日记 对话

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清华大学美术学院中国书画名家专项课题高级研修班*甘庆琼工作室2018届(1)班第七次集训，本届既将结业，为学员们题写斋号、赠送小品画。

杨增超创作日记 对话

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景观盆景台座创意设计图?石林仙境?,?寿星?,?瑞兽?,?大禹治水?，?状元?，2019年1月作品，今天分享发布6幅原创盆景台座设计图，有意合作者，欢迎联系。

石广生创作日记 对话

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国画花鸟画新作《小孔招鱼》，附装裱效果图；
  答应给小孔画个画，还真的就画了个小孔。小孔招鱼，这样画名和上款就都有了。

杨牧青创作日记 对话

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连载4）杨牧青：《山海经》重要人物帝俊之考述
——您将会看到不一样的《山海经》解读，还《山海经》真实的本来——古代史地之奇书！
四、夋俊二字本义本源要弄清楚
帝俊，又作帝夋，现通行本中将俊jùn 中将俊jùn音标注为夋qūn音，言之为互通，如《古文字通假字典》所释（王辉编著）。1942年9月长沙出土的《楚帛书》中有“帝夋乃为日月之行”句，亦为夋、俊互通。约公元300年东晋郭璞《山海经注》云“俊亦舜字，假借音也?！彼悼∈羌俳枇怂吹囊?，言下之意是说帝舜就是帝俊的原形。根据《经》文分析，帝俊要比帝舜早两千来年，这在时间上就相差了很多，不足取。
另，就现通行的常用3500多个汉字读音若要与过去的古读音逐一去对照训读，以及当前世界各国使用的文字读音与古读音也一一去对照训读，这在人类上古文化文明研究过程中来说，更是一件难上加难的事情，或者此路就是不可通的，只能取其相互间的大概读音而已了。当前汉字约十万之多（据某字库收录91251个字，而《异体字字典》第五版含正字与异体字共106230字），这么的多字不能一一去对照训读的。比如唐代武则天自造的这个“曌”字，根本无法与其前上古时代某一个字的读音去互训互通的，只能根据该字的形体构造和演变脉络去进行本义本源的解读而已。
人类各民族使用的文字的语言习惯和读音（发声）及其表义、表意是种类繁多，极其庞杂的，我想没有人对此能够穷通究竟的。假令中国现代语言学奠基人之一、语言学家王力（1900-1986）先生复起九泉也许还是不能一一的弄清楚。所以我的意见是：在音、形、义的基本前提下（特指汉字），以字的形体构造和演变脉络为关键，为核心，为着手方法，利用古人总结的“六书法则”为导引，变换思维模式，做出符合文字本义本源的合理解读即可，不要过度的去纠缠、去执着这个字古音怎么读，又是那个语系的问题了。依我说，有字就有音，有音不一定会有字，音也只不过是内心世界向外要表达的方式之一，把字的形体构造和演变脉络弄清楚，字的读音问题也就不是最为关键的问题。譬如，把梨子读lí zǐ、读pear或读其它语言音声，梨子的本质是没有变的，我们只有通过梨子给我们呈现出来的具体物象去认识梨子的本质就行了。亦为“透过现象看本质”，或谓“以象观性，以性知心，以心通融八识。”
大学者王国维（1877-1927）在考证殷墟甲骨文记载的商人高祖夔（kuí）时说，“夔”为“帝喾”之名，因形讹而成“夋”，因此由夔神而分化成喾、夋二神，同见于《山海经》神话中，唯“夋”写作“帝俊”，为全书中最主要最显赫的一个上帝神。细究之，这是在经学训诂的大环境下，他为了求证商王谱系而说由夔分化到俊多有牵强之嫌?！百纭奔凇渡胶＞ご蠡亩?、《庄子·达生》、《尚书经·舜典》等（详见本文第七条段《山海经》文句释读示略/仅四例）。
因此，就文字解读来说，夋、俊、舜、喾、夔、夒、巫、觋、神、帝、王、炎、黄、皇、夷、狄、人、族、都、国、尧、禹、夏、商、周……这些字都要究其本义，明其本源的。此处关键的就是夋、俊二字，做个简单解读，其它另述。也只有把夋、俊弄清楚，帝俊也就思之过半了呵。
今按已传承三千多年的文字形体结构和演变脉络进行分析，稍参以文字古今读音之不同，就可知帝俊的原委了?！按哟呵镎焦贝兑抢瘛て咐瘛分小倜陨鲜橛诓?，不及百名书于方?！芍笔比嗣枪勰钪胁⒚挥凶值母拍?，只有名的概念，把写‘名’的这个动作叫做‘书’。<此处援引著名文字学家孙常叙（1908-1994）所述>”《左传·宣公二年》：“孔子曰：‘董狐，古之良史也，书法不隐?！贝舜啥脸隽际范手笔榈奈淖质樾醇锹脊獭?br>由是按“名”的本义本源去推论，孔子（前551-前479）当年讲“名不正，则言不顺”的“名”是具有双重意思的，不仅是名义、名份、道义的问题，而是当时已经出现各侯国对名（文字）不统一，不尊重西周官方对名（文字）的统一使用和要求，各侯国按自己意图造字情况是比较混乱的。所以在子路（前542-前480）问政时，夫子才深有忧思讲到“名”这个问题。也所以，文与字也有发展的先后顺序和诞生的时间迟与早，以及其确切的基本概念形成和通行的使用时期。
文，即内心世界向上向外要表达的意思（见《华夏之源·杨牧青32幅甲骨文书法原创作品展》有关解读），在表达的时候也会伴随着肢体动作语言。注意古中国“上”的概念非常重要，包括时间与空间，平面与立体，内在与外在，形而下与形而上等，这需要从哲学层面去思考，不能简单的以为认得了字就行了。
在甲骨文中“文”字形体构造如人双手相交而立，头部向上，以心存内，或以纹饰状置于胸前，包含了象形、会意、指事的法则。“字”由“名”的概念引出。“无，名天地之始；有，名万物之母?！崩献右悦灿形蓿堑亩?，字也有道，文也有道，可视之为文与字的另一种境界的阐释。
甲骨文中“字”的形体构造实为生子之状，非穴下以子。因是，清代文字训诂学家段玉裁在《说文解字注》中按东汉许慎对“字”解为“从子，在宀下”的意思才有了“乳也。人及鸟生子曰乳。兽曰产。引申之为抚琴字。亦引申之为文字。敘云。字者、言孶乳而浸多也。”的解注。呵，注意现在医院把婴儿出生的地方叫“产房”这是不对的，需深思对策。
按文献记载的时间推断，虽有比殷墟甲骨文还要早两三千年仓颉造字的事情，但至今还没有发现仓颉时代的文字。至于所见的《仓颉碑》、《禹王碑》及《古籀文》等，还不能定论为就是仓颉、大禹时代的文字。
那么，殷商之前的夏王朝到三皇五帝时期，有文字吗？我们相信应该是有文字的，或许是与殷墟甲骨文不一样的一种文字形体，只不过至今没有发现，暂就不能臆断与妄断。还有红山文化中的玉石刻字、三星堆的铜器铭文以及贾湖、良渚、丁公、半坡、马家窑、二里头、大汶口、城头山等遗址中陶器刻画的“文字样”和今时比较流行的陨石上的文字等是需要慎思对待的，不能仅凭“黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。”（许慎《说文解字·序》）就敢结论近现代出土的陶器刻画图纹符号就是一种古文字。就此另行再述，然贾湖刻画的“文字样”更为直观些（见拙文《全球首发：杨牧青破译八千年前贾湖遗址16个符号文字》）。
见于此，我们就需要将夋、俊二字的本义本源弄清楚，这样对于解读帝俊就能更加清晰化了?。ù挛摹?/span> 查看更多

刘晓宁创作日记 对话

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香香治愈系插画《思考就是转变的过程》，刘晓宁原创漫画欣赏。
人大抵分为三种，以胃为分界，胃以上为精神世界，胃以下为物质需求，精神世界为主的人称为植物型人格，植物型人格的人物质需求简单，最喜欢的是哲学 哲学，美学文学，科学善于思考，进化的比较快，是人类进步的推动者，例如佛陀，老子，庄子，孔子，西方哲学家，艺术家，文学家，其著作，思想流传千古，死而不亡者寿，他们的寿命属于最长的。
另一类人属于物质类型的人，被动物的本能驱使，称之为动物型人格，注重的是吃喝玩乐，吹牛皮，因为只有本能，倒也简单，得到了就快乐，失去了就痛苦万分，互相追逐，互相伤害。
大多数是是半人半兽的状态，有的时候清醒，有的时候糊涂，有时醉生梦死。 查看更多

潘宁秋创作日记 对话

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《梦中江南》我的个性、新颖国画山水。采取摄影中的光与影的手法，120cmX60cm（6.5平方尺），

龚光万创作日记 对话

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国画山水《 ??入云深处亦沾衣》
山光物态弄朝晖，莫为轻音便拟归。纵使清明无雨色，入云深处亦沾衣。
龚光万 画作

巴古宁创作日记 对话

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录明朝草书大家祝枝山诗一首

杨牧青创作日记 对话

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澳大利亚的卡卡杜国家公园中有多处古老的原住民岩画，记录了先民的狩猎、宗教等方方面面的生活情节。最新的研究显示，一些岩画可以追溯到65000年前，乌鲁鲁被当地称为世界中心。这对人类上古文化谱系研究及古文 化体系研究特重要！一一杨牧青 查看更多

史介鸿创作日记 对话

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行草《心经》抄经有很多好处，除了很大功德利益之外，还能培养我们的定力。一个人能够集中精神之后，就比较不容易为外界所动摇，而且也能断除种种杂念，以达到一心不乱之境?！耙恍牟宦摇本褪且恢侄?，我们知道：念 佛可以一心不乱，其实抄经一样可以抄到一心不乱。 查看更多

刘传军创作日记 对话

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206号作品……【高山静听松涛声】，今日，由山西太原的古玩收藏大家——卫先生收藏，感谢全国各地的收藏家朋友们的欣赏支持。[握手]

胡小炜（润德）创作日记 对话

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四尺斗方花鸟


          胡小炜、字润德号无为山人，甘肃天水人。职业书画人，现为中国书法家协会会员，甘肃省书法家协会会员，甘肃省天水市青年书画家协会理事，全国名人书画艺术界联合会委员 画人，现为中国书法家协会会员，甘肃省书法家协会会员，甘肃省天水市青年书画家协会理事，全国名人书画艺术界联合会委员，敦煌中国画研究艺委会理事兼副袐书长等。 
        联系??、微信：15337017866
胡小炜书画工作室：
甘肃省天水市麦积区三马路宏源小区2―1―501室 查看更多

龚光万创作日记 对话

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山水国画，《 日日看山不厌山，白云吞吐翠微间。??。  》水墨未干，墨香袅袅…………
龚光万 记

谢昭宏创作日记 对话

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友人雅嘱，环海南岛国际大帆船赛，海内存知己，天涯若比邻，借唐人诗句，赠与健儿，颇亦恰切。聊博一乐!谢昭宏

孙仲阳创作日记 对话

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家父孙良楷书巨幅订件：邓石如长联
尺寸：320.厘米×100厘米
"沧海日、赤城霞、峨眉雪、巫峡云、洞庭月、彭蠡烟、潇湘雨、广陵涛、庐山瀑布、合宇宙奇观、绘吾斋壁；
　　少陵诗、摩诘画、左传文、 陵诗、摩诘画、左传文、马迁史、薛涛笺、右军帖、南华经、相如赋、屈子离骚，收古今继艺，置我山窗。" 查看更多

孙传海创作日记 对话

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艺术作品的雅俗，主要决定于艺术家对创作对象表现手法的"度"，即"似"与"非似"之间，不可"过似"，"过似"就是对创作对象不加提练地描述，而失去作品的灵性，不可"非似"，"非似“就是对创作对象过于夸张而 ot;就是对创作对象不加提练地描述，而失去作品的灵性，不可"非似"，"非似“就是对创作对象过于夸张而与之不相及，使作品有卖弄欺世之感觉。这是艺术家很难掌握的技能和功力。
画面的透气和留白更是画家的难题。过于留白很透气了，又觉对不起画面，画得太少了，再加上几笔，还不够再加几笔，就这样把画面睹得死死的，不透气了。
  一一孙传海于广州 查看更多