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杨牧青创作日记 对话
来自前线的报道:受嘱托给影视演员刘涛女士因其拍摄影视剧《大宋章皇后》感其才，感其史，拙笔题写“秀色掩古今，德才盖吕武。刘涛女士雅赏。戊戌杨牧青于京华?！苯峁皇比饶至撕芏嗪曲?
2018-12-15 14:34:08 6 1 987 -
2022-01-07 15:37:22 9 0 987 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青如是说：夏王朝的经略
1.夏王朝的夏与春夏秋冬的夏不是一个字，后来在战国时五行说icon盛行时被通用为一个字。
2.甲骨文中所见羌方、西邑均指当时夏王朝的后续期。
3.三星堆直接与夏王朝有 接与夏王朝有关系，夏人用的图符文字表意交流。
4.西汉未建立之前没有汉族之说的，古中国的三皇五帝文化影响力区域当时比现在还大的多，当时各种族群很多，迁徙交流很多杂的，不下几百种的，各族有首领，至黄帝时为初步统一期。
5.传世文献史学观与现代考古史学观，各有利弊，二者调和近百年，还是没有融为一体。
6.夏、商并存这个可以对，周对夏商进行融合改制而成后世的典范与样板的。
7.最关键的是，甲骨文之前所有发现的陶、玉、青铜器等图符图纹都是具有文字表意交流功用，只不过彼非今所说的文字概念与性质罢了！
8.没有文字不等于没有文明，夏王朝没发现文字不等于没有夏王朝，夏的图符图纹今能识者罕，均按某种主义在推测罢了！
9.至少，3千年前的社会、文化、文明结构与我们近百年所构架起来的是不大相同的，反思？古人就是奴隶？原始？蛮荒？……的吗？眼见为实只能摸知一半而已！
10.杨牧青的金口诀就是："科学实证+玄灵思维是认知人类上古文化的基本方法！"杨牧青的"古中国大昆仑文化史学观和甲骨文非卜辞说"是触动中华文化心房的命题！！
一一华夏龙脉正兴，当以尽命是也！记于水墨京津冀、水墨巴蜀、水墨华山、水墨三晋·杨牧青书画文化行暨晋陇文旅科创123+5实施计划″推进途程中。
补记：今天这个小10条文写的竟然延误了列车时间。一路上满脑子的夏文化事，加之防疫检查排队扫描耽搁十多分钟，紧紧张张的刚到检票口就停止检票了。
惜幸国家发展强大，铁路网遍布，能够及时改签至前趟车后16钟的列车。这几十年来还是第一次延误乘车，下不为例，谨以省训！ 查看更多
2021-08-28 23:25:46 4 0 986 -
路永仁创作日记 对话
对生命真正的敬畏，其实来源于被生活千刀万剐以后，不得不站起来的坚强……
2018-01-06 13:26:47 3 1 985 -
墨丹创作日记 对话
八尺《江山颂歌》，墨丹国画作品
2018-03-21 13:19:52 3 0 985 -
杨牧青创作日记 对话
大富贵
2018-03-21 10:33:01 6 0 984 -
陈文斌创作日记 对话
书法作品《云海观涛》，壬寅年冬月陈文斌书
2023-01-30 12:12:46 3 0 983 -
刘开豪创作日记 对话
书法《酸甜苦痛是人生百般磨难，是成长，所有至暗时刻都是进阶的前奏，只要捱过去，就能破茧成蝶，光芒万丈》横幅138cmX34cm
2021-07-07 01:01:43 6 0 981 -
2023-01-19 07:23:34 8 0 980 -
陈祖松创作日记 对话
书法作品，藏头诗《龙凤飞舞》：龙游四海风顺水，凤闯五洲劲冲天。飞奔远程志神往，舞出奇迹心梦圆。
2023-10-11 08:57:12 11 0 980 -
杨牧青创作日记 对话
款识:乘兴御风逰陇塬，把手黄土窑门前，唯见柴扉依然在，抚摸远离因梦中！戊戌新正杨牧青写。
规格:136cm×68cm/8平尺多
2018-02-27 16:51:57 6 0 979 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青：甲骨片三七.四文字释读解谜
该拓片见录罗振玉先生《殷墟书契后编·下三七.四》，诸家多有舛误，今余释读解谜如下：
右上：贞，火。
右下：隹，五月。
左上：贞，叀，吉+火，令，从+周，天命 令，从+周，天命王宫帝权。
左下：争，五月。
按，该甲骨片被断代为甲骨文“一期”约商王武丁时期（前1300多年）实际上有四个刻辞区，不是两个刻辞区，也不是一期刻辞。
根据这些简单地文字罗列映显，这更不是占卜之辞，而是记录了先周时期的一段历史，据字形含义当约为周季厉、周文王时期。内有三个字至今无释或属释读有争议的字。如，叀，吉+火，从+周，x图纹式字。以尊敬的徐中舒先生《甲骨文字典·火部·230页》等著述为例：
将x图纹式表意“天命王宫帝权”的合体字形释为“璞”，这是欠妥的，不过以没有打磨雕刻的玉石象征权力以“璞”代替，在二十世纪七八十年代甲骨文研究状态下还是可行，也须赞叹徐先生治学之精蕴。这个字由神庭（似皇冠）、王、由（甾/兵车）、辛双手（辛表权钺，双手恭承）组成，其一字含有多重寓意，这正是古文字的思维与表现的精妙精彩之处！
将从+周分开来释读，这是不对的，应是一个合体字，从周二字平行布局，是表顺从周王的意思。
将吉+火释为人名，这是不对的，这是一种礼祭之法，如同尞一样，是把打制好玉器头部向上向天放在火上烧祭，又如同关陇正月二十三燎干送干上天一样习俗。
将叀训读为惟，欠妥，今音读zhuan转，是纺纱木缍的意思，这个“叀”字在商甲骨文及周金文中多有出现，其实是为商周王朝专门做丝制品的纺纱工贵族，即叀王。
还有，贞，表神权以象一言九鼎，火，是一种礼祭大法，主火神祝融，是延续炎帝之神权。隹，表向上天敬示告说的意思，如同今陕北及关陇方言见远人而摇手打招呼声一样。余常年呐喊之，甲骨文真不是殷商人因迷信占卜而形成的卜辞进行契刻的文字，其实是考释古文字的认识、方法及思想、思维出现了错偏（就此另有深义，伺机再叙）！壬寅十一月己巳日杨牧青于京华 查看更多
2022-11-12 14:05:02 4 0 978 -
杨牧青创作日记 对话
规格：168cm×68cm/8平尺多
材质：白宣老纸
款识：老笔疾行写我意，有人问及是何花，笑言不语入花丛。戊戌初春杨牧青于北京。
钤?。貉钅燎嘤。ㄒ跷模┎萜合壬ㄑ粑模┭菇钦?吉祥(阳文) (阳文)
2018-02-13 07:34:06 5 0 977 -
邹高昆创作日记 对话
夏天走了
又来了
江水寒了
梅花开
【书画双挖】
诗堂＂傲骨＂张志庆题
梅石图 邹高昆作
【无边满目联】
岁次丁酉腊八节撰于沽水之滨并书 高昆 sp;高昆2018-07-11 14:25:00 6 0 977 -
2021-10-06 00:26:50 4 0 977 -
杨牧青创作日记 对话
无题·见雪遣兴
杨牧青
2022年腊月十九客居太原
龙城雪飘行迹寒，久坐案头几墨残，
新朋老友浮眼前，遥与诸君捧金盏。
空有大略随昔念，疾笔何处报身安，
它年污泥生红莲，抱得魂魄归一元，
红莲，抱得魂魄归一元，
尘世影事如梦幻，风流不过声声叹，
吞吐嘘嘘舒田宅，私语窃窃冲虚天，
偶有小鱼听吾言，先生合什如是见。
追艺探古@艺术+文化+讲座+传承=活着就要动弹的使命一一华夏龙脉正兴，<杨牧青古中国大昆仑文化史学观>和<甲骨文非卜辞说>都是触动中华文化心房的命题，当以尽命是也！记于水墨京津冀、水墨巴蜀、水墨华山、水墨三晋·杨牧青书画文化行暨晋陇文旅科创123+5实施计划″推进途程中。 查看更多
2022-01-21 18:41:20 7 0 977 -
张笋创作日记 对话
张笋老师被评为现代100名名家第一辑，有喜欢其作品可以联系！
2018-01-21 19:17:56 2 0 976 -
马一祥创作日记 对话
祝贺17岁小将邹翊鸣，为我国拿下滑雪大跳台项目金牌?！拔液苄以顺錾谡飧鍪贝?，只要全身心投入自己的热爱，努力就一定有回报?！背勘剩盒闹杏泄?，无惧冬寒。
2022-02-16 07:49:10 6 0 975 -
墨缘刘军创作日记 对话
古诗，四尺对开
2018-09-07 18:09:33 3 0 973 -
2023-04-14 09:30:53 3 0 971 -
杨牧青创作日记 对话
牡丹四幅，花入谁家？
2018-03-28 10:02:54 4 0 966 -
陈祖松创作日记 对话
书法作品：惠风和畅?；莘绾统┬那槌?，紫气东来福祉来。二0二三我三月三日陈祖松撰写于重庆云阳双龙镇分水梁
2023-03-03 11:37:30 13 0 966 -
杨牧青创作日记 对话
款识:莫向人前说多好，只思案上笔泣声。戊戌春谷雨杨牧青写于京华。
规格:136cm×68cm/8平尺多
2018-04-20 15:54:12 5 1 963 -
杨牧青创作日记 对话
款识:九妹竞艳呈才气。戊戌春二月余写此物多幅，颇有艺思，俗世入乎？杨牧青记。
规格:136cm×68cm/8平尺多
2018-03-21 12:11:48 7 2 962 -
陈文斌创作日记 对话
书法临苏东坡《中山松醪赋》局部。
2022-12-01 21:03:16 14 0 962 -
杨牧青创作日记 对话
中国人的“母亲节（Muqin Day）”应以礼拜华夏文化中“华婿氏”为主兼之许多史料所载的伟大母亲?；鍪鲜巧瞎呕迦撕拖淖迦说脑赐?，他（她）们共生于神州大地，开启了黄河、长江流域的文化递进更新，归神 更新，归神位于大昆仑。现代考古在陕西蓝田上陈村已发现有212万年的古人类石器等遗留物，比原来考古测年断代提前了100多万年。
当今“母亲节（Mother's Day）”是改革开放后从美国引进来的，在一大批热衷欧美文化鼓吹者和商业产品营销需要等多重因素下蔚然成风。
事实上，美国母亲节设立，是为了慰藉南北战争中为国捐躯英雄的母亲们。1914年，美国总统威尔逊宣布5月第2个基督教的礼拜天为美国母亲节。这个节日，着实来看，中国人跟着风潮去过是不妥当的。中国人有那么多的祠堂、宗庙、纪念馆应该多去礼拜。杨牧青随记（书法<华夏之源，中华元母‘华婿氏’，己亥杨牧青书。） 查看更多
2023-05-14 07:24:02 6 0 962 -
风与烬的故事创作日记 对话
林俊杰 交换余生
最近很有感触的一句歌词
2023-08-21 13:13:43 3 0 962 -
杨牧青创作日记 对话
甘肃东部庆阳一一黄土大塬，大约五、六千年前的中华文明肇始者一一轩辕黄帝论道之地——西峰小崆峒（位于庆阳市西峰南边），就因这个“论道传说”的熏习，在上世纪八十年代末、九十年代初的交际之时，当先生我足登那 黄土山梁，放眼四野、极目苍穹、察穴观向的刹那间，就改变了以后的人生轨迹与生存方向，以至于才有了现今水墨大道与上古大道相融的艺途生涯执着！
富有谋略远见的轩辕黄帝先去甘肃平凉崆峒山向广成子问成仙修道之事，再到庆城怀江畔上与神人岐伯问教阴阳生命医道，并在小崆峒讨论了天下大道，好像现在一样他发起主持召开了一个高层论坛，主要议题就是怎么治理天下的问题。
据说，黄帝离开家乡华池南梁乔川葫芦河一带后，在小崆峒召开了附近方圆千里的各联盟首领论坛之后，才制定了向西北、东南、东北、东方沿泾渭、黄河流域的“作战布局”之策。后来通过长达数年的攻伐兼并，涿鹿之战，战败了黄帝一生中最强的东夷劲敌蚩尤，一举拿下天下，始被推举为各族群联盟的首领，“北逐荤粥，合符釜山（合釜山位于河北徐水、涿鹿区域) ?！蔽煨缥逶卵钅燎嗨婕?，壬寅九月再阅余之“杨牧青黄帝故里第五说”以复记。 查看更多
2022-09-21 15:39:49 11 0 961 -
杨牧青创作日记 对话
名称:书者书人心声 画者画人性情
规格:136cmx17cmx2条
2019-03-02 14:07:31 3 0 960 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青：欲想大同世界 须先音声同应
艺术(书画)、学术(文史哲地经)、五术(医卜星相命)一个都不能少，艺术联结众缘，文化赋能诸业。
大同世界，音声同应，要从如今ABC语音与古雅言“夏音”中去求同， “夏音”中去求同，也就是轩辕黄帝为什么能够一统天下问题。中文属阴，表意，英文属阳，表音，然意中有音，音中有意，阴阳和合才能命运共同体。商代甲骨文字不是三千三百多年前突然产生的，也不是三千多年后突然要从地下重见天光的，都有它的玄机在里面，不过至今都是障眼法，真懂甲骨文字者寥寥无几。
古夏音在今甘肃洮河流域的临洮、临夏市县方言中去寻?；坪恿饔蚴窍摹⒅茉尤嘁?，然大江南北各地各方的“方言”都保留了其古老的语音基因。长江流域大多是古楚音，西边有康藏语音，也即古梵音从海陆两道进入的融合，东边有古辽河加北蒙音，也即广义的西伯利亚语音，后南下成今之闽、汕音，虽为客家音，然当地上万年的原住民乡土音依然还在。岭南广西以南乃是古象雄羌藏音。
神州千余平方公里的大地上不单纯地是五十六个民族区分的问题那么简单，十里不同风，百里不同俗，甚至一个村与另一个村的语音也有差别，这是水土气息生养人身气息之故，有的地方水质柔，人说话就音润圆，有的地方水质碱性大，人说话就音燥直，犹若山多林木就秀翠，随之也就生云雾之美景。当年王力、周有光这些老先生没弄明白，估计老学究们多因以经训经解经之故而言语言学之所致。
大汶口遗址发现的“日月山符号”本为西北青海湖日月山娲皇氏之物(见我专论稿)。其实三千大千世界是魔多佛少，所以所有有生命体者才要去修佛，约之时世甲骨文等古文字研究与传播及至文化、历史、社会、经济等各行业各学术界不良现象亦如此光景。要明白，煌煌华夏文化的根魂是自我与天地的神灵观，文明只不过以不同的形式呈现而已，过去用儒道思想认知已偏离了，现在用马列唯物观去认知更是不着边了，维度不够认知就不究竟，人若无神，死尸一个而已，心主神，性主灵，烟波洞中一钓叟，上万年的华夏文化根魂“口诀”都没有中断，只不过时隐时显，总给有机缘成熟者留个寻师入道门径。
大凡世间许多事相都示现一个迷离状，迷糊了你就信了，迷者不觉而入无明道，于是色欲相、五浊恶世状就多了，尔争你斗，口是心非的。文以化人，字明世风，大音希声，大象无形，不是大声希音，也不是大形无象。欲想大同世界，须先音声同应，若根源上不解决，不论东方西方，人类最终还是加速加快自我毁灭的速度，这也是一个历劫的大问题！癸卯十一月癸亥日杨牧青随记#中华文明自信# 查看更多
2023-11-02 09:41:23 11 0 960
