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梅丽琼生活日记 对话
国礼书画名家、书画春晚获奖艺术家、签约艺术家恭祝：世界华人文化交流中国梦万里行暨香港. 华人影响力. 颁奖盛典.圆满成功！世界华人频道全世界播放！
2018-03-14 08:23:37 6 0 1534 -
高勇利创作日记 对话
《鳥鳴林更幽》
四呎整紙
138*69CM
軟片未裝裱
高勇利国画作品
2018-03-24 15:34:14 5 0 1534 -
黄林创作日记 对话
【墨田百联】（81）
礼乐泽长德门集庆
西平声远池宅迎祥
黄林书法作品
2018-04-19 18:23:11 4 0 1534 -
严巍创作日记 对话
新原创《黄山云?！?
2018-04-21 13:40:04 3 1 1534 -
已认证叶仲桥收藏日记 对话
6月19日吉日，广东汉莎画院热闹非凡，顺德美术家协会中山创作中心在广东汉莎画院揭幕典礼盛大举行，来自多个城市的贵宾出席了这次盛典，強強联合，进一步加强与各地市书画文化交流活动。
2019-06-25 10:01:06 8 0 1534 -
马培童创作日记 对话
“以笔代刀，渴墨刻佛--枯笔渴墨技巧层面和精神、神韵问题。”马培童焦墨画感悟笔记（140）
我画焦墨画曾下过很大功夫，焦墨画的线、要有金石味、和汉画像石刻的线条进行了多年的细心揣摩，以点，线、面、 以点，线、面、为主的石刻刀法、转换笔法、我磨练了十几年时间，用来锤炼自己石刻用笔、逆锋用线的功夫。用心体会和实践后，我才说出了“汉画像石刻刀法变笔法养着我，是融入我的灵魂，我才更深入地研究渴墨法，用渴墨虽然是块面问题，还要由枯笔的方法来完成，渴墨法中不可能少了笔法。
南齐谢赫六法首倡“骨法用笔”，中国焦墨画以线条为主，此处的骨法以线条描绘佛造像、人物骨相之清奇、脱俗、刚健。作品本身表现形式之精准、严密、有力，力求内心完善，刚正不移，不能心生浮躁，而要心安然，画作自能传递佛造像笔力量之骨气、骨力。
我认为，是否能坚持我的追求和原则，坚守我所能抵达的艺术高度是非常重要的，我也是近几年才有的切身体会。
中国焦墨画除了枯笔渴墨技巧层面以外，还有精神和神韵问题，笔墨到了高层次，不仅是形、质、功力的问题，同时也是修养、品格的问题，独特的情感和多年来形成的人格特点和个性，画心中的所思所想。是创作的最高境界，应该是“以不似之似似之”，在于追求和表现“寄兴于枯笔渴墨，一支毛笔一瓶墨走天下，可以表达我个人的修养、品格、心胸，画出那恢弘的气势、厚重的历史感、惊心动魄的大场面、细腻精微的石窟佛像人物的刻画，这些作品所体现出的对艺术、对佛教不容置疑的责任感、使命感，更引起了我的认同。我一直偏爱大场面石窟创作要画出意境，画者的心胸、气量与画的境界息息相关。心胸要开阔、气度要博大、……。
马培童写扵北京工作室 查看更多
2019-12-19 15:48:44 17 0 1534 -
张建辉创作日记 对话
著名画家霍春阳先生作品，本人藏品之一，供朋友们鉴赏与欣赏。
2017-12-31 17:56:00 2 1 1533 -
张近生创作日记 对话
溪 山 春 晓 图 一一泥金泼彩160cmx70cm。张近生国画
2018-04-08 18:28:05 4 0 1533 -
杨牧青创作日记 对话
五、六千年前的中华文明肇始者一一轩辕黄帝论道之地——西峰小崆峒(位于甘肃省东部黄土大塬一一庆阳)，就因这个“论道传说”，在上世纪八十年代末、九十年代初的交际之时，当先生足登那黄土山梁，放眼四野、极目苍 穹、察穴观向的刹那间改变了以后的人生轨迹与方向，以至于才有了现今水墨大道的艺途生涯！
黄帝先去甘肃平凉大崆峒向广成子问成仙修行之道，与岐伯问的是阴阳生命之道，在甘肃庆阳小崆峒则论的是天下之道，好像现在，他发起主持召开了一个高层论坛，主要议题就是怎么治天下的问题。
据说，黄帝在小崆峒召开了附近方圆千里的各联盟首领论坛之后，才制定了向东南、向东方沿黄河流域“作战布局”的论道之策。后来通过长达数年的攻伐，战败了黄帝一生中最强的劲敌蚩尤，一举拿下“中原”，始被推举为各联盟首领。再后来“北逐荤粥，合符釜山?！焙细轿挥诤颖毙焖?、涿鹿区区域) 查看更多
2018-05-02 19:03:14 7 3 1532 -
已认证
叶仲桥收藏日记 对话
9月2日随广东书法院一行参加在贵州省美术馆举行《贵州.黔行幹风.行草十家展》盛大开幕典礼！
2018-09-06 20:48:39 8 0 1532 -
马培童创作日记 对话
"焦墨写意胡杨"--童心写历（8）
一直在研究焦墨写意，大自然给了我很多的启发和教化，同时，我也一直在探索，一直在对胡扬寻找表现技法，我整个人就像是触电了一样，灵魂都为之震颤！我知道，我找到了我想 魂都为之震颤！我知道，我找到了我想画的胡杨，这几天就投入到刻画表现胡杨下功夫。
写意胡杨，以及对胡杨树越来越深入的了解，更坚定了我的选择，表现胡杨就如同在审视自己一样，从刚开始表现胡杨到现在为止，静心细想：艺术本身就是自身修炼体验的过程，首先要动情于心感动自己，才有可能创作出感染别人的作品，不走前人的路，敢于独辟蹊径，创造出属于自己的画风，这才是我应该遵循的原则！尽管原创艺术是为大众服务的，但我仍期待有与我共鸣的人出现！
（锄禾日当午，画画好辛苦?；艘簧衔纾挂挛?。晚上接着画，画画也痛苦，上午画，下午画，晚上还得画。今天画，明天画，后天还得画。为我而画，画画心安。宁愿画到老，也不把画抛。老了是财富，抛多不值钱。劝君守住画，切记升值了。我画画，我骄傲。我为历史来创造。我为焦墨来传承，继续创造。）
在2020春节饱蘸焦墨饱含激情绘写浩然正气，天地之间有正气！祝早日全面战胜冠状病毒肺炎疫情！呆在家里不出门。马培童写扵古沛，2020年 查看更多
2020-06-28 14:42:09 16 0 1532 -
杨牧青创作日记 对话
四川省委书记彭清华2020年4月29日指出，要解放思想、创新机制，形成文旅融合发展的强大动力?；叵?017年12月7日起在四川梦康酒业及川府诸多友人全力支持下开展的"水墨巴蜀·杨牧青书画文化行″活动何 行″活动何尝不是如是的努力融合呢？！
今时"水墨三晋·杨牧青书画文化行&晋陇文旅科创123+5实施计划″推进工作又何尝不是如是的更进一步的努力融合呢？山西、甘肃两省有相对的五千年、八千年乃至上万年的深厚文化底蕴和优势，关键需要又是怎么样的如何去融合发展？！
自"晋陇之融、晋陇融合″概念提出至此以来，我想绝不会是2676年前的"秦晋之好″的历史故事那么简单，而是开启2676年后的又一个历史故事，不过这故事的人物又会有谁的身影和足迹呢？！一一是日阅微有感，杨牧青随记于古尧都。 查看更多
2020-08-28 11:54:42 4 0 1532 -
马培童创作日记 对话
“焦墨画的形、神、道、教、无、（五）论”马培童童心写历（24）
我焦墨画的美来自大自然天地大美”，容天地于我心，顺天地而行追求于此。
“焦墨创作”是为“道”也，而道的目标包含西方“哲学”，但 道”也，而道的目标包含西方“哲学”，但更重东方的“人学”，“人学”是“哲学”之上更重要的人的追求?？蒲笳?，人文求善，艺术求美，“道”则三求合一。而我的作品是经过“形、神、道、教、无”五种境界，直接“大美为真”的终极目标。通过自己的画，宣传自己的佛、道、教，这是艺术常青的本质。
目前，艺术最缺乏道、教的自觉，需要深层思考，深度挖掘。道、教是超象、超形、超色、超时代、超画种、超材料的，只有认识到这一点，不断进入“无”的文化自觉，超越形神才有可能。
我所追求者我的焦艺术，是我的艺术透过形和神，进入道和教的一种深层次的美学追求。因此，艺术不是“形神论”，是“形神道教无”论。
----马培童童心写历（24） 查看更多
2020-09-08 12:00:40 18 0 1532 -
周牧天创作日记 对话
～～兰三枝，大雪纷飞时有待黛玉之手
2017-12-23 16:29:08 4 2 1531 -
2018-01-04 12:59:34 6 1 1531 -
2018-01-15 21:07:03 11 4 1531 -
狄峰收藏日记 对话
清末民國時期的名人名家羅賢升的墨寶。歡迎品評收藏。
2018-03-26 09:43:30 11 0 1531 -
田光荣创作日记 对话
四尺斗方《娇艳》。田光荣国画
2018-04-07 18:48:11 3 0 1531 -
陈祖松创作日记 对话
读书识字人受益，
泼墨挥毫劲冲天。
2018-11-05 11:12:29 4 0 1531 -
2019-10-17 10:38:12 32 0 1531 -
马培童创作日记 对话
童心写历（6）焦墨画大写意特色三（下笔一气而成）。
焦墨大写意也要一气呵成，尤其是枯笔渴墨，在画时必须情绪饱满、思想集中，下笔一气而成，不能重复。要求在一幅作品内，要有气势通顺流畅，要求笔笔相互 势通顺流畅，要求笔笔相互映生。
前人所谓“一笔贯通”、“一笔画”就是这个意思。它要求一幅画中，笔与笔之间，都必须气脉相连，连绵不断。只有在气脉通顺中，才能包含有枯笔渴墨的韵律感。在组织对比、和谐等等矛盾中统一，必须有相当严密而又自然的有机联系。
所谓一气呵成不是要求作画时一笔到底，中间不能少停。其意思是下笔应该放胆挥毫，自头到底，笔笔流畅有生气。细心有胆量。有时画巨幅而繁杂的画，仍然要通用气脉连绵贯通。下笔要放笔挥写，放胆，“大胆落笔”是下笔要胆大，要事先“胸有成竹”应该是重要的步骤。“胸有成竹，首先要熟悉所画的对象，又要靠经验，对具体画幅的用笔用墨，有一个较全面的计划安排，使自己心里有数，自然就可以胆大放笔直取。
马培童写扵古沛，2020，元。 查看更多
2020-06-09 16:18:46 5 0 1531 -
陈文斌创作日记 对话
书法家陈文斌辛丑秋月作品《佛》！佛法无边！
2021-11-24 21:03:21 4 0 1531 -
汪林创作日记 对话
国画工笔花鸟画鸡系列作品欣赏?？晖袅止け驶?。
2023-12-29 15:31:39 21 0 1531 -
于永强创作日记 对话
我的原创
2017-11-16 17:39:29 14 0 1530 -
李玉凤创作日记 对话
为刘先生命题所画《长城春光》《迎客松》
2018-02-04 07:02:34 8 3 1530 -
明清古艺收藏日记 对话
早年回收 青铜双龙挂钟 双龙做臂 钟挂中央 高25宽22皮克老辣 器型大气 样式少见 收藏赏玩之佳品 细节如图： sp; 细节如图：
2018-05-14 11:53:09 3 1 1530 -
冯建德生活日记 对话
武陵源写生，晚上入住民俗。出来一趟总会有收获，付出总能得到回报。失之东隅 ，收之桑榆，收获也常常是意料之外的！哈哈，这次出行便有意外收获！
2018-07-09 14:00:40 7 0 1530 -
2019-03-16 10:37:59 11 0 1530 -
2019-06-28 08:15:01 11 0 1530 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青：甲骨文非卜辞说之叙事曲第三
——纪念甲骨文发现和研究120周年
甲骨文是中华优秀传统文化的重要根脉之一，中华优秀传统文化体系很庞大，不仅仅局限于“文字”之一种，学者们将文字直接断定为中华优 为中华优秀传统文化根脉，显然是受到所谓的国际学术界对文明认定和文明标准界定的错误认识及其欠正确的思想影响。
“甲骨文是商代人刻写在龟甲兽骨上的古典文献遗产”，是记事文例形式的文献档案。当下，要彻底的认识到“甲骨文非卜辞说”的重要性和其重大的意义。甲骨刻字就是一种记事刻辞，就是历史文献档案，不是占卜的不辞，不是殷商人崇尚鬼神的一种做法。
120年来，甲骨文（甲骨学）研究以经年累月而形成的“甲骨文是卜辞说”为出发点是不可取的。把“甲骨刻字”认定是殷商人崇尚鬼神而凡事都要占卜的一种社会现象和商王朝的生活之必需，这就是我们对甲骨文（甲骨学）研究的痛中之痛。我经常讲，激活甲骨学研究体系，构建甲骨文新的认知和思维模式，就是基于此痛中之痛的，之所以要力倡“甲骨文非卜辞说”。
商王朝周边方国达160多个，有的方国与商王朝时敌时友，军事征伐及服属交好的记载甚多。甲骨文中有不少风霜雨雪的气象及水旱虫灾的记录，还记载了流星雨以及发生于公元前1200年前后的5次日食，是古气候与古天文学研究的珍贵资料。按，古中国先祖们最大的发明创造之一就是除“燧人氏钻木取火”发现发明创造之外“天文历法”的发现发明创造，其对古中国的农耕、人事、社会等方面有益作用是世界上在当时来说，任何一个区域的“国度”都是无法比拟和媲美的，中华文明的大智慧之处正在此处！由此形成的天文星象、中医养疗、地理择向、农耕生活、礼制建立等人与自然、人与空间的“天人合一”大宇宙观，其浑然一体的思维模式，更是中华优秀传统文化中的核心之核心！
甲骨文是研究汉字原初构形与汉语语料最早形态的重要素材。按，甲骨文有学者已整理出6200多个字，当前能比较统一认读的估计也就1000字左右而已，可读可隶定的约2400个字内的问题还很多。甲骨文内部有一个比较统一的语音系统，它构成中国秦汉以后汉藏语系的重要源头。
甲骨文也为现代书法艺术提供了施展才华的新天地，甲骨文因书法艺术的广为传播而会进入更多人的视野和生活当中。
甲骨文发现至今，甲骨文研究主要在文字考释和殷商史料的解析利用方面，而在甲骨学研究领域，持续不断的甲骨文材料的发现、整理和著录，甲骨残片缀合、甲骨组类区分、甲骨文例语法研究等诸多方面堪成规模，特别是近世整宗性甲骨著录集与大型甲骨文献集成、各种完备工具书的相继问世，无不为甲骨文与甲骨学研究的发展积聚起相当的能量。（按，甲骨残片缀合是当前工作重点，让残片都能够完整起来，便于甲骨学的深入研究，这一点上，宋镇豪先生利用现代科技手段是功不可没的。）
殷墟在世界文明史上所占的重要地位随之确立。2006年，殷墟被列入“世界文化遗产名录”。2017年，甲骨文成功入选联合国教科文组织“世界记忆名录”，标志着甲骨文在世界文化中的重要地位和对社会历史发展所产生的历久弥新的影响力。我一直想，世界某某机构究竟是个什么东西，是那个国家在操控其主权的目的性而行使呢？为什么我们自己老祖宗留下的宝贝自己不认可、不自豪，偏偏却要让世界某某机构来认可、来出口转内销式的之后我们才认可、才自豪呵？自强不息，自力更生，xxxx都是纸老虎……等，这些经典的教诲是我们要认真学习和思考的。文化自信要从本民族、本国度的文化根源上去找，上下打通，前后相承，以史为鉴，放眼世界。
当今甲骨文与甲骨学研究也面临不少问题，如项目设置重复，选题碎片化，一些研究自说自话。甲骨文字考释不少陈陈相因，或拾陈蹈故、夸大创新，或烦琐考据、故作艰深。研究面临发展瓶颈，一些重要问题难以达成共识?？脊懦鐾琳蛹坠撬涤械淖槔嗍粜?，与同出考古遗物遗迹的年代界定，是研究甲骨组类分期的重要依据，但近年来却遭遇忽视。甲骨文字典等工具书的编纂，本是一项极其严肃的工作，但目前资质把关不严、出版门槛较低，一些书籍质量不高，存在误导读者的问题。更有甚者，对甲骨文遗产缺乏敬畏之心，假伪充斥，恣意炒作。（按，宋镇豪先生此五点思考非常好，也非常重要，项目设置重复，这是谁的错？难以达成共识，那么第一个识的起因以谁的识为源发点而形成共识呢？）
就时下来看，“甲骨文非卜辞说”这个起因的源发“识”能不能形成共识呢？这亟需慧者明鉴。甲骨文书籍的误导，这又是谁的错？又要谁来做判断呢？“敬畏之心”讲到点上了，浮躁的经济利益纠葛的社会现实和人们对优良传统美德的失去和渐远，敬畏之心当然是少了，上行下效这个词不知在时下它又要表达什么意思呢？！
关键是要重视民间的甲骨文<甲骨学>研究的智慧之力量，忽视民间的智慧和力量是最愚笨的做法，不要以固步自封的心态去对待这些问题！孔圣人之所以能够成为圣人，他最大的功德是开了向平民百姓传授知识进行教育的先河，而不是继续为鲁国王室或周王室的贵族们继续进行教育工作的服务，虽然他一生都在为了恢复周礼而努力，但是其本心也是为了传授知识进行教育的一个需要。失民心者失天下，失去民间的学术研究智慧之力量等于是失去了学术研究的本真。隋王通 《中说·问易》：“诸侯不贡诗，天子不采风，乐官不达雅，国史不明变，呜呼，斯则久矣，《诗》可以不续乎！”这个忧虑是一定要有的。本文是参阅宋镇豪先生《甲骨文研究的继往开来》<2019年11月4日见人民网>一文时以随记形式写出，内有少许文字是来自宋先生文稿的?！?019年11月28日杨牧青于北京
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连载2）杨牧青：甲骨文非卜辞说之叙事曲第二
连载1）杨牧青：甲骨文非卜辞说之叙事曲第一
杨牧青：甲骨文字解读思想和方法要有新的突破
杨牧青：解读甲骨文的认知和方法须重新思考
杨牧青：参观国博证古泽今甲骨文文化展随记
杨牧青：简析“鎷”字在甲骨文中的疑误——兼议山东博物馆藏“鎷”字甲骨片疑为赝品
甲骨文非卜辞说：璩效武先生印象——当潮湿的心生起时您对文化人有何感想
连载1）甲骨文解读之痛——对甲骨学研究的重新审视与希望
连载2）甲骨文解读之痛——对甲骨学研究的重新审视与希望
连载3）甲骨文解读之痛——对甲骨学研究的重新审视与希望
北斗七星定乾坤：在旷野中观察过多少次北极星？
1899甲骨文/1900量子力学:中西方不同的解释在解释着一件事
用真艺术传播国学智慧：杨牧青甲骨文象形书法启示
从甲骨文字探索中国书法之美——怎么写好甲骨文书法
华夏之源·杨牧青32幅甲骨文书法作品在宋庆龄青少中心展出
全球首发：杨牧青破译八千年前贾湖遗址16个符号文字 查看更多
2019-11-28 19:18:37 15 0 1530
