-
严巍创作日记 对话
新原创《独峰晨晓》
2018-04-21 21:13:13 4 2 1463 -
已认证
2019-05-02 16:51:24 19 0 1463 -
杨牧青创作日记 对话
一古八氏立乾坤，七帝三王说昆仑，
两代相传十三朝，逸师心书作遗训。
万代千秋一刹那，子夜玄灵照神魂，
先生抹泪拜苍穹，无愧先祖佑子孙。
规格：50cmx100cm/5平尺，草坪先生(杨牧青 尺，草坪先生(杨牧青)诗前三句分解：
一古八氏立乾坤：一古即盘古；八氏即燧人氏、华胥氏、伏羲氏、女娲氏、九天玄女、有巢氏、西王母、神农氏；乾坤即子午位，天地之位序，上对北极七斗，下应九州河岳。
七帝三王说昆仑：七帝即神农氏炎帝、有熊氏轩辕黄帝、九黎氏帝蚩尤、金天氏少皞挚、高阳氏帝颛顼、高辛氏帝喾、青阳氏帝挚；三王即唐尧、虞舜、夏禹；昆仑即大昆仑之概称，实为当今昆山山脉区域，源发点在喀喇昆仑山与昆仑山交汇处。
两代相传十三朝：两代即夏、商，十三朝即周、秦、汉、三国、两晋、隋、唐、宋、元、明、清、民国及现今。
——其它可参阅《杨牧青:人类上古文化谱系年表——追根溯源血脉不断》《杨牧青：探究三皇五帝新序位 传承中华文明大血脉》《杨牧青：上古文化研究揭示 古中国在昆仑山区域西端》等文稿。 查看更多
2019-07-09 09:53:11 4 0 1463 -
史介鸿创作日记 对话
书法《崇德立仁》“品德不高，落墨无法”。写书法就是写自己，思想、品味、情操、境界提高了，才有可能提高书法水平。书法是技术与个人品格的体现。
欲写的一手好书法，必先提高个人对人生，处世的觉悟。 对人生，处世的觉悟。
2019-09-04 09:12:02 4 0 1463 -
2020-02-01 15:03:59 7 0 1463 -
马培童收藏日记 对话
马培童石窟作品之四大石窟作品赏析连载之（五），作者潘玮萱；
莫高石窟，俗称千佛洞，位于河西走廊甘萧的敦煌，它始建于十六国前秦时期，历经十六国、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等历代兴建，将近一千年 代、西夏、元等历代兴建，将近一千年陆陆续续开凿出来，形成巨大规模石窟群，有洞窟735个，壁画4.5万平方米、泥质彩塑2415尊，是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术地。由于自然条件原因，千佛洞石崖不坚实，较松软，不能进行细致雕刻。在开凿时石窟里外，必须加木结构及墙壁上粉刷，墙壁上也不能进行浮雕，只能在抹灰的窟壁上画壁画或作少量泥塑浮雕。因此，敦煌千佛崖的佛像只能用泥塑，或者只能在开凿出来的粗糙胎模上加工塑造。
除南北大像是依山而建的石胎泥塑外，其余多为木架结构。彩塑为敦煌艺术的主体，有佛像、菩萨像、弟子像以及天王、金刚、力士、神等。彩塑形式丰富多彩，有圆塑、浮塑、影塑、善业塑等 最高34.5米，最小仅2厘米左右（善业泥木石像），题材之丰富和手艺之高超，堪称佛教彩塑博物馆。
17窟唐代河西都统的肖像塑，和塑像后绘有持杖近侍等，都惟妙惟肖，把塑像与壁画结为一体，为中国最早的高僧写实真像之一，具有很高的历史和艺术价值。
1961年，莫高窟被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物?；さノ恢弧?br> 1987年，莫高窟被列为世界文化遗产。
在敦煌石窟中，几乎每个窟都有说法图，经变画。这些说法图和经变画中均绘有各式各样菩萨，有的洞窟四壁也绘小菩萨，还有许多单幅的菩萨画像。敦煌石窟有上千幅说法图和经变画，仅经变画的菩萨像，就数以万计，是世界上保存菩萨画像最多的佛教石窟。
用焦墨刻石皴画敦煌佛造像，是马培童向世人展现敦煌之美，令人感到惊奇与赞叹！如马培童所说的：“什么是焦墨艺术，焦墨艺术就是把看到的世界的惊奇，用刻石的方式刻在宣纸上、表现出来，让欣赏者通过我的作品，重新认识石窟佛造像和世界的美丽。是来自对天地神灵消息的聆听和欣赏，更来自我对生命佛陀的笔歌墨舞的赞美。
焦墨艺术展示一个全新的世界。是获得了观看原来那个旧世界的新目光。我不同于常人之处，是我能够聆听到天地万物的特别的消息。在大家共同生活的世界里，发现了焦墨刻石皴、来表现一个新世界。既展示了石窟雕塑佛造像之美，不同的生命体，又展示了历史留下神奇?！?br> 在敦煌莫高窟中保存了五十余身阿难像，雕塑家将它雕成学者的身份，天庭饱满，慈眉善目，并略带腼腆、羞涩而博学、多闻、善思，其形体匀称、动态自然再配上眉清目秀、面庞细腻丰满，几乎是阿难的典型形象，且塑塑师并没有满足一种模式，而是不断追求神情的特征和雕塑手法的独立性，因此各时期的阿难像同中均有异，各具特色。
如下图马培童所画的阿难像，位于敦煌45窟中，他意态闲适、举止潇洒，重心立于左脚之上，腹部自然前倾，双手随意地搭在腹前，其悠然自得的样子恰好与对面迦叶那老成持重、严肃认真的态度强烈对比，愈发显示出他聪颖多才的气质。
（未完待续）、潘玮萱写扵上海。2020、03、15 查看更多
2020-04-03 11:03:19 12 0 1463 -
秦召勇创作日记 对话
为南宫市古玩城首届青年书画展之作
2018-02-13 19:49:49 4 0 1462 -
2021-01-09 20:21:07 8 0 1462 -
潘宁秋创作日记 对话
弥勒·福
四尺四开、四尺四开
2018-03-18 01:20:36 4 0 1461 -
2019-03-12 11:08:36 14 0 1461 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青：探清黄河流域山山水水 明白华夏文化文明万年史
引言：只有懂地理风水、会观天文星象，再加古文字、古图符正确释读，正确应用现代科技文明成果，才能真正的能够弄明白上古中国史！其实，像左丘明、司马迁 左丘明、司马迁、刘向、徐整、司马贞、邵庸、吴承恩、马骕等这些人都是上知天文、下知地理、中通人事的全才奇才！
近当代的考古断代不一定完全准确，参考要慎微细判！所以，我提出并力倡“科学实证+玄灵思维是认知人类上古文化文明的基本方法”和“古中国大昆仑文化史学观”以期共鸣，并说“梳理上下一百万年的人类上古文化脉络，以华夏文化文明为主导，探析世界文化文明的来龙去脉，探究中华文化五万年路径，确定中华文明三万年的观念，亟需改变中华文明上下五千年及至八千年欠准确欠妥善的观念！”一一杨牧青随记（详见本号内相关的上古文化文明研究文稿）
另，青海湖、扎素湖、罗布泊这些都正好是上百万年的事情呵！葫芦河是习俗称名，它也就是过去的姬水，因周人而名之姬水。六、七千年前的轩辕黄帝就出生在附近(今六盘山东南到崆峒山至陇东一带)所以黄帝幼青年时要去平凉崆峒山问道广成子，后来又在庆阳与岐伯问答而出救世惊世的内经呵！从卫星三维地图上看，这个地方也就是九龙河上游与葫芦河上游交汇处的那一块绿地，又所以才能在其东北才会有石峁城遗址，在其西较远的地方有昆仑之帝宫，因东边那会儿还是水漫地，三门峡以东的中原及整个华北平原的沼泽、海水未消退，西部是高山，又正是早先三万年前燧人氏在祁连山观天象定极位的地区，也就是上古天文台和祭天的地方呵，再向西就形成了印度河文明！后来也就在其东南有了黄帝陵墓，在黄帝陵西北面的正宁县又有黄帝衣冠冢！
天地有大穴，每穴必有伏羲、黄帝及至毛爷爷这样的人物出世，全球108个大穴位的出水口，从我目前找寻看，中国占了绝大多数！三万年前末次冰河期结束后，地球上的河流、山川也趋于稳定，劫后余生的极少数人开始觅生，燧人氏时代开启，从高原、半山腰的洞穴中“下山”，四面八方的游走，因为那时各个地方不要居住证，也没有城市与农村的“非x籍”之区别，人与自然和谐相处！
事实上，古人类是“择近水、依山塬”而居的，像“西安半坡遗址”地形地势地理一样！只有弄清楚黄河流域的山山水水与风水大穴位的出水口之宝地，华夏文化文明的万年上古史就明白了！长江虽比黄河形成早50多万年（个人意见），但其文化文明是后生的。其实两三千年前的古史书，如《山海经》、《竹书纪念》、《左传》、《史记》、《春秋纬》、《乾凿度》等典册记载真是没有哄我们的，而是后人没弄明白史书且思维认识和解读方法出了严重的问题而已！！一一2020年3月11日杨牧青再记于京华
小知识：
长江：远古时代，长江流域的绝大部被海水所淹没。距今2亿年前的三叠纪时，长江流域部仍被古地中海(即特提斯海)所占据，当时西藏、青海部分、云南西部和中部、贵州西部都是茫茫大海。直至到了距今300万年前时，喜马拉雅山强烈隆起，长江流域西部进一步抬高。至180万年时，从湖北伸向四盆地的古长江溯源浸蚀作用加快，切穿巫山，使东西古长江贯通一气，江水浩浩荡荡，注人东海，今日之长江形成。
黄河：发源于青海高原巴颜喀拉山北麓约古宗列盆地，蜿蜒东流，穿越黄土高原及黄淮海大平原，注入渤海，形成了现在这么一条河道。据地质演变历史的考证，黄河是一条相对年轻的河流。距今115万年前的晚早更新世，流域内还只有一些互不连通的湖盆，各自形成独立的内陆水系。此后随着西部高原的抬升，河流侵蚀夺袭，历经105万年的中更新世，各湖盆间逐渐连通，构成黄河水系的雏形。到距今10万至1万年间的晚更新世，黄河才逐步演变成为从河源到入海口上下贯通的一条大河，成为中华民族的母亲河。
按今人统计说，近2600多年内，黄河改道多达26次。实际上，4000多年之前到先夏大禹治水的这一段时期内，黄河从东南角大拐弯处一出三门峡至洛阳地段后，就是各处漫流，是没有固定的河道，中原地带及华北平原除泰山等地势相对较高的地域之外，其它区域到处都是沼泽和海水还未消退完的状态，所以自先秦有文字记载的来说，洪水泛滥与治理河水就成了中华民族又一个重要的精神典范。 查看更多
2020-03-12 09:40:40 9 0 1461 -
田君才创作日记 对话
近期作品(四尺三开)
2018-03-03 05:19:56 4 1 1460 -
欧凯歌创作日记 对话
紅梅四五朵，麻雀一两只。閑看漫天雪，猙獰到幾時！(自作打油)
2018-05-11 16:56:11 8 2 1460 -
马培童创作日记 对话
《绘画艺术的“物象”之神》 童心写历（90）马培童焦墨画感悟笔记;
枯笔出于混沌之渴墨，调和于黑白阴阳之局，贯穿于日月之空间，分布于乾坤之系。浓缩于笔墨纸砚，放光于石窟佛陀之灵魂，历经于千年史镜之 之灵魂，历经于千年史镜之要，厚寄于焦墨枯骨渴墨可韵，笔枯者润为灵。
有“物象”的观念，所谓“物象”，是精神领域内的概念?！拔锵蟆币玻跋蟆岸杂谠煨鸵帐醯幕婊?，是一个极简单又极复杂的问题。绘画上的种种流派，首先碰到的就是这个“象”字。
写实画——“如实描绘”，写意画——“在似与不似之间”，抽象画——完全抛开具象?！安凰啤敝八啤笔侵肝锵螅安凰浦扑浦钡暮罅礁觥八啤?，是指风韵神采?！懊靼蹈叩汀币钥蒲У慕沟阃甘尤ト∠?，则必遵透视学理。但中国古之文人，既视“天地”为“浑融一气”，则所谓“明暗高低”皆“一气”所化成。这样的世界观，这样的立足点，状物造型自自然然地以“不似之似似之”为原理了，这便是清人查礼所云“不象之象有神”。
——马培童记 查看更多
2021-07-23 11:11:33 32 0 1460 -
刘开豪收藏日记 对话
常德市书协主席李泽民在湘鄂边书法联展泼墨挥毫并讲话
2021-12-02 05:43:12 5 0 1460 -
已认证
叶仲桥创作日记 对话
二0二0年开始，进入高层次的艺术作品交流平台，起用新一套的印章、和以前的印章按照不同画面而落款盖印，属牛的我，更适合使用【岭南牛人叶仲桥】这个印章，使我的作品更牛气。
2020-01-14 16:57:21 12 0 1459 -
雅涵一一主人凤喜创作日记 对话
这2副国画花鸟画，是我回老家应朋友之邀而画的，朋友塞给我2万元，朋友说拿去装裱的时候，装裱师傅说很少见到这么好看的画了。感谢支持，给了我创作的自信。
2022-01-21 11:48:17 12 0 1459 -
李沛泰创作日记 对话
李沛泰作品，四尺整
2017-11-04 23:04:47 8 1 1458 -
李小建创作日记 对话
李氏家规家训
2018-01-26 13:20:09 3 0 1458 -
陈新兴生活日记 对话
将军画院举办纪念，建军九十周年，港奥回师二十周年展，在全国政协礼堂举行。
多谢中国书法家协会，理事，北京书画家协会刘俊京主席在百忙中关注，鼓励、厚爱真诚，感谢2018-03-12 11:50:40 5 0 1458 -
已认证龚光万创作日记 对话
国画山水画《惠风和畅 》丈二匹 ，几十年很少画＂大＂作，这算一次，可能喝了二两，才有此胆！
2018-06-08 22:03:09 5 1 1458 -
2018-09-29 11:08:02 14 0 1458 -
杨牧青创作日记 对话
观图思说，约在唐尧到夏启这段千年时长的时期之间，也是末次冰河期的尾声，沿海内陆的大陆架比现在低近40米到70米。所以尧、夏及以前的黄帝、蚩尤、颛顼等都生存在以当今海拨为准的五百到八百米左右或以上的山区 及相对的盆地区间，当今各大平原还没有彻底的适宜人居。所以北京人为什么在山顶的洞中要生活，不在山下呢？因山下、山坡地带是水患泽漫区。
所以《易》的夏代《易》名为《连山》，以艮卦山为首，也所以《山海经》多记载用玉璜、玉璋祭祀山神，并以《山经》地理方位为重。
到了商代时人们逐渐才向形成的比较稳定的平原开始择居。之又所以商代《易》名为《归藏》，以坤卦地为首，人们从敬神、敬皇、敬天、敬山开始完成了敬帝、敬地、敬鬼的祭祀。
为什么黄帝到、尧、夏、商、周时齐鲁大地多兴旺，以及红山文化区域、陇东文化区域也很发达，当今遗迹丰富，原因是有泰山区域、燕山区域、陇东高原的高山地带，这些时间段约在3千年前到5千年前之间，有的已经在5千年以上了。
问题来了，那为什么半坡文化、仰韶文化及至八千多年前的贾湖文化、五千多年前的良渚文化又灭失了呢？这就是因未次冰河期时间跨度长，气候不恒定，一会儿有了平原陆地，一会儿又有水患泽漫，所以先祖们采取“水退人出山、陆出人择居”方法，一边与野兽、山林水泽抗争，一边又是人群与人群之间争掠，就这样不断的反反复复，刚住了几十年或三、两百年又不得不迁移。
因此上严格讲，黄河流域的中原文化也就是从商代开始的。夏到黄帝时期的文化大都在太行山至秦岭北部一带。黄帝之前到燧人、华胥、伏羲、女娲、西王母、有巢、神农、炎帝时代也只能在祁连山到青藏高原北部一带，陕西蓝田古人类是这些文化圈生成的重要因素。
由于黄河流域的这些地方频繁争掠、战事，人们不得不四处迁移、逃亡，才逐渐的丰富了长江中下游文化。至于洞庭湖文化圈，也是七、八千年前甚至二万年左右，这比中原文化圈还早，这时必须要看“古中国大昆仑文化”也就是伏羲时期或以前的先祖四面八方迁移时与当地从云南禄丰古人类向北形成的原住民相融合，生成的一个看起来像中原文化又不是中原文化特征的文化圈！一一杨牧青随记 查看更多
2019-06-20 15:22:55 17 0 1458 -
孙玉双收藏日记 对话
我收藏的佛像，喜欢的师兄可与我交流，兴艺商城也有展示
2017-11-21 09:16:01 8 2 1457 -
2018-06-15 14:22:54 8 0 1457 -
已认证
2020-08-10 10:21:53 13 0 1457 -
15150778696收藏日记 对话
刘文西书法 行书 四尺整 收藏了十多年了 想出手 有喜欢的联系
2018-03-17 06:21:59 3 1 1456 -
马培童创作日记 对话
《挥毫焦墨，一生清雅》马培童焦墨画感悟笔记（78）
我的焦墨画龙门云岗石窟，以细密、精致，有工笔用笔，但细而不繁杂，有小写意用笔，而不匠气，有大写意笔法，这些粗细的笔法、细节的描绘，服从于画面的 细节的描绘，服从于画面的整体，表达石质力量感，对客观景致的描绘和佛像主观情怀。
在细密描写中会不知不觉地沉缅在技术的细微之中，但不忘整体，塑造了精神层面的表达，过分强调技术，笔法，和在画面处理上的把控、拿捏、取舍，既要重技，更要重道，深谙其理，所以能取得这样的好的画面效果。
我正在稳步前行，进一步探索细密石窟的奥秘，追寻精神与技术的完满统一，追寻作品更为深远的意境，有自己的技巧要求，和艺术表现特色、带有强烈的符号色彩和有严格的规范。这种语言承传着历史沉淀的审美情趣，有者自身无可替代的美感。但是，要有一定阅历或对传统文化继承和理解，真正感受到其中的美。
将前人的经验化为自己的方法，这样才能形成有自我面貌的艺术语言 ，周密，有难以企及的艺术高度。（马培童写扵北京工作室） 查看更多
2019-02-03 09:37:50 18 0 1456 -
2020-04-06 09:56:41 6 0 1456 -
马培童创作日记 对话
“我走了一条无人走的路——焦墨心路”童心写历（29）
路、有千条，都有成功之路和失败之路。我走了一条无人走的路，焦墨心路，关卡很多，要闯过道道关卡，因我的任性，才把焦墨心路走到底。
闯过关 路走到底。
闯过关的办法、各有不同，行万里路寻艺，焦墨心路最难走，没路要开心路，前面又新关卡在那里等着你。我只有在寻求新法闯关，适合自己个性和风挌的前行方向。
画出自己优美的“闯关之路刻石皴法。才登上焦墨创新之路的舞台。一路走来，经过了许多变数，心路、取决于天、地、人这三种情形才能运转变化，天时地利人和三者俱佳，则凡事自顺。
从柬埔寨吴哥石窟写生之路。又走进中国四大石窟，找到了我自己一生追求之路。人生的大事也只能顺天由命，努力追求，尽人事以听天命。
对焦墨艺术当大事，住我心。心、活的就是心相由心生，境随心转，一个人的格局有多大，取决于视野所处的高度，更在于心海纳川的宽度是心路。 查看更多
2020-09-17 10:25:43 16 0 1456
