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已认证龚光万创作日记 对话
回望·丁酉一一 花鸟画 《大吉图》等九帧。
2018-05-05 21:44:56 9 2 1553 -
朱德茂创作日记 对话
本人书写的《禅》。禅，本身是一种静思，如何静思而为，我觉得应在尘世中达到:知人、知事、知己、知止、知道的境界。
2018-06-05 18:00:41 5 0 1553 -
孙传海创作日记 对话
烙画《雲動三清山》创作进行中；
三清山是江西道教圣地，此幅烙画是道教收藏家所定制，创作过程必须心神融会贯通于道教之中，希望能将"道"之神韵呈现出来。
2019-07-11 16:30:00 5 0 1553 -
2020-02-27 09:12:07 3 0 1553 -
马培童创作日记 对话
《佛像风格——石窟探访》童心写历（88）马培童焦墨画感悟笔记；
佛教造像艺术，始于印度贵霜时期的犍陀罗，后传入中国和东南亚各国，再由中国传至朝鲜半岛、日本。在传播的过程中，造像艺术的风格特征因民 ，造像艺术的风格特征因民族、地域、文化的不同而几经变迁，受中华文化艺术影响的佛教造像体现尤为突出。
我多次去麦积山石窟、敦煌石窟、云岗石窟、龙门石窟考察写生，搜集了大量的古代佛教造像资料，研究探索，认真研读，掌握佛教石窟造像的时代、地域、文化、艺术风格特征，提炼出适合创作的线形造型，刻石皴法，加以强化，从而使其作品既符合佛教造像雕塑特征，又更有石窟艺术意趣。
多年来创作的石窟佛教造像作品多达一二，百多幅。种类和题材极为丰富：有汉传佛教造像的佛陀、菩萨、罗汉、飞天、经变等，也有臧传佛教造像的祖师、本尊、度母、护法等，还有柬埔寨，泰国，古印度犍陀罗时期佛教造像风格的作品。
创作的佛像风格独特鲜明，手法多样。把握造型，朴实浑厚、典雅精致、简洁大方，把石窟艺术之美跃然纸上，自创堪为当代罕有的刻石皴法，和佛造像精品佳作。
——马培童记 查看更多
2021-07-13 16:49:59 24 0 1553 -
丁国祥生活日记 对话
杨州迎宾馆书画笔会现?。?
2017-11-10 09:22:58 8 2 1552 -
李尊荣创作日记 对话
国画新作《春之旋律》，《连年有余》，
李尊荣
2018-04-13 20:41:50 11 0 1552 -
已认证叶仲桥收藏日记 对话
参加“广东省收藏家协会文房四宝专委会活动日，学习鉴宝知识，活到老学到老！做什么事情都要有坚固的基础才能做到最好！
2018-07-02 18:53:12 12 2 1552 -
2019-10-14 14:32:04 16 0 1552 -
陈文斌创作日记 对话
乙未年孟秋 陈文斌书 谦恭受益，和气致祥。
2021-03-26 10:19:02 6 1 1552 -
2022-05-11 14:34:47 19 0 1552 -
李牧创作日记 对话
十米长卷《竹韵兰香》今日终于完工！接受朋友们定制支持！李牧
2017-11-16 14:30:15 3 2 1551 -
高勇利创作日记 对话
《山鄉秋韻》，小八尺70*240cm，尚未裝裱。高勇利发布
2018-02-10 12:41:12 4 0 1551 -
周海波创作日记 对话
表达一个单一色彩并非易事.还企图做到画面和谐.丰富跳跃的美感！艺术始终在追求一种适度。
《迎春花》伉俪篇 一方，周海波
2018-03-05 21:36:37 6 0 1551 -
高勇利创作日记 对话
国画《臨沈周筆意》
25*70cm
軟片未裝裱
高勇利
2018-04-16 13:04:03 2 0 1551 -
杨牧青创作日记 对话
周口店、金祖山探风杂记：
瑞典地质学家、考古学家、探险家安特生(1874年7月3日一1960年10月29日)真了不得，他是有“神通”的人，非一般常人能理解的！
1901年春，他曾以瑞典南极 ，他曾以瑞典南极考察团团长的身份，亲自率团奔赴南极。1914年受聘任中国北洋政府农商部矿政顾问，在中国从事地质调查和古生物化石采集。(注意，起始是从北到南，再由西方入东方，在“中土”一下子名震环宇，至功甚伟！)
1921年发掘河南省渑池县仰韶村遗址，发现仰韶文化，揭开中国田野考古工作的序幕。后到甘肃、青海进行考古调查，发现遗址近50处，在罗布泊发现的文物西北一带他无意中又发现了被人类遗忘了千余年的楼兰古城遗址。
1918年2月的某一天，他在周口店最早发现的地点第6地点发现了北京古猿人的化石(注意，1920年，法国古生物学家桑志华在庆阳县城北/今华池县境的黄土层及黄土底部的砾石层中首次发现了第一块中国旧石器)。
安特生拉开了周口店北京人遗址发掘的大幕，他被称为“仰韶文化之父”，他改变了中国近代考古的面貌，他曾被中国评价为“了不起的学者”，也被骂作“殖民主义和帝国主义的帮凶”，但最终还是回归为一个成就卓著的学者！
另，北京人为什么要住在半山顶的洞中呢？很简单，那时山下向东、向东南方向都是水泽地，北京城还在浅海区内淹没着，这个“大水”一直退了五十多万年，至万年前到五、六千年前才开始有了沼泽式的陆地出现，黄帝战蚩尤在“涿鹿”，其实真正的地名是“浊陆”才对，这与“黄帝故里”在“姬水”畔有“浊陆”是一样的道理。姬水，即漆沮水，今陕西富平、武功一带，属于大地湾文化渭河流域。
金祖山因金陵而得名，是金天德四年（1152年）冬，金海陵王完颜亮力排众议，毅然迁都于燕、迁陵大房山。金陵经金海陵王、世宗、章宗、卫绍王、宣宗60年营建，形成面积约60平方公里，共计葬有17位帝、王的大型皇家陵寝。
金（1115年一1234年）共10帝，享祚120年气数，金陵被明朝因“制王气”而破坏的非常严重。察地形，此处风水不是上乘，明堂不阔，案山秃兀缺气象，崖石裸露，靠山尖耸带煞气，仅有右白虎层恋叠嶂，且高于左青龙一、两百米，虎胜龙，长房衰，偏房出俊杰。后来满族人追认金人为先祖。金生水，金白水清，故名大清。清东西二陵有地气，其气数稍长，共12帝276年，至今故宫还能造福于当。若究近几百年因缘，又不得不从1271年“大哉乾元”的“大元”朝开始，元者开始义也！一一杨牧青随记 查看更多
2019-07-02 13:34:57 8 1 1551 -
马培童创作日记 对话
“焦墨画中的天人合一”马培童焦墨画感悟笔记（106）
我在研究、探索、焦墨山水中、进行形式拓展、和精神探索、走进中国四大石窟，开辟焦墨画“柳暗花明又一村”的重要路径。我当属这一领域的实践者与开 要路径。我当属这一领域的实践者与开垦者。
我的焦墨佛画洋溢着浓郁的当代意识和民间意味，激越动荡的视觉效果，朴厚深邃的意境追求，张扬佛教艺术的审美表达，又充盈着丰富的笔墨精神和中国佛教观念。充满了佛缘意识和人生哲思，具有很强的教育性。
将中国传统文化中有关“天地人”和谐一致的思想，试图以艺术的方式唤醒人性的良知，竭力引发观众的心灵共鸣。与佛对话，将“天人合一”“天圆地方”等传统理念一天圆”需心性圆融才能通达，“地方”则严谨条例尚可维系。
提倡“天人合一”，虽然你中有我、我中有你，但是，因为和谐有矩，遵循了“道”的法则，人们可以智者见智仁者见仁。纵笔焦墨，且腾挪自如，各有所成。要素养全面，要执著为艺，要勤于思索，要勇于实验，在以中国精神和现实语境的创作道路上追寻探索。表现当代焦墨多维艺术创作的一个阶段性呈现，作品所显现的创造性转换能力和多面的艺术气质要令人刮目相待。
我的经验就是不要怕失败”，要做一位有抱负、有经验、有实力的“焦墨农夫”，以这样破釜沉舟的心态和一往无前的精神去虔诚地“耕耘”，就不愁开垦不出一片属于自己的“一片天地”。（马培童写扵北京工作室） 查看更多
2019-07-19 08:00:32 4 0 1551 -
马培童收藏日记 对话
“对话阎立本”--潘玮萱评鉴马培童（10）
阎立本为唐代早期人物画家，由隋向唐转变的津梁。阎立本，人物、车马、台阁、肖像均擅长，尤长人物肖像画创作，特别在表现历史事件的纪实性绘画方面取得了突出成 实性绘画方面取得了突出成就。
阎立本肖像画法前人复出己意，自成一格，写真近师郑法士，远绍张僧繇，在师法前人基础上，复能创新，明察于物，万象不失，所绘人物六法备该，形神兼备，使唐代人物画得到巨大发展，达到新的艺术高峰，为盛唐艺术发展奠定了坚实基础。其真迹《步辇图》见下图即是其为松赞干布使臣求婚一事所创作的纪实性绘画作品?；夷芤陨袂榫僦埂⑷菝卜?，生动地刻画了不同人物的身份和精神气质。
阎立本笔下的历史观，褒扬肯定或者批判鄙视，从每位帝王眉宇间的神采、侍从、床辇器物的细节中，都可以找到痕迹。这种心理肖像画的高度技巧，后来被民间画工吸收到道释题材的壁画创作中。
马培童以下图所绘人物的精神举止，服饰及容貌都能生动刻画不同人物身份的精神气质，与阎立本有曲异同工之处，维妙维俏！（潘玮萱写於上海） 查看更多
2020-06-16 16:29:09 22 0 1551 -
李振军创作日记 对话
诗意江南
2018-04-13 18:33:57 7 1 1550 -
曹金华创作日记 对话
曹金华国画作品，《五福临门》，48×46cm
2018-04-19 18:15:36 2 0 1550 -
杨牧青创作日记 对话
昨日应江先生之邀，在国务院研究中心会议室召开的《文艺复兴论坛》上，我按会前准备的《新时代复兴中国传统文艺需要融合发展》文稿思路，撷取本文一些内容，根据会场诸位发言状态与氛围，即兴而言，现记忆大概整理如 下:
中国传统文艺复兴首先是必须要站在中华民族、中国人的立场上看问题，中国人流的血液都是红色，不能因国际上一些不良文化思想、文艺思潮和资本主义不良价值取向将中国人的红血变为黑色的，也将一颗红心给变黑了。
文艺复兴要纠正在“法国语境”下14至16世纪一批新兴资产阶级的要求的欧洲思潮文艺复兴概念，文艺是文化和艺术，不是文学和艺术，务必要使“文艺复兴”具有中国语言语境，使其中国化，要从中华优秀传统文化中去发掘、汲取我们这个新时代需要融合发展的文化元素，在文化文明交流互鉴中将中国传统文艺用我们的文化情结与形式输出海外，让全世界了解中国！
文艺复兴就是文化战略，任何人、任何组织是不能贬低贬值中国文化的，不能用欧美诸国几百年来仅有的文化文明视野、标准和观念来界定、侵蚀、瓦解中国拥有上万年的悠久历史文化，不敬畏、不敬重中华民族文化，不尊重、不清楚中国文艺发展的现实状态，就不是完整的中国人，中国人连自己的老祖宗、自己的民族文化都忘了，把英语学到八级能起什么作用，满脑子“西化思想”还是中国人吗？！
中国传统文艺复兴不能被外在的、不健康的意识观念和现象所迷惑，台上文艺范儿十足台下劣迹斑斑，一定要回归到中华民族大义的事非观上来，从内心做好自己，从文化艺术体系再到教育、医疗各体系都要反思、反省，及时调整，不忘初心，遵循新时代的文艺方针，肩负起中国传统文艺复兴大任，为国家、社会发展尽力尽责，让老百姓对艺术有话说！一一杨牧青随记 查看更多
2019-05-24 09:41:54 6 0 1550 -
马培童收藏日记 对话
郭建宁评鉴马培童(2)对话顾恺之。
马培童的作品"其意传神，其形蕴灵″，技法上有"与月分色″的雕刻之工。东晋绘画大师顾恺之，高瞻率性，名作《洛神赋图》，出自神仙诗人曹植的《洛神赋》，其作再现灵光 ，出自神仙诗人曹植的《洛神赋》，其作再现灵光，惊动东晋士族门阀。顾恺之强调作品有"目送飞鸿″之气，在这一点上，与出身江南沛县，号为"沛公″的画家马培童的"一瞥惊鸿″的艺术造诣有通达之和。
顾恺之的作品皆为稀世珍宝，渊源于曹植和张华的作品，至今让人神叹不已。马培童的作品皆为卧龙之宝，渊源于佛道儒神真义，让人一睹，视为神品。
我作为历史文化学者，微信小说创始人，对好友`沛公'--著名画家香港画院院长马培童做了 "神交古师‘的点晴之评。
郭建宁写扵河北石家庄 查看更多
2020-04-29 09:52:15 6 0 1550 -
陈刚创作日记 对话
意念力是巨大的，当你一旦起念的时候，整个宇宙都会接收的到，但，为什么还有许多人被被谣言所蛊惑，被小人所利用呢？嘿嘿，高处不胜寒，越是通灵的人越是少数，大众接收不到宇宙信息，正如，一切动物为了地位展示自 己的外形以及力量一样，阅兵也是如此。
司马懿不说破诸葛亮的空城计，是为了自保，如果司马懿攻进城去杀了诸葛亮，他自己的利用价值就没了，就会被曹操所杀，这种事情都是玩兵书的怎么不会知道??？
高人就是不愿指出你的小技俩，一旦反击，你就没有退路了！
一个老板给了包工头所有的农民工薪水，但 包工头跑路了，农民工薪水问题就会重新提到老板身上，这个问题就有点麻烦。
因为，农民工只会一头扎在给谁打工上而不去注意包工头的做法。
一些玩字画的也是如此，卖字画的人已经给画家付款，但画家没有得到，他们还一个劲的维护已经贪污画款的人，把矛盾直指老板身上或者和老板走的比较近的人身上，悲哀啊！
道观，寺庙的设置本身就是为了修行，烧香的人不一定是善人。 查看更多
2021-07-19 15:56:18 6 0 1550 -
杨振华创作日记 对话
给朋友画张册页，一点二平尺左右，传统青绿画法，欢迎指导。
2017-11-15 15:40:18 4 2 1549 -
李芹视频分享 对话
宝藏天下第二十三季（第二十二集）李芹 醉入百发堂 心同百花乐春天 醉赏浓春 吉祥如意2018-01-07 15:52:51 12 1 1549 -
李明成创作日记 对话
这样写小楷是没有露锋的,险绝易平正难。
2018-01-15 16:04:54 3 0 1549 -
范锻创作日记 对话
国画山水画《根深则叶茂，源远则流长》
范锻 作品2018-04-03 16:24:54 8 1 1549 -
李振军创作日记 对话
最新作品，
2018-04-18 17:38:31 11 3 1549 -
周鹏飞收藏日记 对话
国画《我戏日高呼春来》，家父周经纬创作中，分享给大家先睹为快！
2019-01-20 11:32:06 11 0 1549 -
2020-07-10 14:38:57 3 0 1549
