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周牧天创作日记 对话
无叶兰
2018-01-19 08:35:51 5 1 1619 -
2019-01-28 15:42:33 6 0 1619 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青：解读甲骨文的认知和方法须重新思考
今年5月11日子夜我写了《杨牧青：甲骨文字解读思想和方法要有新的突破》一文，发至微信朋友圈和网络，反响倒也挺大的，引起许多的共鸣。文内我对黄、商、周、中、国 、国等字做了初步的解读，并说“只有我们把思维模式和思想意识融合到甲骨文字时代那些‘特殊的人’的心境中去的时候，这样才能够使甲骨文字及人类上古文化、古文字回到本来面目上去，了知它们的真实意图，文化血脉不断，历史才能不断，使甲骨文字解读才不至于离谱背真，否则估计是无明妄谈！”
后来与微友们交流时，我又不得不说：“甲骨文解读务必要跳出‘院系科班派’的学术象牙塔和圈圈，以及人为设置的一些死胡同。当然‘院科派’在甲骨学上的功劳是巨大，贡献也是巨大，我们千万不能否认否定。另外，我们又不得不思考，仓颉为什么要造字？造字的依据是什么？甲骨文字之前的图文又该如何去解读呢？后来史传帝颛顼为什么要搞“绝地天通”呢？再后来早周时期的青铜器铭文为什么开始对甲骨文字逐渐的要改变和抛弃呢？这些都要重新去思考和认知的！”
就当前来说，甲骨文字从近20万片（又说15万片）海内外公私所藏的龟甲契刻中，通过至少100名以上的诸如刘谔、罗振玉、王国维、郭沫若、董作宾、于省吾、唐兰、胡厚宣、孙常叙、顾颉刚、姚孝遂、徐中舒、张政烺、陈梦家、李学勤、黄天树、王宇信、林沄、刘一曼、黄德宽、裘锡圭、沈建华、刘钊、宋镇豪、马如森及日本岛邦男等古文字、历史、考古各方面“顶级的”专家学者，甚至“泰斗式”的先辈们，历120年至今少说也在四代甲骨学人的努力下，好不容易找出了6200多个字，除去还很不确定的、同字异形的重叠字等，能够准确用“汉字笔画结构”进行可“隶定”的约4200个字（注：当今从事甲骨学<含甲骨文字、甲骨文书画等>的人数，各社科院<如中国社会科学院等>、各大院校<如北京大学、清华大学、中山大学、北京师范大学等>、各文史科研机构<如中国文字博物馆等>官方估计约2000人左右，民间估算约3万人以上之多<从全国一些甲骨文书法展征稿情况和近年来本人在书画行业的接触与了解>）。这其中，能完成按“形、音、义”三方面都合理或合乎汉字构造规律的仅约1200个字，也就是被当前认为能够解释、认读的。基本被专家学者达成意见相对一致的约1000个字(或1005个字，有人说已经解读了1500个字，估计这是不靠谱的)。
就现在专家学者达成意见相对一致的约1000个字内没有争议仅约有800个字左右。至今所发现整理出甲骨文字还有四、五千个字无法释读，往往“义不明”、“阙疑”、“待考”等而备述在册在案而已。就当前被通释的1000多个字中，舛误也有不少！现需着重思考：为什么甲骨文发现120年来“华人圈”这么多的“顶级的”专家学者、甚至“泰斗式”的先辈们没有把这些文字释读完或准确无疑解读呢？依愚见，关键是对“古文字”的思维认知、解读方法不对?。?！对“甲骨文”的功用、定性、定名等各方面不准确?。?！
我经常讲，科学实证+玄灵思维是认知人类上古文化的基本方法。如果只有科学的脑子而没有玄灵的心识，那得到的世界就只能是一半，就是残缺不齐的，大宇宙观下的世界是浑然一体的，是物质与意识并存的世界，是阴与阳相融合的太极世界，是宏观与微观相共生的大千世界。倘若抛弃了“科学实证+玄灵思维是认知人类上古文化的基本方法”这一基础，那约之甲骨文、青铜器铭符(文、纹)、玉器文、陶文、崖画文等上古文化、古文字的释读只能是一毫米的一毫米的向前推进，或在偏离中而推进并得到不准确的结果而已！
如附图，由于对甲骨文的认知和方法欠佳，这两个颇权威的《甲骨文字典》也就只能出现不一致的文字解读结果了。不要忘了，诸如这些《字典》以及《铁云藏龟》、《殷虚书契》、《簠室殷契徵文》、《甲骨文断代研究例》、《甲骨文合集》、《殷虚卜辞》、《龟甲兽骨文字》、《甲骨文字典》、《甲骨学文字编》、《殷虚文字甲编》、《殷虚文字乙编》、《甲骨续存》、《海外甲骨录遗》、《小屯南地甲骨》、《甲骨金文拓片》、《殷墟甲骨文》等书册前大都有许多大名鼎鼎的“甲骨学”专家学者或学界份量很重的人物给作序推荐，或介绍、导而读之的！
2018年9月10日，我在主讲《从甲骨文字探索中国书法之美——怎么写好甲骨文书法》时说：“古时候结绳、符号记事如同现代科技符号记事、表象、表意、表事、指示是一样的道理，图文以示人间。如今，体制外、院校外的民间的甲骨文研究者人数也急剧上升，颇为壮观，约有万人以上。有人通过字画符号研究，有人通过方言语音研究，有人通过象形特征研究，有人通过舞蹈姿态研究，有人通过考古博物研究，有人通过神话故事研究，有人通过其它途径和形式进行研究。我们相信，高手在民间?；蛐砑坠俏牡男碌难芯客黄瓶诰痛用窦洳?，或许用甲骨文打通中西方文化共性、补足人类文化的欠缺就从民间产生。
研究甲骨文还是要多研究一下上古‘神话故事’和‘文化传说’，以及‘中原方言’，留神一下‘古羌藏语’，还有原始的萨满舞蹈等，读万卷书是不行的，还要走万里路，朝拜一些名山大川，在大自然、大天地中感知，打开已有的书本、教科知识框架，让自己脑子发出‘智慧光’，让自己的心识开窍，才能入于甲骨文‘象’与‘意’之道。天垂象，见吉凶。在天成象，在地成形，在人成什么？需要思考的，方可理出形、音、义，以及字法、词法、句法等，‘五位一体，三类同究’，即天、人、地、时、空五位与形（象）、音（语）、义（意）三类的关系。”
新时代的今天，国家极其重视文化建设，强调要重视发展具有重要文化价值和传承意义的“绝学”、冷门学科，这些事关文化传承的问题。如甲骨文等古文字研究等，要重视这些学科，确保有人做、有传承。甲骨学（含甲骨文字、甲骨文书画艺术等）研究一定要打开门户、派别之见，跳出学术的象牙塔和圈圈内的死胡同，更忌讳以“学术研究”的名义拉圈子、玩权威，固步自封，执己成见而迂腐透顶！一一公元2019年10月14日夜杨牧青记于京华 查看更多
2019-10-15 10:31:32 16 0 1619 -
2022-01-30 18:27:10 4 0 1619 -
冯增木创作日记 对话
近作四尺斗方彩鱼一宗，请品鉴！
2018-10-08 14:17:20 12 0 1618 -
黄联合创作日记 对话
人生是一幅画，用情感涂抹五彩斑斓；岁月是一本书，用经历勾勒悲欢离合。
2020-02-26 12:43:45 3 0 1618 -
周牧天创作日记 对话
～～～四个月前的大石头，今补狗尾草三尾，钤印两枚五点红，奇数，除了满纸死墨，没啥毛病，啧啧
2017-12-09 14:25:25 3 3 1617 -
巴古宁创作日记 对话
四尺对开对联
2018-05-22 11:46:13 12 0 1617 -
2019-06-24 18:45:55 8 0 1617 -
2019-09-30 15:49:40 15 0 1617 -
2020-04-29 11:52:32 5 0 1617 -
马培童创作日记 对话
“焦墨创新”焦墨我的执着--童心写历（9）
焦墨在当下的美术界是一个热议的话题，每提到“焦墨”这个词，必定能引发美术界的关注。焦墨是最古老的传承。是在突破传统的绘画表达方式。不断在探索焦墨画新的 式。不断在探索焦墨画新的表现技法，所有的绘画都是从写实开始，经过写意，再到抽象概念的自由表现。在美术范畴里，凡是能表达美好的，表达人类思想的作品，无论是所谓的“传统焦墨”还是“枯骨渴墨”，这些只是表现方式的区别而已！
在生活中表现出来的气质却更像一个哲学家，有着精微的理性分析，有着喜好整体的直觉感悟，有着浓郁的生命情调，有着冷静的逻辑思辩，作为一个创新艺术家，对焦墨表现与表达形式的探索是执着的。焦墨不仅是一种媒介，它还积淀着我的思维方式、视觉表达、精神指向、审美经验等。在这个意义看，焦墨具有塑造新时代之新思想的意义。
焦墨创新是现代艺术接轨及与国际艺术接轨的必经之路，是焦墨创新与突破。在中国当下，焦墨是一个多方参与构建和定义的概念，不同人或不同群体所谓“焦墨”，有着很大的分歧和矛盾。对于艺术本身而言，在焦墨领域，如何从根本上摆脱千年来形成的既有文化范式，并对整个艺术界能产生影响和贡献，这是我对焦墨实验以来的终极追问。知黑守白间，波澜壮阔，气韵流畅，有的地方异军突起，有的地方暗藏玄机。这些在纸面上流淌的黑白，如同黑夜与白昼的更替，昭示着宇宙间运行的规律，常常引发观赏者的思考。焦墨创新，是一个永恒的话题。焦墨它是从传统中走出来，不断追求创新，在探索焦墨的道路上披荆斩棘，继往开来，为焦墨在中国画坛上崛起增光添彩。
马培童写扵古沛，2020； 查看更多
2020-06-28 14:43:33 14 0 1617 -
2020-09-15 10:39:39 15 0 1617 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青甲骨文非卜辞说：谈甲骨文所见“尞”字之缘由一一有关部门悬赏说破解、释读一个甲骨文可以奖励十万、五万的，当然需要两位权威人士推荐的关系和按格式套路写论文的。其实，花这个财政钱是有点不应该的，破解、 释读甲骨文等古文字不是靠悬奖能解决的，是要靠学人的心智、学人的奉献精神与理性的科学态度和慧眼识人才的本性本能。当今社会/民间需要更多的资助力量倾斜呵，太多的金钱、权职诱惑是不大不利于学术研究的健康发展！图片截自<汉典网>
因近日群阅有甲骨文研究者说讲“尞”字如何如何的……细察听之，其说未能明字究竟，故余有此说：
这个“尞”字甲骨文中多见，常出现“尞三牛、尞三羊”等刻辞的记录，实际上是人与天沟通的一个行为过程，与天上的星辰大火星、与古代天文官祝融火正有密切的关系！比如《左传》记载：“陶唐氏之火正阏伯居商丘，祀大火?！碧仗剖鲜堑垡ⅲ詹巧唐?。<题外话，这位商契应是玄鸟生商的玄契，契不仅是“祝融火正”的天文官，而且本身就是搞图文契刻并具有司法契约性质的“能人”（所以商代甲骨文为什么要契刻保存，这其实是根由之一。）契的先祖是来自红山文化后期的大祭祀。因气候变化，北方逐渐降温，大象等动物也南迁，由是商的先祖族群就也南迁，从朝阳、北京西山、石家庄、蒿城、辛集（古时候其实就是皮货牛羊交易之地）邯郸、濮阳至商丘、亳州一带，到了帝尧时被封在“商丘”实为濮阳/也就是颛顼的陵墓帝丘，等于变相的让契守尧的先祖陵园地，今商丘市是宋国的原地，后只不过被商王朝统一管辖了。）
根据甲骨文所见的这个“尞”字来看，殷墟甲骨文字至少是上接其前两三千年的黄帝/仓颉文化与文明的传承啊！
今按，西北关陇地区（西安/庆阳一带）每年元宵节后的“正月二十三日”时，人家门口用一堆柴火晚上烧起熊熊大火，大人小孩跳跃跨过火堆，说是“尞干”，说是“除晦气”，说是送“干上天”。自小时候起一直不明白这个习俗的缘由为什么要这样搞，直到十多年前，我再温习旧业研读“渊海子平八字术”后，忽然那天晚上无意间向窗外看了街灯的闪烁交错光线直射上空时突地一下子就明白了！
尞，以大火寓日月光明祀示天干神主是也！余此解是发千古之秘也，假令将来世吾当愿与许重叔先生再去论议说文一二事矣！
其实“尞干”就是“尞祭天干”，六壬、奇门、八字等“术数”中把十天干叫“十神”是有一定的根源的，古人真是太智慧了呵，可惜后世不肖子孙认为这是封建迷信的产物，悲鸣矣??！当然大批江湖术士拿此“智慧”去糊口行走江湖则另当别论了?。?！
其实“尞干”就是对四、五千乃至万年前“天文官”祝融火正（尧舜禹乃至炎帝到燧人氏时期）的文化精神延续与再表现形式??！
这个甲骨文中见的“米”形“尞”字后来又演绎出“亚”、“卍”字等形态的符号表意形式。西方古埃及、古希腊、古罗马等文化中出现的类似符号，从当前考古新发现和西方古文明伪史例证角度去看，“西方古文化与古文明”大都是从古中国的“华夏文化与文明”中传播过去后与当地的原住结合并影响产生了新的文明形态一一究因，大昆仑文化是其源发之地也！这些“符号”在中国的仰韶文化、马家窑文化、彭头山文化等考古遗址器物上也可以见到类似米、星、亚、卐形态的，其实都以不同的形式在说“尞”呵！壬寅五三杨牧青记于京华。 查看更多
2022-05-04 07:11:14 6 0 1617 -
赵运泉创作日记 对话
近来的作业，与亲分享。
2017-11-02 13:23:14 7 3 1616 -
韩梅创作日记 对话
仿宋花鸟小品，新近作品，尚未题款，喜欢的可订画
韩梅
2018-04-05 21:30:59 6 1 1616 -
陈忠良创作日记 对话
国画孔雀系列，谢谢湘潭爱语女士慧眼及抬爱，收藏了我的五幅作品。
2018-04-21 19:44:20 5 1 1616 -
马培童收藏日记 对话
《艺无止境，砥砥砺前行。》11月16日香港美术家协会写生艺术团来到了到武夷山建阳麻沙镇政府参观考察！由香港美术家协会主席马培童，秘书长杨培文带队，武夷山联络处主任、黄长福、和会员们、王喜才，王俊、冯如 康、干瑶、刘建银，王林军，张志远，陶云凤，岳长斌、邓叶军，郭爱林，谭志兴一行15人写生釆风团，前往麻沙镇为期三天写生、采风考察。由麻沙镇政府热情接待，书记，镇长、和香港美和家协会全体成员一起座谈交流，由书记，镇长、介绍了麻沙镇的历史文化，麻沙镇为闽北文化古镇，人杰地灵，群英萃集，是宋时名人朱熹、游酢、蔡元定等讲学、著书之地，辖区内长坪村为游酢出生地又为宋时三大雕版印刷中心之一，以印刷建本而著称于世，被誉为“图书之府”。由香港特别行政区香港美术家协会主席马培童、和会员岳长斌，介绍了协会一带一路东盟十国文化交流巡回展，和国内创办了十三家香港美术家协会联系处，和写生创作基地。使艺术家们到写生基地有回家的感觉，到麻沙缜写生、采风，取经，使文化艺术交流活动圆满成功。
江平弟说的好，这次结束后回去，2019年全部停下来搞创作，才是我的艺术追求，在收集，素材，资料。 查看更多
2018-11-17 17:15:12 31 0 1616 -
2019-06-07 15:18:43 13 0 1616 -
2021-12-29 09:12:24 6 0 1616 -
王根权创作日记 对话
连载八）《武圣王翦传》，王根权著 ，版权所有，盗版必究！发扬中华传统，弘扬王姓文化?；队拗?！第一部：王翦世家 2、秦国崛起（连载8）
自公元前770年（周平王元年），周平王将周王室东迁洛邑之后，经 将周王室东迁洛邑之后，经过二百多年的血火混战，绝大多数诸侯国已经灭亡，只留有十余个诸侯强国。秦国就是其中的一个。
秦的祖先是颛顼帝的后代，名叫大业。大业娶了少典部族的女儿女华，生下大费。大费辅助夏禹治水，舜帝表彰禹的治水功劳，赐给禹一块黑色的玉圭。禹接受赏赐后说：“治水不是我一个人的功劳，还有我的助手大费?！彼吹塾谑潜碚么蠓眩透蠓岩桓焙谏撵浩炱?，同时又把一个姚姓宗室女儿嫁给他。之后，大费为舜帝驯养禽兽，禽兽大多驯服，舜帝赐他姓嬴。
大费生有两个儿子，一个名叫大廉即鸟俗氏，另一个叫若木即费氏。费氏的玄孙叫费昌，子孙有的住在中原，有的住在夷狄。费昌离开夏国，归附了商汤，给商汤驾车，在鸣条打败了夏桀。大廉的两个玄孙叫孟戏、中衍，太戊帝让他们给自己驾车。中衍的后代子孙辅佐殷国，每代都有功劳，殷王封嬴姓为诸侯。
中衍的玄孙叫中潏（ｊｕé，决），住在戎族地区，守卫西部边疆。中潏生了蜚（ｆēｉ，非）廉，蜚廉生了恶来。恶来力气大，蜚廉善奔跑。父子俩事奉殷纣王。周武王伐纣的时候，恶来战死。当时，蜚廉为纣出使北方，回来时纣已死，蜚廉在霍太山筑起祭坛祭祀纣王。蜚廉死后，葬在霍太山。蜚廉有个儿子叫季胜，季胜生孟增。孟增受到周成王的宠幸，他就是宅皋狼。宅皋狼生衡父，衡父生造父。造父善于驾车，周穆王获得四匹骏马，驾车到西方巡游，乐而忘返。徐偃王作乱时，造父给穆王驾车，日行千里，兼程赶回周都，平定了叛乱。穆王把赵城封给造父，造父族人从此姓赵，春秋晋国大夫赵衰（ｃｕī，崔）就是他的后代。
恶来有个儿子叫女防，女防生旁皋，旁皋生太几，太几生大骆，大骆生非子。非子居住在犬丘，喜爱马并善于饲养繁殖。周孝王召见非子，让他在汧（ｑｉ?。睿В┖?、渭河之间管理马匹，马匹大量繁殖。周孝王说：“从前，你的先祖为舜帝掌管牲畜，牲畜繁殖很多，获得了土地的封赐，受赐姓嬴。现在你给我驯养繁殖马匹，我也赐给你土地，做附属国。”周孝王赐给非子秦地作为封邑，让他延续嬴氏的祭祀，号称秦嬴。
待续... 查看更多
2018-01-28 10:42:45 8 1 1615 -
杨牧青创作日记 对话
鲁迅本来是医生，为一个人一个人的治病，结果发现是社会患病了，民族生病了，于是弃医从文，欲以文兴国救世，结果文而广化于民族，催人奋进！
现在愈发觉得艺术大师吴冠中讲的“100个齐白石也抵不上一个鲁 上一个鲁迅”话是很对！中国人自说自己是“龙的传人”，结果却把龙的精神源头的“龙”给弄成了传说和虚构的。既为虚何来实的？虚能生实，何必又要将虚说成是不存在的呢？
全人类若自家文化的历史脉落断失了，自信文化等于是痴人说梦话。全人类若自家的先祖先宗被弄成是个神话传说时，那自己又是从那里来的呢？于是，整个人类的根源在如此那般地说法下被变成了神说的话。过去万余年来人信神说的，现在三千余年来人信人说，王代神言。由此下去，若不及时恢复人类的记忆与传承，那将成为人信鬼话的时候人类也就是向鬼类意识看齐了！一一杨牧青随记 查看更多
2018-09-08 12:32:34 7 0 1615 -
徐家康生活日记 对话
徐涛老弟有句：烟雨江南秋入画，竹园深处论禅茶。横峰的魅力乡村建设成绩斐然，民风纯朴善良。我和学生在此写生 ，具感身心双畅……
2018-10-24 13:13:17 25 0 1615 -
已认证
2019-06-09 18:54:11 8 0 1615 -
杨牧青创作日记 对话
青海热贡这片地域东邻甘肃省夏河县，这里是藏传佛教格鲁派（黄教）著名寺院拉卜楞寺所在地。这里有“夏河”，有广河齐家坪考古的“齐家文化”，与中国“夏朝”有直接关系。
古夏人从这里开始与“华”族人交融，又 ，又从这里开始屯耕中转向东北沿黄河越陇山(六盘山区域)、甘肃省庆阳黄土塬到山西运城“夏邑”发展壮大。古夏人一支向北到陕北，即现在考古界内很热的“石峁梁遗址”，一支再向东南至汾河跨过黄河(壶口、凤陵渡一带)进入河南的洛郑中原区域，与原有的“二里头文化”遗存再相融合，可惜“古夏人”气数已到，被从红山文化一带向西南发展起来的“商”人给灭了！后来出现“大夏”等词眼不是凭空而来的！
西北来的“古夏人”尊重“成徽盆地”区域的“古华人(华胥、伏羲氏一族)”先进文化与文明创造，因是“华前夏后”的就形成“华夏族”的称谓，也所以“启”建立夏王朝都以“夏后氏”自名，逝后才称“帝”。虽然后来有周、秦、汉王朝为了管理与统治的主张，对册、典等“书”(也就是《尚书》等)进行了修改编篡，但是先秦的《诗》《易》《山海经》《竹书纪年》《地理》等古资料给我们后人留下了宝贵的珠丝马迹以资我们探究！一一杨牧青随记 查看更多
2019-08-18 16:41:04 3 0 1615 -
2019-08-29 07:09:50 3 0 1615 -
孙传海收藏日记 对话
丁元明老总定制年底礼品烙画山水四条屏完工。
烙画山水四条屏分别为：《峡江帆影》《群峰叠翠》《华山问道》《黄山行云》；尺寸40X138CM；
丁总是长期从事外贸产品生产的生产商，"腰缠十万贯"但 产的生产商，"腰缠十万贯"但为人低调知恩感恩，业界领导朋友很多。前天他慕名来到画室，定了大小不等计18幅孙传海烙画艺术作品，做为今年答谢客户和领导的礼品。丁总说现在送礼送酒送钱太俗子了，因为现在大家日子都很富有不缺物质方面的，而真正缺少的是精神方面文化方面的东西，而送这些髙品味的字画其实也是对客户和领导的髙素品位的肯定和尊重，画挂在客户和领导家里他们会天天看到，天天想起送画的人。丁总太会送礼了。 查看更多
2019-12-30 10:46:22 4 0 1615 -
马培童创作日记 对话
《焦墨画中的"枯笔渴墨"》马培童焦墨画感悟笔记（152）
枯笔渴墨铸造：“枯笔渴墨”是焦墨画的语言，“线、点面”又是语言中的核心元素。枯笔渴墨含性，性必修，枯笔渴墨之道，贵在不用水。
枯笔 必修，枯笔渴墨之道，贵在不用水。
枯笔渴墨初始，笔墨意境玄妙神奇，又称渴笔、干笔、枯笔，焦笔画。初始宋，兴于元，行于明清，迄今不衰，但始终没有形成气候，传世精品如凤毛麟角。
探其原因，就是没有从根本上解决“枯韵”这一核心主体，南齐谢赫“六法”第一要素就是：“气韵生动”。“焦”是手段，“韵”是目的，不能因“焦”而失韵，经过多年研究，我解决并填补了“焦墨画”表现技法上的诸多缺陷和理论空白。
在研究“焦墨画”的同时，又发现了“焦彩”。经过补缺安道，使“两焦”合璧，纳彩赋色，而“焦墨焦彩画”则是“不玩水”的艺术，是写出来的，“写”是核心语言是“线”、“点”，这个“线”“点”是书法笔意在中国画中的延伸和演变。中国画的基础是文化，中国画的境界是哲学，创造中国画的人是修养。
中国画有“两个意境”：一是“笔墨意境”，二是“诗化意境”，“两个意境”互为作用，才能创造中国画的写意精神。
马培童写扵辽宁大连 查看更多
2020-07-06 17:39:59 31 1 1615 -
刘晓宁创作日记 对话
素描肖像画私人订制作品；色粉肖像画私人订制作品。发照片即可绘制哦。
2021-09-03 15:47:29 28 0 1615 -
李伟强生活日记 对话
花开正当时
广东南山书画研究会书画作品展，将于2024/4/3/至4/13在广州文化公园第九馆（中心台右侧“画苑”）举办，欢迎诸位及同好光临！
2024-04-07 14:35:45 24 0 1615
