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李尊荣创作日记 对话
春江水暖群鲤送福
2017-11-24 21:48:56 9 1 1528 -
马海伟创作日记 对话
四尺斗方 《喜事多多》
四尺竖幅 《秋山入耳鸣 梵音觅仙踪》
马海伟国画
2018-03-27 18:18:47 6 1 1528 -
陈文斌创作日记 对话
宁静致远！
2018-04-04 21:17:08 2 0 1528 -
杨增超创作日记 对话
今日创作的奇石瓷画，石与画形成一幅立体画卷！请欣赏，欢迎订制
2018-08-21 12:18:49 5 1 1528 -
刘建国荣誉资质 对话
吉林好人公益联盟总结大会合影留念照片。
"刘建国同志:在2018年吉林好人公益联盟年度评选中被评选为优秀志愿者。特发此证，以资鼓励。吉林好人公益联盟，2019年4月27日" 4月27日"
2019-04-30 10:56:59 49 0 1528 -
字画代理威977805476创作日记 对话
签约画家党文军老师葡萄作品欣赏
党文军字俊逸，秋风堂主人，出生于1965年1月，系陕西省蒲城县，在职研究生学历，国家一级美术师。中国国际书画艺术研究会会员，河南省书法家、美术家协会会员，河南省检察文 察文联委员会委员，洛阳检察文联书画协会会长，北方象山书画院专职书画家。自幼酷爱书画艺术，二十多年的军营文化氛围熏陶，一直把研习中国传统水墨画技作为生活情趣和追求，擅长花鸟国画创作与研究，形成了自己独特的艺术风格，其笔下墨竹、葡萄系列堪称一绝，被誉为“中原葡萄王”。其作品《硕果飘香平安呈祥》被毛主席纪念堂收藏，在建国55周年盛事中华“长通杯”、军内书画展等全国性比赛中获一、二等奖、优秀奖，先后被多家国家级刊物和网络媒体刊登并转载，深受军内外书画收藏者的喜爱和收藏。 查看更多2020-05-05 15:21:32 4 0 1528 -
杨牧青创作日记 对话
依甲骨卜辞意象造字:王曰勿飞。
草坪先生曰:羽未丰，身羸弱，缺翅少膀，困于大城，待时起于高台，化入九天。
造字创意书法:六非人士。
2018-10-23 11:58:03 3 0 1527 -
安士胜收藏日记 对话
国庆节，没有时间旅游，没有时间聚会，没有时间唠闲磕，没有时间看电视，因为我们还有好多正事都没有时间干。
2019-10-03 18:54:46 11 0 1527 -
汪琼生活日记 对话
我的戏曲穿越照晒晒。感谢王景江老师给我画的肖像！
2018-04-28 13:08:45 7 3 1526 -
胡记领创作日记 对话
四尺工笔欣赏138*68厘米《富贵和平》，胡记领
2018-04-17 18:19:06 2 2 1526 -
已认证
2019-11-18 09:30:28 9 0 1526 -
杨牧青创作日记 对话
名称：大写意国画《天元一氣化自然》
规格：50cm×100cm/5平尺
款识：天元一氣化自然，杨牧青写于京都。
附议：读经思考，写生观察，体悟世情，观天鉴地，穷通阴阳，游历河山，挟术以宣化文明是 以宣化文明是一个中国书画家的终生大事，非此不以名之为中国书画家矣！其理如同揉面，越揉越筋道，然不得揉面法，则将面会揉死，以而于无面味，只能摊个死面饼。约之，此亦水墨之法，亦如戏曲之唱念作打，虽锣鼓喧天而不能字正腔圆，仅落个胭脂水粉面目而已！(可参阅《杨牧青：中国山水画东西宗论》一文及有关论述。)
概叙之，点、线、面是东西方绘画的共性，若于中国大写意水墨画艺术来说，其似乎更胜几筹，不以写实而胜于写实之感，盖因六识通融的原故！然而，其技、其术、其巧、其思之造化，需从书法累功、读取残经破卷与体悟自然山川中出，假令王维、梁楷、徐渭、八大、石涛及至蒲华、老缶、黄宾虹诸辈天降之英华，旷世之奇才，亦不离依此造化而彰显世道人情，寄点线面之于心田矣！
余今言，所谓大写意者，是中国水墨画艺术的重要表现形式，是在小写意及至工笔壁彩的基础上发展而来的，不是凭空产生的，是需要将书法与画法融汇贯通，是对传统的笔法、墨法、章法等在解散创新中升华拓展，是写的一种文化心境，是胸怀天下的情景增益，并不是简单的技法炫酷与色彩空间的垒积！(详见《杨牧青：什么是原生态大写意山水画？》一文有关论述。) 查看更多
2020-06-19 16:54:32 9 0 1526 -
马培童创作日记 对话
“佛魂灵气”童心写历（42）
这两天又翻出泰國速写和照片，搞创作，为佛造像，画佛，从柬埔寨吴哥石窟到万佛之国泰国采风写生，想起当天中午在泰国神殿寺大家都与佛贴金，管理人员不许拍照，我拍的是远景， 不许拍照，我拍的是远景，没办法 ，我求佛保佑 ，但愿佛显灵。
还真有灵气，莲花倒地，我去扶它，管理人员也不见了，我就拍了近景，贴金佛造像肖像，得到了珍贵的参考资料 、与佛有缘显灵！聚有灵气和灵魂，还要有非常好的悟性。
创作，其实就是一个“悟”的过程，悟性的高低在很大程度上决定了艺术层次的高低。
要理解力高，领悟能力要强，能够抓住佛的“灵魂”，才能创作出“活”的作品。新作（贴金佛）
---马培童焦墨画感悟笔记“佛魂灵气”童心写历（42） 查看更多
2020-11-23 11:28:46 14 0 1526 -
刘书友创作日记 对话
楷书书法作品《波若波罗密多心经》；庚子岁末吉日刘书友沐手敬书。
2021新年快乐，除却一切烦恼，一帆风顺，快乐人生，国泰民安，四海升平。
2021-01-14 11:58:26 7 0 1526 -
何学忠创作日记 对话
小品画在画材、题材、样式的选择上有更大的自由和空间。因作品内容较少，让读者能看明白主题形象，并能用心体会作者的用意和作品的内函。
小品画强调作品的意趣和作品折射出的艺术品味，虽画面尺寸不大，但效果大 果大气，以小见大。
巧妙构图为小品画的创作开创一个新天地，对景物的构思剪裁以及笔墨简练的写意画法，使笔底多些灵动和洒脱，让绘画技巧更适宜小品画的创作。
小品画主张有感而发，借物传情，像一首小诗，一支小曲，一味醇茶，使读者用心慢慢去品读。
小品画作品看似简单，其实在构图上非常讲究，几乎把中国画构图因素都做了充分的考量和设计。
小品画会给读者无尽的遐思，一草一木，一水一石，开则景色尽收眼底，闭则幽梦缓缓逝去。
小品画创作，终是玩耍至上之事，以业余的心态游艺，以职业的心态治艺，心无挂碍玩得自在。
小品画创作，也是画者的必修课。具有小中见大，隽永精辟的物色，视觉效果经典大气。
由此我们要坚持自己的绘画思路和风格，注重小品画的理法及自然状态下的形貌神态和生活习性，使作品观之让人动容。 查看更多
2022-09-06 10:24:34 25 0 1526 -
张恒久创作日记 对话
不忘初心，勇往直前。为弘扬红色文化而奋斗！
2017-12-06 17:54:28 9 2 1525 -
胡记领创作日记 对话
朋友刚装裱好的，我的六尺工笔《荷塘神韵》返图。胡记领
2018-04-09 21:14:22 4 0 1525 -
2018-10-08 13:03:33 7 0 1525 -
马培童收藏日记 对话
香港特别行政区香港畫院章程
第一章 總則
第1條 本畫院名稱為香港畫院，英文譯名為HONG KONG PAINTING ACADEMY。
第2條 本画院為香港特別行政區政府備案的專業美術 sp;ACADEMY。
第2條 本画院為香港特別行政區政府備案的專業美術創作和理論研究的機構。香港畫院以弘揚中華書畫藝術，促進兩岸書畫產業發展為宗旨。香港畫院堅決擁護中國共產黨的領導，擁護香港基本法及特別行政區政府的方針政策。堅持弘揚中華文化，關注兩岸書畫藝術，促進書畫藝術創作和交流，開展各項書畫藝術活動，為兩岸書畫藝術家搭建一座藝術交流學習的平臺。
第3條 香港画院以學習性、藝術性、知識性為重點，發掘和培養有顯著成績、有獨特風格和發展潛力的新一代名家。為國家提供高品質、高品位的藝術精品，積累藝術財富，為香港市民提供豐富的精神食糧，為祖國的文化建設和美術事業的發展做出積極的貢獻。
第4條 本畫院院址設在香港九龍旺角道33號凱途發展大廈7樓04室。UNIT 4,7F, BRIGHT WAY TOWER, NO.33, MONG KOK ROAD KOWLONG, H.K.
第2章 業務範圍
第5條 本協會的業務範圍
（一）本協會按照自身特點努力開拓美術創作、美術展覽、美術交流、學術探討等方面的工作，积极發揮联系廣大美術家的橋樑和紐帶作用，為繁榮中華文藝事業及文化產業而積極開展各項工作。
（二）堅持以科學的理論武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人，以優秀的作品鼓舞人。努力學習貫徹馬克思主義文藝觀，加強美術理論建設，積極開展美術理論研究和美術批評，為中華的美術事業發展提供正確導向。
（三）繁榮美術創作，鼓勵出作品、出人才，扶持精品力作的產生，是本協會工作的重點。積極鼓勵和幫助會員深入生活、走向社會、走向大自然，努力在藝術創作中反映出時代的精神和民族的特色。
（四）舉辦各種形式的美術展覽，做好創作發動、徵集作品、評選評獎、畫集編印等工作；積極為全國展覽推薦作品；支持（援）、鼓勵画家（會員）舉辦作品展。
（五）鼓勵和推動學術研究與藝術探索，營造氛圍，在繼承和發揚傳統的基礎上，著眼于世界文化發展的前沿，學習和借鑒一切優秀的文化成果。
第3章 畫家
第6條 本畫院畫家採用聘任制，稱謂為“香港畫院特聘畫家”，聘用期為5年。
第7條 香港畫院特聘畫家聘用條件
（一）擁護本章程。
（二）同意被聘用。
（三）在繪畫領域有一定的成就。
（四）個人品質優良。
第8條 香港畫院特聘畫家聘用程序
（一）經本院院長副院長推薦。
（二）院委會審核通過。
（三）院委會授權頒發聘書。
第9條 本畫院特聘畫家權利與義務
（一）參加本院開展的一切活動。
（二）對本院工作有建議、質詢、批評和監督權。
（三）特聘畫家有義務每年為本院創作兩幅作品，用作管理費用。
第四章 組織機構
第10條 本院設立院委會院委會，院委会由名譽院長、院長、執行院長、副院長、秘書（長）等組成。
（一）名譽院長，名譽院長由院委會聘請德高望重，有一定影響的藝術家擔任。
（二）院長，院長由法人代表馬培童擔任。
（三）執行院長，執行院長由院長聘任。
（四）副院長，副院长由院長或院委會推薦，院委會討論通過後頒發聘書。副院長名額限10人以內。
（五）秘書長，秘書長一人，由院長聘任。
第11條 本院設立研究員若干名，研究員由院長及副院長推薦，經院長審核同意，頒發香港畫院研究員聘書，聘期為5年。
第12條 本院設立
（一）人物画研究院。
（二）山水畫研究院。
（三）花鳥畫研究院。
第13條 本院在各省設立分院。
第5章 附則
第14條 本章程經2019年2月25日在深圳召开的院委會會議通過。 查看更多
2019-03-04 10:41:06 42 1 1525 -
2020-08-07 08:31:54 5 0 1525 -
魏太兵创作日记 对话
安徽名胜扇面，一套，完成，喜欢的私聊
2018-02-13 19:58:40 4 0 1524 -
杨牧青创作日记 对话
连载1）杨牧青：甲骨文非卜辞说之叙事曲第一
动了想写“甲骨文非卜辞说”的念头已经有好几年了。这个念头的再次触动是2018年5月初我与汉字科学思维研究者卢慧彬先生的一次交谈中。时，他聊着王念孙“音形共 形共同表意”和徐中舒《甲骨文字典》有关话题，说：“杨老师啊，这甲骨文不是占卜的卜辞，商代人不会那么迷信的，处处都要占卜问神灵的……”我听之，甚觉心头一动，想卢先生认识是有见地的，至少在研究甲骨文时不会走许多弯路，也会少受些前人束缚与禁锢的。由于当时客观原因，就此话题就没有与卢先生展开交流和探讨。
后来9月10日适逢“中国第34个教师节”，在我发起并主讲的“中国书画国学系列公益讲座”第八次走进望京活动中恰以《从甲骨文字探索中国书法之美——怎么写好甲骨文书法》为题开讲，且得益于我多年来对人类上古文化文明研究“古中国大昆仑”文化史学观的认知，及至在2019年10月14日、11月1日分别撰写《杨牧青：解读甲骨文的认知和方法须重新思考》、《杨牧青：参观国博证古泽今甲骨文文化展随记》文稿时，通过总结，我讲到，甲骨文是“甲骨刻字”，不是“甲骨刻辞”，不是“甲骨卜辞”。
字是文字的意思，辞是从《易经》卦爻卜辞中而来的。对“甲骨刻字”定性定义为“卜辞”，并以“卜辞”的主导思想去认读文字、解读甲骨文字，甚至去理解、了知殷商历史，这是有问题的，是不准确的。
甲骨文字，特别对上古时期的陶、玉、石、青铜、摩崖等古文字和图纹，是要 “五位一体，三类同究<即天、人、地、时、空五位与形（象）、音（语）、义（意）三类的关系>”大宇宙观去认知的，世界不是单一物质世界，不是单一的人为自我认知的世界，也不是汉代以来形成的“六书法则”能够解决的。此亦“甲骨文非卜辞说”的来由。
阅之前辈胡厚宣先生《中国奴隶社会的人殉和人祭》（上、下篇，《文物》1974年07期、08期）所论说，显然是在“甲骨文是卜辞”的结论下展开研究并得出“人殉和人祭”的结论。胡老先生及他之前和他们那年代的那一批学者及今天许多院系内的学人都没有足够充分的认识到“甲骨文非卜辞说”重要性和以“甲骨文非卜辞说”颠覆甲骨学史学观的独特性！
因此，在胡老先生眼中到处都是商代王朝奴隶主贵族们杀羌、杀人、杀奴隶的神灵+宗教+祭祀式场景，也因此就只能将殷墟发掘出土的成堆“人骨坑”认定是殉葬坑和人祭坑了。由此也导致出许多后学人沿着这种“血腥杀祭”思路去研究、去求证商代王朝的历史和社会现状，并以此去解读“甲骨刻字”中出现“羌”字、“烄”字、“用羌”词汇等种种情形（譬如，王平《甲骨文与殷商人祭》）。由此也引伸发挥出了“周公礼制”比“商代王朝”文明进步的伟大性和孔圣人宣扬周公礼制的高尚性。前数月，我对大学的“学”字在解读和认知的时候也曾犯了此种错误的思维模式，现在想来真是造孽，对不住创造“学”字那个圣人啊！
时，定会有一大批学者要问了，商代王朝有人殉和人祭不？杀人不？是经常性的杀人还是阶段性的杀人呢？我说，几百年的商代王朝是有人殉和人祭的，也是杀人的，经常性和阶段性的杀人都是有的，需要我们重新去认识和定性定论的！那他们杀的是那些人呢？我说，他们杀的是从四面八方擒获而来的战俘和反叛商王权力、商王贵族的人，这些人当然以羌方的羌人居多，商王时代并不是经常性的要搞人殉和人祭的！好比“秦长平坑赵降卒四十万”和“岛国屠杀我三十万同胞”是一样的道理。
远古时代，对待战败的群体，不像近现代有足够的监狱去收监、去劳动改造，所以商王朝将战俘和反叛者就地杀之掩埋入坑，不论大人、小孩和男女，统统的都灭掉，以防后患，更重要的防止他们再次反叛王权。至于今时发掘出有些“人骨坑”残忍景象，那是商王朝权力者对战俘和反叛者痛恨至极的行为表现。因此，今时殷墟发掘出那么多的“人骨坑”和许多残忍的“人骨坑”景象就不足为奇了。同时也可推知那不是什么“人殉和人祭”。因为，当你用“甲骨文非卜辞说”观点去认知时一切都会得到重新改变，一切都会得到不同已有的结论！
近来，“华夏之源?杨牧青32幅甲骨文书法作品”展出不久后，我就开始撰写并重申“甲骨文非卜辞说”，且发微文说：“大国智库，小民于行，真正的民声民情民意若不能及时上达，就会导致顶层决策的严重失误。文化兴国战略必须要从文化的根源上去着手之后再融入新时代全球化、国际化的发展趋势！
在我倡导的“古中国大昆仑”文化史学观和以人类上古文化谱系与人类上古文明研究的理论框架（当然以中华文明探源为重，兼以整个人类文明状况）及在“科学实证+玄灵思维是认知人类上古文化的基本方法”观点上，当今及今后，甲骨文研究必须要建立新的认知、解读方法，激活甲骨学研究体系，突破固有的思维模式，跳出象牙塔，打破院体学术研究的垄断和一言堂的不良现象，清除、防范学术研究及社科项目的腐败，让广大民间的甲骨文（甲骨学）研究群体、队伍活跃起来，发挥广大人民群众的优势。若忽视人民群众的力量，忽略了人民群众的智慧，那是最愚蠢的。即是，哲学社会科学的学术研究也跳不出这个公理和真理的！”
对于甲骨文发现发掘已历120年以来，通过王懿荣、刘谔、罗振玉、王国维、郭沫若、董作宾、于省吾、唐兰、胡厚宣、孙常叙、顾颉刚、姚孝遂、徐中舒、张政烺、陈梦家、李学勤等许多前辈辛苦研究而形成的一套“甲骨学体系”要在新时代下予以重新激活，“新形势下，要确保甲骨文等古文字研究有人做、有传承?！狈⒒庸愦竺窦涞募坠俏模坠茄В┭芯恐腔壑α?，把约定成俗且形成固见已深的“甲骨文是卜辞说”修改、更正、替换为“甲骨文非卜辞说”，并要建立新的认知、解读方法，打破学术研究垄断和一言堂，让更多的人对古文字研究活跃起来。
预想一下，这可是难上之难?。∪?，沿着先辈们的足迹探究、求证历史的前进规律及其远去的文化发掘、反思、鉴今、济世是任何人、任何困难也阻挡不了的。即使象哥白尼被烧死但他错误的“日心说”还是功劳巨大的。同理，前辈们对甲骨文（甲骨学）的错误释读、认知也是功劳巨大的，若没有那么的前辈甚至有的前辈终其毕生心血在研究的话，今天我们可能还是白纸一张，或更加茫然不知所措了。这是一种文化精神的传承，也是一种科学对未知世界的探索精神，加之“地狱不空誓不成佛”早已成为对有智慧远见的人的一种最佳精神激励法！
由于我写文稿不求职务称之荣耀升迁，不谋岗位俸禄之增富奢华，不图学术研究项目之经费收囊……所以我的文稿就经常不按科教程式化的“学术论文”样子出现。因是，我的意识、我的思想、我的认知、我的情感、我的宣说在用文字表述、表达的时候，就是这个文内有那么一段，那个文内有这么一段，都是相互连环的，旨在为有心、有慧眼者鉴之和翻阅思考，明月从古于今照中天！——2019年11月6日夜杨牧青于北京，今“甲骨文非卜辞说”有关论述，待见《杨牧青：重构甲骨文研究方法和认知的解读思维模式》<暂定题名>文稿陆续发布，以飨列位。 查看更多
2019-11-08 11:13:12 27 0 1524 -
鉴藏文化创作日记 对话
齐黄吴三家对其门徒不吝溢美之词，然而彼此相对，别样态度，如列山拔脉。
书至境界以忘书为上，画以书出，也当如此。画为下，书为中，忘而和此二为上。
格物，物为身外一切物，为人，事，物。致知，知性，知心 性，知心，知道。然后反求诸己，是否本其心，合于道。
善学者万物皆可为师，见点石成金之效。不善学者虽老孔为师，道之强之开之也是枉然，点金成石之朽木。
日本曾自以为十年后，中国人要到日本来学习书法。十年，不觉可笑，夜郎真孝子，后代儿孙而今不绝，更有生发。
桓温问武侯于百岁老叟，其曰：“诸葛在时，亦不觉异，自公没后，不见其比?！辈磺笠?，然人莫能比，艺道及此亦上境。
很多人占着茅坑不拉屎，并乐于去嘲笑有屎无坑者，且惯于将别人的拨到自己坑里，掩盖自己便秘或者只有空屁的事实。
古来书画选用印实难，无闷逞才，稍成规模，至于吴齐方善，雄朴泼肆，如其笔墨。浙皖尚在秦汉窠臼，终未纯青，何谈别立。潘公佳作常有拙印减色，虽精布置，终究文余质亏。宾公纳质于文，正合其艺，海上屺老无白石印难成其势。
朋友说某人画看不懂？
那就先不看，别难为自己，很多好的东西我们也是吃不惯，甚至过敏。艺术有时候不是懂，喜是前提，其他扯淡，这跟找物件一样，不懂，前提是不喜欢，要是喜欢，自然就懂了，甚至不懂装懂。
没有真正艺术的政治环境都是暴政，文化独裁。这种环境下就会产生文化侏儒，内心自卑，心下无着，希望得到外界肯定，不敢于提出自己的要求，怕成笑话。且只是一部分人的自卑，大部分还仍处麻木状态，并不断以我祖宗也是大个来自慰?；蛐砘褂幸徊糠秩酥皇嵌鬃?，或许。
艺术与科学一样，是几代无数人集体完成，缓慢的演变推理。现今前人完成一部分，将其取舍而后内化吸收，为我所用，并搞明白当下还要完成什么？将传统本体的延续性的历史存在感和自我当下解读的差异性表现出来的新鲜感结合。使中国元素符号和中国本土性，不摆脱与当下社会产生关系，即便是作为所谓脱离大众的小众精英文化。
凡事做到慷慨淋漓激宕尽情处，胸中无物，眼底无人，不在步趋形似之间，皆以兴发，离奇超脱，并情与法化之于趣，自然灵气，恍惚而来，不思而至，怪怪奇奇，莫可名状，然众理皆在，行止由心，精神肤发尽脱笔端不自知，何须于他处苦求，便是天地间第一等绝妙，入神证圣。如作画当忘尽黄吴，吟诗不思李杜，行文抛韩欧于脑后，则自成蹊径，无所倚也，不然一生依傍，何以得立。
——崔大有·《胡画胡说·二十一期》 查看更多
2020-08-01 09:52:10 6 0 1524 -
曲锡旺生活日记 对话
感谢天津著名相声演员赵津生老师，胡可瑜老师莅临静海区酒缘翰墨坊，泰山酒业年会献艺！特书《福寿康宁》《随缘》合影留念。
2021-01-20 14:31:44 3 0 1524 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青：腊八日 缘起性空 金清水白
今天，是中国人传统的节日腊八节，这个节日至少从2500多年前的西周已经有了这种习俗的倾向，直至汉代始行于民间。
名称：书法
规格：100cm x33cm
款 格：100cm x33cm
款识：缘起性空，辛丑腊八节，杨牧青。
今天，也是2500多年前如今尼泊尔区域的净饭国王子乔达摩·悉达多放弃奢华王宫生活并历经多年苦修后，当有气无力、生命奄奄一息的盘坐在菩提树下的是日清晨，得受牧羊女的救养，偶望东南方天空的一颗明星闪落瞬间而悟道成佛之日，为之十方三界大悲而泣，他身后珠穆朗玛峰的雪峰崩裂，皆因一一缘起性空！
今天，华夏历法时序为辛丑、辛丑、癸亥、壬子，这日天干地支一片金清水白之象，倒有水多金寒之感，一叶孤舟江上飘，涛涛江水似无声。忽然，余想到了三国诸葛亮先生的八字也好像是这样的一种五行格局，凡事命没强行，华夏一统非汝诸葛亮先生一孔之独明矣，煌煌华夏，巍巍昆仑，几人归去几人来？
追艺探古@艺术+文化+讲座+传承=活着就要动弹的使命一一华夏龙脉正兴，<杨牧青古中国大昆仑文化史学观>和<甲骨文非卜辞说>都是触动中华文化心房的命题，当以尽命是也！记于水墨京津冀、水墨巴蜀、水墨华山、水墨三晋·杨牧青书画文化行暨晋陇文旅科创123+5实施计划″推进途程中。 查看更多
2022-01-10 11:02:53 3 0 1524 -
卢俊良创作日记 对话
四尺斗方，秋风千里送香来 卢俊良
2018-02-25 14:29:09 2 0 1523 -
田光荣创作日记 对话
四尺斗方八哥。
人们常说：燕雀安知鸿鹄之志哉！
那鸿鹄又怎知燕雀之远识？
田光荣
2018-04-10 18:34:37 7 0 1523 -
2019-07-10 11:27:29 3 0 1523 -
刘建国生活日记 对话
春节前夕，长白山书画研究院书画家为环卫工人送福，我额外还要送几匹马。
2020-01-09 08:59:07 14 0 1523 -
2020-01-12 11:59:09 3 0 1523
