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刘晓宁收藏日记 对话
志同道合的朋友是可以滋养心灵的，勇强和他朋友都是画油画的，一个画写实，一个画抽象，男的坚持画画的比女的还不容易，因为除了爱好还肩负了养家的重担。这是他们的作品，有喜欢的可以收藏
2021-08-03 11:32:36 24 0 1485 -
雅涵一一主人凤喜创作日记 对话
这2副国画花鸟画，是我回老家应朋友之邀而画的，朋友塞给我2万元，朋友说拿去装裱的时候，装裱师傅说很少见到这么好看的画了。感谢支持，给了我创作的自信。
2022-01-21 11:48:17 12 0 1485 -
田君才创作日记 对话
近期作品(四尺三开)
2018-03-03 05:19:56 4 1 1484 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青书法鉴赏：释放公正忠诚的初心,去掉自私丑恶的本性;
名称：忠诚的初心
规格：50cm×100cm/5平尺
款识：无产阶级最直接的表现就是全心全意为人民服务来释放公正、忠诚的初心！ 资产阶 、忠诚的初心！ 资产阶级最直接的表现就是用虚伪的善掩饰自私、丑恶的本性！己亥初冬杨牧青于京城。
附议：这个世界，在佛陀眼中看都是大悲大苦的，所以劝一切有情众生要离苦得乐；在孔夫子眼中看都是纷乱争斗不合乎规制的，所以致力恢复周礼而不懈努力；在耶稣基督眼中看世人都有罪，所以要去向上帝赎罪并等待末日的审判；在秦始皇、汉武帝、唐太宗、元太祖眼中看都是我的，于是就不断的在扩张与巩固中交错，创造一个又一个的帝国与盛世！
这个世界，随着发展，文明的不断进步，但在马克思眼中看是剥削与被剥削的关系，所以他才论断资本主义从头到脚都流着肮脏的血；在孙中山眼中看是缺少三民主义，缺少天下为公，于是就革封建王朝的命；在毛主席眼中看是广大人民被三座大山压住不能幸福生活，不能平等，所以要建立新中国，打破万恶的旧社会，自力更生，坚苦奋斗以除旧貌而敢叫日月换新颜！
这个世界，随着向全球化、国际化的大迈进，在习总眼中看人类命运是共同的，是应该要一体化的，前途光明，谁乱搞，谁违背人类社会发展规律和趋势谁就是大罪人！
这个世界，在艺术者眼中看是多姿多彩和五光十色的。在真正的书法人眼中看，其实文字是可洞悉一切的，所以要倾情善待书法给艺术人的恩赐，认识人类文化，探究世界文明，似乎也可以先从中国的书法艺术开始乎？！一一2019年12月26日杨牧青随记 查看更多
2020-04-28 19:21:03 6 0 1484 -
鉴藏文化创作日记 对话
《胡画胡说——卅又三》铁饭碗是堕落的温床。
铁饭碗是堕落的温床。
高师名徒，名师未必高徒。
做古人的今人，做今人的古人。
少名闻于老为才，老名闻于少为修。
大痴如春，仲圭似夏，叔明若秋，迂公 似夏，叔明若秋，迂公即冬。
学古如登泰岱，唯叹山高，不觉他日临巅，一览众山小。
雅俗共赏所谓的赏未必是懂，起码对俗而言如此。
推动历史前进的主要矛盾：谁都想成为剥削阶级和谁都不想被剥削的不可调和性。
好的艺术向来不缺买家，只是“艺术家”们太胡闹……你又不是皇帝，没穿裤子就是没穿裤子，耍别人最后只能是耍自己。
元前山水、明前花鸟不可力学。不可之因在形技，知其格，不似而似。元后山水，明后花鸟穷究方可。所以可者师其迹，遗其貌，似而不似。
画之势当如作字，有立定精神关节处，纵横开合皆赖于此?；蛭?，如觉斯涨破淋漓；或为笔，如山谷长枪大戟；或为点，如京兆似鼓奔雷。
言、文、书。言在如瀑似溪，见醍醐灌顶之效。文在如泉似潭，有拨云现日之能。书则如江似海，当有源有归，非发人深省不为。
融斋言：“书要力实而气空，然求空必于其实，未有不透纸而能离纸者?！苯袢耸椴煌钢剑恫蝗胧?，而书离变，皓首穷精，终在门外。书印首在骨气洞达，笔刀间可见筋骨血肉，不在肥瘦朱白。
画家有时候就像厨子，只有口味的选择，没有优劣。当然是在一定的基础上，好在口味的选择没有雅俗之分。
古画论骈词韵调多做玄虚，为尽美而失善，繁复冗杂，于今日可读可用者甚寡。其载画家亦已失其真本，所云即如纸上谈兵，隔靴搔痒。今日好学者，当明其就理，莫做食瓜之呆汉。
老缶、白石难能同徽宗甚至溥儒的审美品格相论。前者是根植于民间，后者则是皇家高品，庙堂江湖之别。如米勒、梵高比之于达芬奇、提香，然各有至理，非类优劣。
某日，于高厅阔廊见叔明、穆倩绝品，知山樵非此一般面目，青溪亦润泽可喜，不可名状，惊醒，以笔图其形容不能及，仅得大略或些许细节，尽皆平常难见之妙。复醒，方知梦中梦，依稀有此梦而已，唯留余叹。
中国艺术一直在审美需要的引导下不断呈现金字塔形式的平民化，从皇家专享的唐吴李阎韩，到顶层士大夫的宋苏文王米，再由赵孟頫转到边缘士人元明四家，再到清民的市民阶级，再到今天的下层社会。艺术是普及性质的，审美的意识也如此，在高度上难及以往任何一个阶段，这亦是不断平民化的一个弊端。
近来复攻传统山水，择清吴历山水册，其作苍浑古拙，雕琢成朴，如其书格，出入东坡，而能随活自然，非四王可比，如僧中髡残，更见平和。古人一树一石居之得当，安之合体，如有节而生律，以历代画论品读验证，知其所论所画非止于个人言行唯一，且互通共证。
古人不泥古，范宽：与其师诸人，不若师造化。南田：明瞭静深，足驾黄王而上。石涛：理法本无传，古人不得已。邵梅臣：荆关以前无画谱也。戴熙：我与古人，同为造化弟子。我辈何须妄自菲薄，为奴为婢，甘做池中物。
真佛在摩诘，不着其相，言皆大乘，做狮子吼，弹偏斥小，叹大褒圆，丈夫所为。如今世界，少有真僧，魔说着佛衣谤佛法，就在今世。为画更甚，赖“佛”吃饭，去佛日远，毁佛日深，尽是狗肉名利羊头书画，可怜可鄙。我辈当此道，备此功，有此心，且向有人行处行，我若有法，泽于天下，施受皆慧，无量功德。
昔李公麟为画，自言骚人赋诗，吟咏性情，奈何世人不察，徒欲供玩好耶。迂公自谓其画逸笔草草，不求形似，聊以自娱耳。古人存此高格，何有名利之思？宣和画谱载：孙可元，不知何许人，无心于物，聊游戏笔墨以玩世。真高士幽人，世间来往，何须俗名作累。
赵文敏公曾濡墨临颜、柳、徐、李诸帖，即成，命取真迹一一覆校，不惟转折向北，不无绝似，而精彩发越，有或过之，问何以能然，曰：亦熟之而已。其幼年喜临智永千文，此格下二王远矣，是其一生所累，虽精通众家，终未能脱，不能化故。其得海岳《壮怀赋》一卷，中缺数行，因取刻本摹拓，以补其缺，凡易五七纸，终不如意，乃叹曰：今不逮古人多矣。遂以刻本完之。公性情平和，中庸不特，虽似却无米家态度，难于意态翔动，风姿超拔。然于艺事实谓全通之才，诗书画印，四艺呈素?；纾沙录?。书兴两朝，馆阁之本。印启浙皖，风雅独居?？晌轮蚓妥影褐?，国之艺事，由此备矣。
着：赵之谦，李瑞清，高邕，任伯年，王一亭，吴待秋，陈半丁，陈师曾，李苦禅，李可染，钱松岩，陆俨少，傅抱石，唐云，陈大羽，石鲁，胡小石，张大壮，程十发，沙孟海，林散之，陆维钊，诸乐三，黄秋园，胡兰成。
着而不着：吴昌硕，虚谷，陈子庄，齐白石，潘天寿，郑孝胥，于右任，何绍基，马一浮，翁同龢，康有为，沈曾植，徐生翁，陶博吾，弘一，良宽，刘海粟，萧娴，游寿。
不着：蒲华，黄宾虹，萧龙士。
不着而着：关良，朱屺瞻，吕凤子，谢无量。
古而今者无非五着：着相着法着古着我着空。
今之书画难离老缶、宾翁二家，如其不离青藤、思翁?；链?，古今延变，当由此出入可也。出知其往，入知其来，势如接力，于前人驻处起脚。否则或安藩篱，偶取出墙之杏；或入外道，成就自我毛皮；再或反古，乐为肖祖子孙。中土本性，谦卑重古，不好自出，有本可依，不作杜撰，久传不谬之因。知古人甘为垫脚之石，忌成迷眼之沙。前有古谓承，后有来谓开，真法必有衣钵，法布后人。李日华论画：“梅沙弥临荆，荆又仿自唐人，乃知绘事惟创意之难，如其成就，今古相师，殊不讳也?！彼甾筛允幔嘤小凹茸恿傥挠肟烧婕！?，某人学某人临某人仿某人笔意大概而未能，环环相合，或成九连，难能脱离，融汇其间，通古达今，或可名于千古，所谓传统链。
文——崔大有 查看更多
2020-05-30 11:26:23 8 0 1484 -
2020-08-06 16:34:33 8 0 1484 -
已认证
2020-08-10 10:31:41 7 0 1484 -
甘庆琼收藏日记 对话
《万盛花园酒店》，应用到商业中的书法。
2018-10-27 16:36:30 5 0 1483 -
马培童收藏日记 对话
创新之路回顾、龙门石窟写生创作、 丹青居士写《马培童传》
世有创焦墨刻石皴者，马培童也。童号守一，江北徐州人。童少时，母贤授以绘理，始闻魏晋、唐宋。稍长，能勾先贤，图林泉。尝折枝为笔，以地为纸，所 尝折枝为笔，以地为纸，所绘者或稚嫩，或苍古。邻人赞曰：神童也。
比冠，遍访名师，博通绘史，日记数百言，好陆探微，吴道子，继而读老庄、佛禅。江南奇之。
京师太学，有张仃者，大贤也。闻童天资聪慧，知其志在丹青博史，乃收门下。童朝夕问道，专工焦墨，经年汗湿墨斋。曰：市人为利，某为传承也。
成祖元年，试礼部。方时御史督绘事。主司云：“以何图之”，童出《焦墨论》。论曰：“焦墨，黑墨乾而近燥者，用墨锭反复研之，浓稠后即得焦墨，谓中国古法也。焦墨笔性在线，然焦墨需点、线，面之融合，吾以为‘线’法多矣。如笔线、指线、竹线。如张藻，如高其佩，如潘天寿。落墨有奇、丹青自如，颇现骨力。勾线未必苛求书法功底，苛求则限制。方法越多，用线越多。焦墨或有图变”。主司闻之，惊曰：治画之贤才也。乃荐翰林。
四年六月，童入港，募天下英才建画院。时有京师及各洲府贤者数百闻之，赞曰宏图大展，齐聚港府。童喜曰：事可成矣。
五年九月，或曰异邦柬埔寨有吴哥窟，其巨幅佛刻，与中原敦煌石窟，云岗石窟并世称奇，乃天下奇观也。何不前往一摹。童久有此心，欣然而往。
至吴哥，见窟方圆百千，石像无数，斑驳高古 ，伟岸雄奇，大喜过望曰：“吾师也”。留数月不去，绘像百幅，创皴法，异于历代先贤。礼部拜曰：刻石皴法也。
宣宗六年夏，礼部司官访童。问童：数十载焦墨，乐也，苦也。童曰：天将降大事于斯人也，吾习绘事，乐其中，苦心智，创皴法，非为金钱，为传承华夏文化遗产也。
石园曰：古人称皴法有奇者为大师焉。童于焦墨一技，矻矻以求，创刻石皴法，乃天下奇才尔。其佛造像，斑驳高古，慈悲为怀。其胡杨系列，焦若游龙。其山水系列，繁皴密点。马培童，一代焦墨导师也。
丹青居士
2019.7.2 查看更多
2019-08-03 13:31:35 12 0 1483 -
字画代理威977805476创作日记 对话
红色画家魏鸿、当代著名肖像画家、他所画的肖像大部分是当代伟大人物
2023-05-06 17:55:30 12 0 1483 -
杨增超创作日记 对话
意境式盆景欣赏
2017-12-15 15:10:31 5 4 1482 -
罗杰创作日记 对话
国画《烟云叠嶂壮山岳》罗捷
2018-04-22 20:16:52 3 1 1482 -
张仕森收藏日记 对话
《美丽黄骅 燕赵情韵——纪念改革开放四十周年全国美术名家邀请展》专集作品拍照正在进行！大咖云集敬请期待！
2018-07-25 18:15:55 7 0 1482 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青：探清黄河流域山山水水 明白华夏文化文明万年史
引言：只有懂地理风水、会观天文星象，再加古文字、古图符正确释读，正确应用现代科技文明成果，才能真正的能够弄明白上古中国史！其实，像左丘明、司马迁 左丘明、司马迁、刘向、徐整、司马贞、邵庸、吴承恩、马骕等这些人都是上知天文、下知地理、中通人事的全才奇才！
近当代的考古断代不一定完全准确，参考要慎微细判！所以，我提出并力倡“科学实证+玄灵思维是认知人类上古文化文明的基本方法”和“古中国大昆仑文化史学观”以期共鸣，并说“梳理上下一百万年的人类上古文化脉络，以华夏文化文明为主导，探析世界文化文明的来龙去脉，探究中华文化五万年路径，确定中华文明三万年的观念，亟需改变中华文明上下五千年及至八千年欠准确欠妥善的观念！”一一杨牧青随记（详见本号内相关的上古文化文明研究文稿）
另，青海湖、扎素湖、罗布泊这些都正好是上百万年的事情呵！葫芦河是习俗称名，它也就是过去的姬水，因周人而名之姬水。六、七千年前的轩辕黄帝就出生在附近(今六盘山东南到崆峒山至陇东一带)所以黄帝幼青年时要去平凉崆峒山问道广成子，后来又在庆阳与岐伯问答而出救世惊世的内经呵！从卫星三维地图上看，这个地方也就是九龙河上游与葫芦河上游交汇处的那一块绿地，又所以才能在其东北才会有石峁城遗址，在其西较远的地方有昆仑之帝宫，因东边那会儿还是水漫地，三门峡以东的中原及整个华北平原的沼泽、海水未消退，西部是高山，又正是早先三万年前燧人氏在祁连山观天象定极位的地区，也就是上古天文台和祭天的地方呵，再向西就形成了印度河文明！后来也就在其东南有了黄帝陵墓，在黄帝陵西北面的正宁县又有黄帝衣冠冢！
天地有大穴，每穴必有伏羲、黄帝及至毛爷爷这样的人物出世，全球108个大穴位的出水口，从我目前找寻看，中国占了绝大多数！三万年前末次冰河期结束后，地球上的河流、山川也趋于稳定，劫后余生的极少数人开始觅生，燧人氏时代开启，从高原、半山腰的洞穴中“下山”，四面八方的游走，因为那时各个地方不要居住证，也没有城市与农村的“非x籍”之区别，人与自然和谐相处！
事实上，古人类是“择近水、依山塬”而居的，像“西安半坡遗址”地形地势地理一样！只有弄清楚黄河流域的山山水水与风水大穴位的出水口之宝地，华夏文化文明的万年上古史就明白了！长江虽比黄河形成早50多万年（个人意见），但其文化文明是后生的。其实两三千年前的古史书，如《山海经》、《竹书纪念》、《左传》、《史记》、《春秋纬》、《乾凿度》等典册记载真是没有哄我们的，而是后人没弄明白史书且思维认识和解读方法出了严重的问题而已！！一一2020年3月11日杨牧青再记于京华
小知识：
长江：远古时代，长江流域的绝大部被海水所淹没。距今2亿年前的三叠纪时，长江流域部仍被古地中海(即特提斯海)所占据，当时西藏、青海部分、云南西部和中部、贵州西部都是茫茫大海。直至到了距今300万年前时，喜马拉雅山强烈隆起，长江流域西部进一步抬高。至180万年时，从湖北伸向四盆地的古长江溯源浸蚀作用加快，切穿巫山，使东西古长江贯通一气，江水浩浩荡荡，注人东海，今日之长江形成。
黄河：发源于青海高原巴颜喀拉山北麓约古宗列盆地，蜿蜒东流，穿越黄土高原及黄淮海大平原，注入渤海，形成了现在这么一条河道。据地质演变历史的考证，黄河是一条相对年轻的河流。距今115万年前的晚早更新世，流域内还只有一些互不连通的湖盆，各自形成独立的内陆水系。此后随着西部高原的抬升，河流侵蚀夺袭，历经105万年的中更新世，各湖盆间逐渐连通，构成黄河水系的雏形。到距今10万至1万年间的晚更新世，黄河才逐步演变成为从河源到入海口上下贯通的一条大河，成为中华民族的母亲河。
按今人统计说，近2600多年内，黄河改道多达26次。实际上，4000多年之前到先夏大禹治水的这一段时期内，黄河从东南角大拐弯处一出三门峡至洛阳地段后，就是各处漫流，是没有固定的河道，中原地带及华北平原除泰山等地势相对较高的地域之外，其它区域到处都是沼泽和海水还未消退完的状态，所以自先秦有文字记载的来说，洪水泛滥与治理河水就成了中华民族又一个重要的精神典范。 查看更多
2020-03-12 09:40:40 9 0 1482 -
陈刚创作日记 对话
由浙江神仙居到山东红河湿地一路采风戏墨，忘却了凡夫琐事，点点笔头残梦依然跳出三界外了。
跳出三界外，不在五行中，奈何老婆管红尘，人间烟火不绝修。
2020-11-09 15:50:13 5 0 1482 -
刁振家创作日记 对话
大家早上好，欢迎斧正！
2017-12-11 06:59:19 8 5 1481 -
吴景砚创作日记 对话
吳景硯新作四条屏国画 主题如画 欢迎垂询
2018-01-10 13:43:53 7 0 1481 -
杨增超创作日记 对话
奇石瓷画《幽谷烟云》，杨增超
2018-03-13 18:40:37 3 0 1481 -
马新荣创作日记 对话
忠诚卫士雄风，犬系列作品欣赏。
有人问我啥时候买画便宜，我说中午便宜，早晚会涨价。哈哈
马新荣2018-03-31 20:28:52 6 2 1481 -
潘宁秋创作日记 对话
《峥嵘岁月》
四尺四开69cmX34.5cm
2018-04-02 14:44:47 5 1 1481 -
张杰栋创作日记 对话
张杰栋国画作品，《梅园写生》。
2018-04-17 12:52:49 5 1 1481 -
王根权收藏日记 对话
唐孙过庭【书谱·学书论·第十三章·学者茫然】译文（摘自王根权著《〈书谱〉品评》）
一些学书人，受错误书法艺术思想理论的误导，在崇古尚古的学书思想左右下，对一些古人所谓的书学言论不但信以为真不予怀疑， 疑，而且还继续传颂。在书法艺术的实践中同样如此，仅仅学得了古人书法艺术中的一些皮毛，还以为自己掌握了书法艺术的精髓，在那里极力奉行。古今相去的时间太久远了，古人所说的那些话自身的正确与否暂且不说，单就那些话是不是古人所说的，已经不可能询问对质了。对于古人的书论，看到的只是不足的一部分，另一部分没有看到，但相信其间会有人对书法的真谛有所领悟。虽然没有见到，却不排除，也许是他们太多的保守，将其视为秘诀不予示人。受错误的书法艺术思想理论的误导，一些学书人找不到学习书法的方向，不掌握书法学习的要领和方法，感到茫然而无所适从。一些学习书法的人，只看到那些书法家成名之后的诸多好处，却不知道他们是怎样学习的，弄不明白他们成功的原因。
王根权著《〈书谱〉品评》 查看更多
2018-04-25 14:34:07 8 2 1481 -
已认证
2019-05-02 16:51:24 19 0 1481 -
陈新兴生活日记 对话
将军画院举办纪念，建军九十周年，港奥回师二十周年展，在全国政协礼堂举行。
多谢中国书法家协会，理事，北京书画家协会刘俊京主席在百忙中关注，鼓励、厚爱真诚，感谢2018-03-12 11:50:40 5 0 1480 -
2018-05-04 13:56:33 5 1 1480 -
欧凯歌创作日记 对话
紅梅四五朵，麻雀一两只。閑看漫天雪，猙獰到幾時！(自作打油)
2018-05-11 16:56:11 8 2 1480 -
马培童创作日记 对话
《挥毫焦墨，一生清雅》马培童焦墨画感悟笔记（78）
我的焦墨画龙门云岗石窟，以细密、精致，有工笔用笔，但细而不繁杂，有小写意用笔，而不匠气，有大写意笔法，这些粗细的笔法、细节的描绘，服从于画面的 细节的描绘，服从于画面的整体，表达石质力量感，对客观景致的描绘和佛像主观情怀。
在细密描写中会不知不觉地沉缅在技术的细微之中，但不忘整体，塑造了精神层面的表达，过分强调技术，笔法，和在画面处理上的把控、拿捏、取舍，既要重技，更要重道，深谙其理，所以能取得这样的好的画面效果。
我正在稳步前行，进一步探索细密石窟的奥秘，追寻精神与技术的完满统一，追寻作品更为深远的意境，有自己的技巧要求，和艺术表现特色、带有强烈的符号色彩和有严格的规范。这种语言承传着历史沉淀的审美情趣，有者自身无可替代的美感。但是，要有一定阅历或对传统文化继承和理解，真正感受到其中的美。
将前人的经验化为自己的方法，这样才能形成有自我面貌的艺术语言 ，周密，有难以企及的艺术高度。（马培童写扵北京工作室） 查看更多
2019-02-03 09:37:50 18 0 1480 -
孙玉双收藏日记 对话
我收藏的佛像，喜欢的师兄可与我交流，兴艺商城也有展示
2017-11-21 09:16:01 8 2 1479 -
田君才创作日记 对话
新作品
2017-12-24 17:15:56 7 3 1479 -
冯保民创作日记 对话
一些人，画，画得很细致，谓之深入描写。其实不然，因为细致未必深入，深入未必细致。（王肇民语，冯保民画）
2017-12-27 22:45:22 4 1 1479
