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马培童创作日记 对话
“焦墨画用笔的【刻写】精神”童心写历（21）
焦墨刻石皴法、刻也是写，是中锋用笔，逆锋行笔、枯笔、枯墨、枯骨、枯“意”是焦墨刻石皴法的刻写形式，更是焦墨画用笔的刻写精神，也是我画焦墨所有造型艺术 也是我画焦墨所有造型艺术用笔的精神，包括工笔细刻、写意粗笔粗刻。
把石窟雕塑佛陀以装饰形式刻在宣纸上。都是表达佛像“刻”为主旨。在“形似”和“神似”之间，更显神韵和灵魂。更强调“神似”，并且以“神似”为目标，而所谓的“神”，是作者自己感悟而倾注了主观“意韵”的成分，“以目视而感神遇”，神意和灵魂就在其中。
在焦墨艺术上我提出的“刻石皴法的刻与写是我研究最透彻地把焦墨艺术展示在宣纸上。在创作创新展示石窟雕塑佛陀艺术上作出贡献。
从远古岩画、汉画、青铜器，彩陶，甲骨文、各种符号等等，融合在一幅创作作品中，深入到艺术本质的刻石皴精神。包含天地人和的纵横观照，“刻”不是一个单向的，是与我思维方式和艺术形式并列的。它是纵横的、统观全局的、天地石窟佛陀为一体?？淌且恢旨挤ā?br> 创作是日月经天、江河行地、“天地人合”是一种宇宙观，既是精神与物质相对应，相对于物质世界的一种创新精神。
马培童记于2020，03，07 查看更多
2020-08-31 11:41:22 12 0 1598 -
2021-04-13 15:51:08 12 0 1598 -
杨增超创作日记 对话
奇石瓷画《秋江幽钓》，杨增超
2018-04-04 13:11:43 6 0 1597 -
已认证
2020-06-11 09:43:01 18 0 1597 -
郭雨铮创作日记 对话
郭雨铮国画作品《春风送雅香》
2018-03-22 13:04:04 4 0 1596 -
陈其飞创作日记 对话
国画《志在青霄》，陈其飞作品
2018-03-23 19:02:48 3 0 1596 -
王昱霖创作日记 对话
青蜓
2018-04-08 16:30:06 4 0 1596 -
杨牧青创作日记 对话
欧亚 “T”字形文明大走廊的假说，能够使我们很容易理解：为何东西方彩陶在几何纹饰，乃至复杂图像上都呈现惊人的一致性？为何半坡陶符与腓尼基字母有二十个以上相同的形态？
早在上个世纪二十年代，瑞典考 纪二十年代，瑞典考古学家安特生（J.G.Andersson）在《中华远古之文化》一书中，就将河南仰韶村、东南欧的特里波里、中亚安诺三个遗址的彩陶作了对比，他指出：“然以河南与安诺之器相较，其图形相似之点，既多且切，实令吾人不能不起同一源之感想。两地艺术，彼此流传，未可知也。诚知河南距安诺道里极远，然两地之间实不乏交通孔道。”安氏所指的这个“交通孔道”，大体指青藏高原以北，西伯利亚以南的欧亚草原。(以上文字及图片摘自学者翟玉忠先生的论述)
杨牧青补记:
万年前左右的东西文化文明的交流通道非今天所说的丝绸之路，的确是草原之路。当时，蒙古高原、青藏高原、帕米尔高原处在3千米以上的高位，有大片的天然林木和淡水资源，适宜人居，免遭受大洪水的侵占。
随着时间推移与地质变化，山、原、川、河不断抬升与改变，海水不断后退，所以才有中原到华北平原的出现，不过当时是河水漫流与沼泽地。太湖、巢湖、西湖都是海水没有退完形成的内陆偃塞湖，青海湖、那木措湖、洞庭湖都是高原的水未退完形成的高原出平湖现象，山西太行山下行至陕西秦岭再到湖南雪峰山一线的以东呈扇面形至大海边的区域不会诞生上万年的文明。
所以，一万五千多年前的伏羲为什么会在甘肃西南的仇池出生，其母为什么却在陕西华胥镇，三万多年前的燧人氏为什么要去祁连山合黎山区域观测天象，八千多年前的西王母为什么要居西域昆仑……至五千多年前的轩辕黄帝时，中原到海边呈扇面形的大片区域才开始适宜人居，所以鲧、禹要治水。那又有人问了，中原的“贾湖遗址”文明却为什么又是8千多年呢？这是秘密，且听择机后叙！ 查看更多
2019-06-04 09:16:21 4 0 1596 -
陈祖松创作日记 对话
二0一三年八月，应当地政府领导之邀，为三溪镇招商引资题联，“三溪天宝出，四海凤凰归”。
2020-01-04 22:25:01 5 0 1596 -
马培童创作日记 对话
《点线在焦墨胡杨写生和创作中的重要作用》童心写历（11）
线条是焦墨胡杨写生和创作的最基本的表现手法，就是枯笔骨线，是用枯线骨意抒情、作为表现胡杨树造型语言，勾勒树枝树杆特征、展示画面结构的主要 特征、展示画面结构的主要功能，为情感表述的主体。通过线条改变形态走向，点表现树叶，从而释放心绪中流动变化的行迹?？荼士誓咛鹾偷阋讶怀晌鼓畹木裉卣鳌Ｏ咛跗鸪跏怯芍泄榉ǖ谋史ㄑ菀锒纬傻?，因此有着强烈的书法意蕴。而在画面里的表现则有长、短、曲、折及提按等变化。
诚然，随着焦墨画技法不断发展，其线条和点的笔法、墨法较之书法而言更为丰富且多变；而在其不断更新的同时也更能强调其对胡杨表现抒情功能，具有展示我对胡杨赞美，和表现我内心世界的作用。
马培童2020 查看更多
2020-07-06 16:31:27 24 0 1596 -
傅斌科创作日记 对话
人物肖像速写《护士长》，傅斌科二零二一年画；
这就叫做饭不离口，画不离手，住院休息，也没闲着，感觉好有成就感。
2021-06-02 14:20:12 11 0 1596 -
胡记领创作日记 对话
国画工笔画《百鸟朝凤》，作品尺寸：140/70厘米
2023-05-03 12:00:43 21 0 1596 -
已认证罗树辉生活日记 对话
书画家朋友金鑫宇、李伟强来我工作室雅聚。泼墨挥毫，不亦乐乎。
2023-12-13 10:42:43 15 0 1596 -
宋继兰收藏日记 对话
家中有个“动画城”。这是我一年多来的劳动成果！“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦！”
2018-01-29 12:21:06 4 1 1595 -
田光荣创作日记 对话
四尺斗方《秋实丰硕》。
今天是个值得庆贺的日子，五十多岁的他会再造奇迹，会让人刮目相看的！
田光荣国画作品
2018-04-14 18:35:19 3 0 1595 -
2020-06-15 13:22:06 14 0 1595 -
2021-12-06 18:25:02 9 0 1595 -
王根权收藏日记 对话
唐孙过庭【书谱·书家论·第一章·自古善书者】译文（摘自王根权著《〈书谱〉品评》）
自古以来，有名望的书家很多，其中书法艺术水平优异者，堪称名家大家者，汉魏时期有钟繇和张芝，东晋末年有王羲之、王献之父 之父子，他们的书法称得上绝妙了。王羲之说：“我遍寻了历代书家的书作并对其进行了研习，我确信只有钟繇和张芝的书作堪称绝伦，值得推崇和学习，其它的当不宜推崇学习。” 可以这么说，人们对钟繇和张芝两位书法名家的书名热议过后，继而受到热议的就是王羲之和王献之了。王羲之又说：“我的书艺与钟繇和张芝相比，钟繇的隶书与我当不相上下，或者说略微超过我一些。张芝的草书明显超过了我的草书。张芝对于草书的研习，精练娴熟，临池习书以至于池水都变黑了。假若我能像他那样专心致力于草书研习的话，未必不如他。”推崇张芝，认为张芝的书艺当超过钟繇的书艺，这也是王羲之的观点。纵观王羲之于书法方面的造诣，虽然不是完全按照前人的规范去做，但他却能够做到博采众长，有所创新，有所突破，超过了前人，且各体兼善，王羲之是无愧于书法之名家和大家的。 查看更多
2018-01-23 21:11:41 9 0 1594 -
魏杰创作日记 对话
另一种风味的人物画，请品味
2018-05-22 20:29:21 6 1 1594 -
张尚国创作日记 对话
习撰叠字婚联并书写：
一男一女一心一意恋成一夫一妻一对伴侣
两家两姓两情两愿结为两人两口两只鸳鸯
2018-09-25 15:50:42 3 0 1594 -
已认证金新宇生活日记 对话
《笑语满府-名家挥毫贺新春活动》
昨天从上午整到下午，整到几条腿都软了。数十位书画艺术家现场为群众画年画写春联，贺新春，挥春现场人头攒动，笑声满场，无比火爆。
2019-01-22 07:33:37 7 0 1594 -
王晓鹏创作日记 对话
水墨画《1963.毛泽东在武汉》，尺寸四尺横幅。
作品中毛主席书法：“黄鹤西楼月，长江万里情。春风三十度，空忆武昌城?！保ㄌ?李白诗）请欣赏
2019-07-25 11:14:52 4 0 1594 -
马培童收藏日记 对话
马培童石窟作品之四大石窟作品赏析连载之（一），作者潘玮萱；
石窟是依山而凿的一种石室，是佛教修行的一个场所，最早的石窟起源于古代的印度，那时没有佛像以塔为中心，为涅槃而用。佛像出现后，石窟仍 像以塔为中心，为涅槃而用。佛像出现后，石窟仍以塔为中心，在塔的主体上，开一佛龛，龛中雕刻一佛像。随着印度石窟的发展，中国的佛教沿着丝绸之路从中亚传入到中国，随之形成与发展，于是在以龟兹为佛教中心出现了许多石窟，之后又沿着丝绸之路南北发展，各地又形成了众多的石窟。当时开凿石窟的目的不是为了坐禅，而是为了宣传佛教教义，那时的人识字很少，在大多数人都不识字的情况下想普及活教是很困难的。于是佛教人士就通过绘画、雕塑等形象的方法，让老百姓慢慢进入佛教世界，佛教才在中国慢慢扎下根。我国著名名石窟有：敦煌莫高窟、云冈石窟、龙门石窟、克孜尔千佛洞、大足石刻及麦积山石窟等，其中莫高窟、云冈石窟、龙门石窟及麦积山石窟为我国四大石窟。
马培童画石窟作品运用自己独创的刻石皴法，把石窟佛造像以一个崭新的面貌刻在宣纸上，将汉画石刻刀法变成笔法，用“焦墨刻石皴”把石窟雕塑佛像刻到宣纸上。为了画好石窟作品，马培童走遍中国四大石窟，每天忙于写生，“外师造化、中得心源”，大自然是最好之师，马培童在石窟中寻找创作内容和灵感，探索焦墨绘画形成和绘画语言的表现力，在内容和形式寻找最佳契合点，通过写生加深和理解石窟佛造像，对石刻规律做到心中了如指掌，这是对生活的累积和强化基本功的训练最好的方法。
马培童以枯笔渴墨创造佛像画境，以富有金石弧形线条，描绘出佛像祥和的慧眼，微笑的嘴，颀长的寿耳和仁慈的面颊，所画佛像明亮温和，慈悲宁静，禅意十足，富有人性，令人可敬可亲．契合世人内心对神性的向往和追求，常被藏家高价收藏，多地寺院也邀请马培童画佛造像。在龙门石窟写生，马培童创作了二米乘5米的大幅作品，被媒体叹为奇葩即：“以绘画唤醒灵魂。复苏生命”。这是对佛教神话独特的解读：亦神亦人，亦真亦奇．充满奇想，是对精神永生的礼赞，在奇妙中启示真理，平淡中彰显崇高，有别于芸芸众家，这种独特风格及个性的创新属马培童自己独创。
在画石窟作品，马培童在写生中对佛像进行归纳整理，取舍概括，再对画面进行组织。通过写生对佛像艺术形态再次加工，使作品更加完美，如马培童所说的石窟图案要分清脉络，要概括疏密、姿态，石刻图案变化错落，才能发挥最好的艺术形象，写生是提炼最好的方法。马培童通过写生在佛像发现前人没有发现的知识点，这是对艺术的创作，通过写生了解古人是如何感受自然，在感受的基础上进行提炼概括。如何将自然形态加工成艺术形象，马培童说要分析研究前人将自然形态转化成艺术的过程和方法。通过写生再来检验自己对笔墨语言的把握程度，这也是锤炼笔墨语言的最好的方式之一。
云岗石窟位于大同市，因高处名云冈故取名云岗石窟，创建于公元450年，魏孝文帝令沙门统昙曜开凿5个大石窟（第16-20窟），后人称为昙曜五窟。其开凿时间前后持续了近70年（460年—524年），东西绵延一千米。距今已有一千五百多年的历史。现存主要洞窟53个，造像254个，石雕造像51000余尊。最大佛像17米，最小仅2厘米，是中国最大规模的石窟群。石窟雕刻的题材内容，基本上是佛像和佛教故事。2001年被列为世界文化遗产。
马培童石窟作品之四大石窟作品赏析连载之（一），潘玮萱写扵上海，2020、03、10，
未完待续 查看更多
2020-03-16 15:03:40 26 0 1594 -
陈文斌创作日记 对话
行书录白居易诗一首《大林寺桃花》:人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来！
2023-04-29 07:34:27 22 0 1594 -
邓烈根创作日记 对话
国画《阵阵清香三月花》
阳春三月菜花香，正是春游踏青时……
邓烈根2018-03-13 15:52:22 5 0 1593 -
马培童收藏日记 对话
香港画院庆祝中华人民共和国成立70周年书画展致辞：
尊敬的各位领导、各位来宾、艺术家们，大家下午好！
首先，我代表香港画院，对各位的光临表示热列的欢迎和诚挚的谢意。
香港，是美丽的“ 热列的欢迎和诚挚的谢意。
香港，是美丽的“东方之珠”，是中西文化的交融地，也是传统与现代文化的交融之地。香港与大陆文化相通、血脉相连，有着共同的文化根基，近年来，随着粤港澳大湾区发展进程的不断深入，香港与大陆之间的文化交流越来越频繁，更好的加强了两岸文化的交流融合。
今年是中华人民共和国成立70周年，香港畫院以弘扬中华民族传统文化，促進香港和內地文化交流為宗旨，通过開展多種形式的展览和交流活動，加深香港人民对祖国的认识。
此次展览香港画院共展出36位画家的92幅精品力作，展览作品从不同角度和層面表现中國改革開放的偉大成就和祖國欣欣向榮的大美河山面貌，讓香港人民更直觀的感受新中國成立70年來文化奮進的歷程，此次画展对推动两岸文化交流具有深远意义，希望借此次展览的机会，进一步加强两岸文化的交流。
最后，预祝本次画展圆满成功！
谢谢大家！
马培童扵香港 查看更多
2019-06-14 22:42:26 29 0 1593 -
杨牧青创作日记 对话
中医、西医之争是整个思想意识的导向问题，是医疗政体不妥当的问题。发展西医是资本经济主义的特质与表现，因为它比中医所产生的经济值高了许多倍，甚至百倍以上，有诱惑力极强的利益链可图谋，是块大肥肉，介入者硬 肯违背良心与道德也不肯放弃。
中医虽然很优秀，但也有它自身的致命之处。慢养与急治，能快速解决病痛是中医、西医临床的基本特质，人患了病痛都是很现实的，先解决急症病痛才能再说其它的治疗方法。
就当下及今后来说，若过度的依赖、推崇西医肯定是错误的，物极必反。应以中医为主，恢复“赤脚医生”政策，高手在民间，发挥民间中草药特长，要重视中医养生慢疗根除病患的优势，使人们少得病、少患疾。欲速则不达，若一下子消除、去消西医这是不科学的，也不符合实际的。以西医辅助治疗疾病为原则，逐步的减其高昂的利益链与有害性，以及不合理性。
然，煌煌大国的决策者们，硬肯牺牲、伤损老百姓的某些局部(包括生命在内)也不肯放弃丰厚的利益链与经济产业值，这是当下中医、西医纠缠的关键的症结之处，需要从上到下的大政策导向来解决的，不是某个人、某个社会机构能解决的。就当前来看，人民还得忍痛，基层的老百姓只能在自救中救自己罢了。当然，政府逐渐健全的全民医疗保障体系是不可否定的，应加快完善的节奏，大力发展中医的养生慢疗优势和特长，待将来医院生意冷清、病人少、患者寡的时候才能说人民是健康幸福的生活在一个了不起并且伟大的民族与国度当中！一一根据2016年某拙文今摘句整理公开，杨牧青随记。 查看更多
2019-07-04 10:19:23 12 0 1593 -
2020-07-31 10:46:11 7 0 1593 -
陈文斌创作日记 对话
书法家陈文斌作品《家》。家是温暖的港湾！
2022-03-26 19:09:00 4 0 1593 -
杨牧青创作日记 对话
中国书法，故名思义，就是中国特有的这个“书”是有一定的“法”的，不是没有规则、没有法度的肆意妄为。当有了书与法的融合完美之后，才能上升到艺术的层面。
艺是内在的心性境况向外表现，术是外在的方法技 的方法技巧的向内融会，二者内外高度结合之后才能谈什么是艺术。按物质世界的科学哲学观和方法论来讲，艺术是需要实践的，没有通过实践的艺术而谈艺术，那是空谈，是画饼充饥。
因是，书、法、艺、术这“四个层面(次)”在天、人、地“三才合一”的大宇宙观中才会体现的美妙。故前贤有“下笔如神助”的说法。神为何物？非仙狐鬼怪之神，实乃人体五脏六府中所蕴藏的精、气、神之神。炼气(炁)化神，此神岩不通、若不开窍，假使学书习字几十年也不过是个匠人而已。也因此许多书法家终其一生难以脱俗而浑噩于名利尘世之中！
中国书法是中华优秀传统文化的载体之一。中国的汉字书法，开始以图、以画的形式出现，历至图画记事初成文与字。图是图，画是画，文是文，字是字，它们原初的表意是不同的，万年之前已有雏形或形成体系。后，历经几千年的发展，至距今约3700年的殷商时期演变成了比较系统的文字形式，也为后世及当今的书法意义上的文字系统奠定了基础。
故学书法者，必从基础而起。若先天悟性好，后天勤快，期许一、二十年始见成效。反之则不得！至于敢拿毛笔蘸墨水写文字的就称书法家的，那是上世孽障今世无明所造成的，若此生不知悔、不知趣，期愿来世再悔悟罢了！一一《杨牧青谈艺录》 查看更多
2018-03-15 09:43:03 9 0 1592
