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2019-07-31 08:09:21 14 0 1475 -
马培童收藏日记 对话
干裂秋风,苍韵庄严--评鉴画家马培童的焦墨造像艺术。
自古至今，笔墨一直是中国画的最重要的表现形式之一。常见墨法有浓、淡、干、湿、枯之分，宾虹先生更总结有七墨之法：浓墨、淡墨、破墨、泼墨、焦墨 之法：浓墨、淡墨、破墨、泼墨、焦墨、积墨、宿墨⑴，其中焦墨是众多画家探索山水画之重要笔法，如张仃先生一生都在探索焦墨在山水画中的应用。
当代画家马培童独辟蹊径，其以石窟佛像为主体，融合甲骨文、象形文字、岩画、汉画像、石刻等元素，创造了别开生面之焦墨造像形象。中国的石窟造像艺术是世界非物质文件遗产之中的瑰宝，也是研究中国传统文化之重要存证。
在一千多年的敦煌壁画之中，其历代佛造像皆以线造型为主流。在有恭敬心的艺人之手中，庄严是佛造像最重要的特征，麦积山石窟及青州造像中虽有微笑之形象，但亦不失庄严。从历代的佛造像绘画可以看出，以墨淡意雅为主流。马培童九十年代即师从张仃先生研习焦墨，一直对焦墨情有独钟。其探索把多应用于山水画创作中的焦墨笔法，尝试用于石窟造像写生，紧紧抓住佛造像之“庄严”特征，以形传神，所绘之石窟造像肃然而庄严。墨色黑白分明，虚实相间，形成了新的视觉冲击力。
这种探索是传统佛造像绘画艺术的补充和完善，这种探索精神是有功德的。其焦墨造像艺术，特征有三：一是线质苍润。石窟造像皆高大、庄严，让人站在面前悠然产生尊崇之感，这种环境、空间而产生的“气场”形之于笔端，就需要沉稳、厚重的线条来表现。当代美术教育家卢沉说过“画线要像犁耕田一样。用笔一定要追求毛，涩，沉着入纸”⑵。马培童独创的“刻石皴”线条用笔沉稳持重，或涩或拙，厚重质朴。其一反人物画线条外轮廓线重，内侧线条较淡之特点，而是以形为导向，在结构线内蹭擦或有厚重之线，形成虚实相间的块面，使整体造像形象更为突出。二是以形传神。如北宋韩拙所言：“用墨太多，则失其真体，损其笔而且浊” ⑶。传统佛造像多以线造型，少墨多晕染，以墨分阴阳。如何处理墨多而画面不浊这个问题，马培童探索以外轮廓线加蹭擦“挤”出形态。不同于西画那种追求明暗的复杂描写，这种以线、蹭擦块面而构成的佛造像，用墨虽多，但形神兼备。如其创作的焦墨作品《龙门石窟》，其毗卢舍那佛造像造型准确，显圆满相，以形写形，更具有摄受力。三是民族绘画元素的融合。中国画的焦墨笔法只是表现绘画的工具，而绘画如何把石窟造像这一非物质文化遗产形象表达出来，这是一个需要思考的课题。马培童在这方面做了有益的探索，其融合多种古文字、岩画、石刻等民族语言元素，统一到石窟造像这一主题上，如敦煌石窟、麦积山石窟、云岗石窟、龙门石窟等作品，都有非常好的呈现。近年更是跟随国家“一带一路”的步伐，在泰国、柬埔寨等东盟国家做了大量写生，这些“造化为师”的写生活动进一步丰富了其焦墨造像艺术语言。
马培童真诚淳朴，勤奋执着，勇于创新。在当前美术界创作“有数量缺质量，有高原缺高峰”⑷的大环境下，坚持学古不泥古，行万里路坚持写生，其足迹早已遍及了海内外。从其创作出大量的焦墨艺术精品可以看到，这种执着的求索精神是值得随喜的。其在日志谈到这种探索精神就是一个字：“熬”，如其所言：“在我这几十年的焦墨之路上，熬，是我对焦墨艺术的修行。熬是能量积蓄。熬是对艺术最好的磨石。熬是生命赐予的最好礼物。熬是上天赐予你与自己灵魂对话的机会”。释语有：因上努力，果上随缘。纵观国内画坛，马培童不仅在焦墨造像艺术独树一帜，另在古村风情、胡杨图、经典山水画焦墨再现等方面亦有诸多探索，当前因循守旧者居多，这种积极探索的画家还是少有的。相信这种“熬”是值得的，这种探索已在中国画坛产生深远的影响。其创作硕果累累，也是其发心的最好回报。
诚愿马培童的焦墨造像艺术探索能形成理论体系，结合其写生实践，能独立画派。并祝身心康泰，越来越好！
作者：周晶，号子彦，《荣宝斋》杂志社特约编辑。美术研究、评论。佛学博士。 查看更多
2021-01-11 15:30:28 18 0 1475 -
李玉凤创作日记 对话
花鸟草虫小品！
2018-01-05 08:44:11 3 2 1474 -
汪琼生活日记 对话
巢湖市美术家协会釆风笔会，活动掠影。巢湖市文艺轻骑兵，美术小分队风采。
2018-04-12 09:18:56 7 2 1474 -
汪林创作日记 对话
作品（回眸）完成！尺寸66x35cm
汪林作品
2018-04-24 18:42:57 9 4 1474 -
杨牧青创作日记 对话
名称：国画
规格：68cmx68cm/4平尺
款识：春上陇塬育万物，总有红绿慰心田。庚子杨牧青写于京都。
附议：
上世纪以来或更久远的千年以来，黄土塬因水土流失和人为的取柴烧火、野牧、伐树木支 、野牧、伐树木支持大生产等因素，绿色的黄土塬再没有了绿色。
记得小时候的黄土塬上都是光秃秃的。后来，国家层面给以智慧的大决策，春风劲吹，提出“植树造林，绿色甘肃”、“让荒山变绿色”等对得起执政者良心的口号与具体实施，通过多年的大投入、大努力，黄土塬上沿公路、铁路等路线(区)的周边多了绿色，可真谓是“功在千秋”！时当每年春夏交季期间，黄土地上的山山峁峁多了红红绿绿，风景也就变得不那么荒芜了，黄土地上老鸦哀鸣也听不到了，黄土大塬上的人也有了更多的新希望！一一庚子三月杨牧青随记 查看更多
2020-03-19 11:47:57 5 0 1474 -
马培童收藏日记 对话
郭建宁评鉴马培童(4)对话张僧繇。
马培童的艺术成就有"画佛开光″之说。佛成，在佛眼之睛处开眸佛光，是马培童的惊天之笔。
南北朝时期，梁代著名艺术大师张僧繇是中国美术历史开创以来至唐一千多年的 繇是中国美术历史开创以来至唐一千多年的画坛宗师。张僧繇的艺术辉煌以"画龙点睛″的标签留芳千古，传说张僧繇画龙不点睛，他说"意恐飞去″;点睛，龙破壁而飞。张僧繇，是中国历史第一个用"僧″字命名的佛教俗家弟子，他与尊佛帝王梁武帝萧衍的命运相连，整个江南寺院的壁画佛像几乎全是张僧繇的画作。张僧繇强调绘画技法的"点″功，这是继陆探微引用书法技巧入画的重要突破。不点不神，是绘画艺术的开神之功。
马培童的《吴哥佛像图》(图四)佛眼凝眸苍远，慈爱从生，有佛光济世之灵，从技法上充分吸收了大师张僧繇的艺术之气，堪为后世之表。"点″的艺术魅力在张僧繇和马培童的创作中彰显的光华精深。
图一为张僧繇，图二为张僧繇的名画《五星二十八宿行神图》局部，图三为马培童，图四、图五、图六为马培童的名画《麦积山石窟佛像图》。
解读说明: 张僧繇参与了中国历史上"有神论和无神论″的著名大辩论。有神论的代表是梁武帝萧衍、竞陵王萧子良、昭明太子萧统、沈约、王融、张僧繇等梁国贵族文人集团。无神论的代表是中国历史著名思想家范缜(其著《无神论》)、鲍照(范缜好友，著名文人)、袁及(范缜学生)、高位(太常博士)相当于现代名校大学校长等，辩论地点在当时南京鸡鸣寺。 查看更多
2020-04-29 10:19:24 15 0 1474 -
马国斌创作日记 对话
历时创作一个月这幅钢笔画《民族的就是世界的！》
筹备北京、上海、深圳等地个人画展的作品
2020-12-21 10:57:59 5 0 1474 -
已认证
2023-09-28 12:03:50 21 0 1474 -
杨增超创作日记 对话
彩石《洞天仙境》，杨增超
2018-03-07 12:58:41 2 0 1473 -
马海伟创作日记 对话
四尺斗方 《喜事多多》
四尺竖幅 《秋山入耳鸣 梵音觅仙踪》
马海伟国画
2018-03-27 18:18:47 6 1 1473 -
杨牧青创作日记 对话
2019年是甲骨文发现120周年的“大节点”，各方面都很重视，值得庆贺与铭记！这一年我在一些学人的观点与思路下，做以初步总结并力倡的“甲骨文非卜辞说”借助网络传播方便，向大众抛出，在超越院科学术期刊的 理论研究界限与跳出甲骨文研究的一些人为主观设置的学术象牙塔和藩篱之后，先后发布了多篇“甲骨文非卜辞说”及上古文化研究中涉及古文字的文稿。
我力倡的“甲骨文非卜辞说”网文引起一定的关注度和支持率。相信，将来学界的广大学人一旦承认或初步认可了殷墟出土的甲骨文不是殷商王朝和非王的龟甲占卜的卜辞，而本身就是商王朝记事的文书档案，不以“龟卜”为主导，那以研究、释读、破译甲骨文字为主要特征的甲骨学研究阵营将势必会焕然一新，真正才是殷墟重光，大放光明！
这无疑会涉及到文字、考古、社会、历史、民俗、媒体等各界对“甲骨文字”的重新认知和中国古史的重新编写。届时，甲骨文字会对着后人露出灿烂的笑容，她说：“我好端端的模样硬被给搞了一百多年近两百多年的卜辞容颜，我明明在那儿搁着，偏要按你们时代的观念来认识我呵……”当然，在“甲骨文非卜辞”大行其道的时候，那先生我果真若有前世宿缘，将会在灵山候着诸多大慧一并共语！一一2020年4月20日夜杨牧青随记 查看更多
2020-04-20 22:40:50 3 0 1473 -
杨牧青创作日记 对话
问：如何看待中国历史学家可能隐瞒了"三星堆″的研究和中华文明可能是来自于西亚文明？
答：三星堆文化的研究，专家没有隐瞒什么的，实物都在那儿摆着，是专家没懂没弄明白三星堆文化在诉说什么而已。中华文明 在诉说什么而已。中华文明"西来说"不靠谱，如今较为先进的地质、气候、水文等研究表明，非洲东北部/尼罗河中下游到西、中亚/地中海区域、英格兰和意大利半岛及所谓的两河流域一带，几千年前还是荒原、大荒呵，虽有3万年前燧人氏后裔西迁的火种撒播，但也没有形成一个象样的成形的文明，请不要被"西方伪古文明史体系/古埃及伪史、古希腊伪史，甚至古罗马伪史″忽悠了呵，至今欧非许多土著还没有从古部落生活状态进化至我们周秦时期的那样的文明时代呵，不论语言文字还是着装与社会结构，都还比较原始式的原生态呵！5千年前世界倒真的是一体，世界大同，实际是以华夏文化文明为主体的，亦即"杨牧青古中国大昆仑文化史学观"之相关研究表述！ 查看更多
2020-07-07 15:22:13 5 0 1473 -
李小建创作日记 对话
魏晋 · 陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。
2017-12-20 11:50:37 3 1 1472 -
王开元创作日记 对话
闲来无事，随意涂画。王开元 书法
2018-01-20 10:10:52 4 0 1472 -
高亚仑创作日记 对话
刚刚完成的朋友定制的般若菠萝蜜多心经136??35厘米
2018-05-28 11:32:26 12 1 1472 -
杨牧青创作日记 对话
第一张图分十四个块，它要表达的内容简直是太丰富了，把科技文明、游戏文明、自然文明和粗略的学习知识进行完美的结合与表现，特奇妙的??！怪不得老子讲道时说“象帝之先”呵。帝之前是皇，皇之前是神，是时神、人、 巫共存，巫拥有绝对的至高无上的权力！
从第一张图中就明白了全球的两河流域、古埃及、古中国的象形文字是怎么在6000多年前产生的。注意内面十字形、旋涡形，太极、八卦、历法、计量、制度、公平等就是这样产生的。当时人类画的、写的就是人类以往的生活记忆、对事物现象的理解、对当时的感性与理性相结合的记录！
第二图是上古各种崖画图符，现在考古说是距今约5000年至3000年前，其实仔细考察人类上古文化文明，做推理论断，这至少在2万年之前或左右，所以估计C14测年代的科学方法是太靠不住的。
世界上人类的文字是先有图文、符号之象，而且一个图文、符号是要表达多种、多层含义和寓意的，之后历经两千的发展才有了具体的读音法则！中国3500多年前甲骨文已经是很成熟的一个文字体系，同时期还有一个文字体系就是青铜器铭文、玉器刻画文(金文/大篆)。甲骨文之前是5000多年前黄帝时期仓颉整理的那个时代之前的古文字或图文符号的字形而已！
倘若从事中国书画的，搞国学文化的，连这些都搞不明白，弄不清，那就是一个白痴而已，这并不是学术观点或百家争鸣的问题，这是艺术、文化的根源之一，不弄通这些，即使把各种书经、理论背的很熟练，即使把奖项、头衔拿的再多，文化、艺术权力再高再大，那终究不过是比白痴多了些聪明的愚昧而已！一一杨牧青随记 查看更多
2018-10-30 21:32:00 5 0 1472 -
曲锡旺生活日记 对话
感谢天津著名相声演员赵津生老师，胡可瑜老师莅临静海区酒缘翰墨坊，泰山酒业年会献艺！特书《福寿康宁》《随缘》合影留念。
2021-01-20 14:31:44 3 0 1472 -
陈祖松创作日记 对话
隶书书法：龙游四海风顺水，凤闯五洲劲冲天。飞奔远程志神往，舞出奇迹心梦圆。
2022-11-12 14:30:07 5 0 1472 -
2017-12-20 07:48:13 8 2 1471 -
胡宝成创作日记 对话
本人作品小八尺245/98全手绘。
2018-01-05 13:13:34 5 1 1471 -
朱德茂创作日记 对话
今刚自驾车回到上海喝了点茅台就即兴写了《湖光秋色》
2018-02-19 21:21:03 3 0 1471 -
谷风创作日记 对话
新作动物小品一组《蜻蜓》《蝴蝶》《牵牛》《知了》，与大家分享。
谷风2018-03-23 12:16:32 5 0 1471 -
陈秀梅生活日记 对话
贺兰山角下写生，因为是五一劳动节，旅游的人太多了，上山的路上车堵的都没法走，一到了山上我们马上进入写生壮态，这一天感觉节日过的非常有意义，又充实快乐。
2023-07-13 15:26:04 15 0 1471 -
马海伟创作日记 对话
国画《一湖清音半山云》，八尺斗方（124*124），马海伟
2018-03-21 13:13:42 3 1 1470 -
李振军创作日记 对话
源远流长，创作中
2018-04-09 15:32:21 3 1 1470 -
石梦松创作日记 对话
欲遣羁怀任疏狂，翠掩小窗过矮墙。蒌蒿满地无须剪，落花着地入泥香。陋巷从来少车马，柴扉偶有友人访。一卷诗书朝至晚，淡茶有味慢品尝。
石梦松国画作品
2018-04-19 13:12:27 3 1 1470 -
欧凯歌创作日记 对话
国画山水小品，略改并上色，然后打油一首“小溪潺潺绕吾家，地僻无客尽有暇。闲来静读诗书礼，从此不羡渊明啦！”
2018-05-11 16:58:29 5 1 1470 -
鞠国文创作日记 对话
我的工笔画《池旁情趣》入选中国美术家协会举办的“翰墨青州”全国中国画作品展！
2018-08-30 17:32:42 11 0 1470 -
陈祖松创作日记 对话
书法作品：虚心求学，格物致知。
2020-06-28 12:35:25 2 0 1470
