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谷风创作日记 对话
天空飘来的那片云彩
风中带过的那些许雾霾
若隐若现的那丝不快
只是目光之内你没看明白
云没有移开
它撞的痛了
我看
雨缓缓的飘洒
润了空气
滋养大地
孕育出繁花似锦也绘制出五彩缤纷 地
孕育出繁花似锦也绘制出五彩缤纷
2021-06-18 15:35:10 13 0 1512 -
13964909528收藏日记 对话
砚，籽料，30*16*6cm.手机拍原图。
2018-02-09 09:22:57 2 0 1511 -
罗邵华收藏日记 对话
青石佛碑
长40,厚10,高86,cm
进乡村淘出来的，喜欢吗
2018-03-18 18:31:59 11 0 1511 -
孙仲阳创作日记 对话
再上对联一幅
178×22厘米×2
孙仲阳书法作品
2018-04-05 15:52:57 4 0 1511 -
2021-09-18 17:09:19 5 0 1511 -
林丽姐创作日记 对话
学画前，总感觉油画色彩比国画鲜艳，好看。现在觉得国画淡雅漂亮?？吹接突腿滩蛔∫聪咛?。感觉自己有画工笔画的职业毛病了
2022-09-16 15:15:49 12 0 1511 -
宋德发创作日记 对话
刚完成的油画《她哭了》，孩提的情景再次浮现
宋德发
2018-03-19 21:18:25 4 1 1510 -
马培童创作日记 对话
“袭古创今，开劈新路”马培童焦墨画感悟笔记（97）焦墨画家在传统与现代之间徜佯，既继承优秀传统，又对世界文化遗产艺术情有独钟。
长期探索创新之路，争取将传统绘画、民间佛教与现代观念熔为一体，我的 与现代观念熔为一体，我的画并不刻意追求形似，而是注重意境的营造。
我笔下的吴哥石窟、和中国龙门、云岗麦积山石窟，在形态上已超出了自然的本貌，完全折射在画家的心性和笔墨中，体现焦墨艺术的丰富性。灵动的墨线，笔刻的墨点，随着黑白墨韵展开一片迷离梦幻的景致，带给人们连绵不断的神思妙想。
遵循了古典绘画的审美原则，将气韵放在了第一位，使画面充满生命力，又氤氲了中国石窟特有的韵味。当我的遒劲的线条，一种浪漫的情致随之弥散开来。
这种特定情境，既是画家对佛陀形象的生动表达，也是自由心境的体现。从技巧上而言，将写意、小写意，工笔、等多种艺术手法融会贯通，充分体现了画家旺盛的激情。因此在我的作品中，既可以欣赏到鲜活灵动的线与墨的交织，黑白相融，令人心悦诚服、过目不忘，进入到心驰神纵的自由境界。
所以在画中的每一笔勾勒、点染都连贯的，突出了画作的写意性，可谓拙笔涵灵动，巧笔蕴奇思。在刻画佛像的时候，画家超越了形的束缚，追求神的妙趣。同时，承袭了传统笔墨的精髓，讲究宏大的场景，繁缛的层次，细腻的笔触。远近、高低、虚实等关系处理得十分得当。当然，景物和佛的相融，不仅是技法上的交汇，而且也是主观情思的一种体现。
作品在构图、章法、意境等方面，都流露着强烈的探索意识，与古人拉开了距离。在创作过程中，敢于突破、不断创新，凭着开阔的视野和敏锐的感受，不断提升着笔墨的艺术感染力，保持一棵童心、与佛对话。（马培童写扵工作室） 查看更多
2019-05-10 15:29:43 7 0 1510 -
杨牧青创作日记 对话
释文:殷商晚金文·契约符
规格:45cm×68cm/2.7平尺多
材质:半生宣老纸
附注:这个符号形式的“图像”文字，见《三代吉金文存》，原物在故宫博物院藏。近现代从郭沫若、罗振玉、容庚、唐 罗振玉、容庚、唐兰再到李学勤、曹锦炎、黄德宽等十几位大学者估计是释读错了，隶定为“亚獏”也是欠准确的，或就是错的！
对此“符号”我疑惑多年不解，昨夜(2019年1月17日)入梦惊醒一身冷汗，原来这是表示孤竹国(冀东地区)第七任国君父丁随帝辛(殷纣王)在傍晚(日暮)围猎获得殷纣王开心并立功，以圈地域为奖赏而记的“契约符”。就此件事，帝、君各自完成各自需求，各自心内暗喜，被帝辛奖励之后的父丁就铸青铜器以铭记，也就是契约，等于现在的法律文书(或证据信物)！
倘若把上古时代符号图像式的寓意，按秦汉以后“六书法则”和近现代语言文字学的“文字功能化”硬性的用某一个“字义”去隶定释读为“亚獏”二字，这是犯了一个根本性的错误！
上古时代内容丰富的符号图像是无法用某一个“字”能够简单的表达清楚的，一个符号图像就包含、承载着许多历史信息和文化故事在其中。为什么要将上古“符号”或“图像”隶定释读为一个字，这估计是近现代专家学者们在“唯物思想”主导下从一开始就让思维模式变得僵化，失去灵性，变得庙堂化而出了问题，以至于以错传错，也以至于不可权威更改！一一2019年6月2日杨牧青复记
杨牧青艺术简介 http://www.mqint.com/shys/shtd/sh9.asp 欢迎查阅并分享 查看更多
2019-06-02 14:52:14 5 0 1510 -
杨牧青创作日记 对话
旧文新读:翟万益大篆艺术路上的圆觉者
□ 杨牧青
按：本文写于2009年12月，至2021年5月已有12个年头了，时间过的很快，岁月不饶人呵，许多的人、许多的事、许多的景，已经是“物是人非”了。 的景，已经是“物是人非”了。但是，有的人、有的事、有的景，还让人能够默默地关注或崇敬着、眷恋着、记忆着。这，因为他们这些“智者”对人生、对生命、对事业是有意义的，是有价值的，是有贡献的。这个意义、价值、贡献不仅是自身的，而是整个行业的、整个社会的，乃整个民族的！
在当下甲骨文书法未曾高热之前，人们传统的书法概念当中，商代甲骨文字同商、周青铜器铭文字、春秋战国简牍帛书文字一起被统称为“大篆”。这个“大”字不仅仅是针对小篆的“小”字而言的名相，若从其内核的深处去思考，往昔的文人用“大”字来概以“篆”真是意蕴深刻。大者无外，生出极其大的广度，而看不见的那个大就是天，这不是简单的名称名词概念之相。
圣人行无言之教，处无为之事，可惜吾等凡俗非圣，只能言而有为罢了。前不久我在撰写《建党百年/当代甲骨文书法专题展导读》时专门谈及翟万益先生，意在让甲骨文书法人多处取法，多出成绩。今重发此旧文新读，不作标题变动，对个别词句、标点欠妥者稍作修改，以供好者共享！
每当站在兰州白塔山顶望着黄河东去的身影，我的脑海就不由自主地映现出生活在这座城市里每一位书画家的艺术面孔。也曾仰问苍穹，他们为谁而来？也曾叩击大地，他们为谁而生？独自寂然之际，我被一种和蔼的、睿智的声音穿破了思绪，这个声音来自于书法大千世界在大篆路上的一位艺术圆觉者——翟万益，我当以“先生”尊称之！
《六祖坛经》云：“既从远来，皆共有缘?！毕壬胛遥嗍浅臼烙性抵?。按年龄，先生长我二十一岁，谓之长辈；说情份，先生是我的艺业请益师；论书法，先生是我学习的师友；谈学养，先生是我最敬仰的人之一。
关陇大地，绵延数千平方公里，自古是文风纯朴，贤者辈出，先生亦不例外。他自幼熏陶甚多，喜书成癖，煤油灯下苦读书，残纸瓦片上练书法。及长于中央广播电视大学毕业，后又在北京大学考古系进修古文字和书法研究，并且广涉绘画、音乐、戏剧、建筑及禅宗等方面的文化知识。正如《老子》所言“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下?！币谎?，他对中外文化知识的丰富积累和对自身文化素养的严苛要求，为以后的书法艺术发展道路铺垫了坚实基础。
先生研习书法从楷（真）入手，继而对真、草、隶、篆等书体心摹手追，临池不辍，并且各种书体均达到了一定的艺术高度，特别篆书的书法艺术更胜有别，凸现出一种深厚的文化内涵。同时，先生又嗜好篆刻，难得是他的篆刻艺术同他的书法艺术一样亦是美轮美奂，令人感动。从某种程度上来讲，先生的篆刻之作可视为是他对书法艺术一种凝结与升华。他在方寸之间，以刀代笔，刻出了人世间的喜怒哀乐，昭示出了一个追求大完美的人生艺术本根。
先生不惑之年，由于工作原因跨入“省书协”这个组织，随之他的视野更为宽广。他并没有去随波逐流，见艺忘本，跟风捧潮，却把主攻方向定在了甲骨文与古陶文、青铜铭文等古文字书法系统的“大篆艺术”创作上，确立了自己的终极追求。
佛经云：戒、定、慧同步修行，始能证得无上果，成就大圆满。从此，他若苦行僧般的踏上了一条大篆艺术觉行者途程，在自己的“冰室”中寒来暑往苦修艺业；在日月穿梭中刀耕笔耘；在星河交替中寻求龟板、陶戳、简帛、诏版、瓦当、碑额、钱币文字、墓志砖铭及至楼兰残纸、敦煌遗书等书法艺术系统的笔法基因、审美取向并不停地辛勤写作。就这样，先生一路行至今日，虽不至风尘仓惶的担笈访玄，但也是呕心沥血的硕果累累让当世之人对他的“书学”造诣折服、倾慕！
博学明辨，触类旁通，在规矩中求大智，在大智中显大慧，在大智慧证得大境界，以大境界入世于书艺之道而不惑。先生在书法、篆刻同途并进时又矢志于诗词、散文、艺术评论，读他的文稿如沐春风，阅其义则有醍醐灌顶之感，以至于《殷卜书法的叛逆——周原甲骨书法探微》、《五凉书风》、《大篆的裂蘖》、《冰室印话》等专业性的书法文论，让人更能在受益匪浅中深刻感悟，忧思绵绵。
不禁要问：我们中华民族的书法艺术思想还有几人能够揣摩的透彻？我们华夏民族的书法艺术灵魂还有几人能够守望的到头？甲骨文、古陶文、青铜铭文是中国文字（书法）艺术的源头，由此衍生出虫鱼鸟篆、竹简丝帛、瓦当墓志、残纸遗书等艺术阵列。然而，它们之间是在互融延续中数千年来才显得异彩纷呈，但是它们却错综映现，使人难以识辨，再加之由于考古年限间断、舛误和不能适时普遍应用等客观因素，致使它们（古文字书法系统）成为当今书法艺术热潮中的一个冷门。
鉴于此，掌握“大篆艺术”的书家就相对的少了许多，在其上面取得成就的随之也很少了。世上无难事，只要肯攀登，学习它们这些古文字书法系统的艺术需要深厚的文化学识来为其支撑命脉。此之际，翟先生以一位“智者”的自觉意识，溯流寻源，付出了常人不敢想象的勇气，灯下窗前、案背床头、车旅行憩，在龟板刻书、印模陶戳、铸浇籀形中用学术研究加应用的方式方法将其转化为真正可以适用的书法艺术，且以冷静、严谨的学术姿态给人们呈现出了他的书法作品是一种淳朴高古，是一种浑厚大气，是一种肃穆典雅，是一种儒雅风范。
譬如，他的“甲骨文书法”就是一种古朴峭厉、恣意盎然的艺术风格，其用笔打破了固有的笔法程式，变光滑犀利为顿挫、为老辣、为刚劲，采用捻笔加挫笔，在传统中注入了笔墨的时代感，随心随性，肇自然之变化，成物象之妙有，赋予了甲骨文一种全新的艺术意趣和内涵。先生这一艰辛的艺术创举，不仅在当代书坛中独树一帜，成绩著人，而且置放于整个中国书法史去审视、去考察、去比较、去议说，他的大篆艺术也是能够拥有一席之地，且经典后人！
唐人孙过庭在《书谱》记载一段书圣王羲之的话说：“顷寻诸名书，钟、张信为绝伦，其余不足观?！币来耍医裉煸蛩担骸扒暄敖贝笞?，晚清有海派吴昌硕，后至今之前有海上曾龙髯、朱复戡、浙派山水画一代宗师黄宾虹、长安书坛巨臂刘自椟，当今则有陇原翟先生万益可谓独步书坛，其余有待来日以衡星两也！”
《孟子》说：“故天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行指乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”先生首先选择了楹联诗歌的创作，严格运用考证无误的甲骨文，摒弃生编臆造的不良习气，同时向文学意境层面的深入推进，历时十余年编撰了甲骨文联语诗歌500条（首）以及把汉语里囊括的甲骨词汇按韵脚分类集于一典。
翟先生又铺砖为纸，攥刀为笔，前后花了五年时间，集心血而著《砖刻拾缀》一书，并于1994年秋该书出版后在兰州举办“砖刻艺术展”活动。展出砖刻拓片、砖刻实物和书法作品一百余件（幅），此展在书坛影响很大，业内外人士多有回首蓦望之姿。接下来，先生又不遗余力的编著《翟万益篆刻集》（1997年）、《翟万益书法集》（2000年）、《万益集契集》（2003年）、《万益印集》（2004年）、《北国放歌诗歌辑》（2006年）等。
近年来，先生又乐于慈善教育事业，先后向学校、向矿区捐赠现金、书法作品等，并且为了推介新的书法成就，奖掖后学，培育新人，自筹资金，通过《书法导报》、《书法》、《甘肃书法》等媒介为他们操笔立言，如粘花示佛一般的教授学习书法之人。先生为陇上书法事业做出的贡献是人人有目共睹的一个事实。因此，他也获得了甘肃省委、省人民政府颁发的“敦煌文艺奖”、中国书协颁发的的“德艺双馨会员”、中国宣传部、中国文联颁奖的“德艺双馨文艺家”等殊荣以有所慰。
有一次去文联的先生办公室，请益书艺之际，他曾对我说：“人生事业，不全是争斗，想想百年之后，除了虚无，还有什么归你所有……艺术是生命的寄托，生命是艺术的负载。”由此可证，这一位“圆觉者”真实不虚，我亦非虚妄之述也！2009年12月杨牧青于母亲河畔。
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上图：翟万益书展，先生1955年12月生于甘肃平凉（祖籍陕西三原）。著名书法家、篆刻家、诗人。曾任甘肃省书法家协会常务副主席，中国书法家协会理事、副主席、培训中心教授、评审委员会委员，甘肃省文联副主席。现为国家一级美术师，西泠印社理事，甘肃省书协顾问、中国书协顾问。
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上图：2007年10月留影。中为翟万益先生。左为今已八十多岁我的“忘年交”《大槐树下是咱家》《人生永远是春天》词、曲、歌创作者，甘肃大槐树移民研究会创始人、荣誉会长，甘肃省晋商会创始人（兼秘书长），世界华商大会民族发展委员会荣誉副主席王永康先生。
翟万益先生作品欣赏： 查看更多
2021-05-31 11:38:55 9 0 1510 -
陈祖松创作日记 对话
成语对联格言
龙行天下： 龙行天下前程远，凤舞太空出彩多。
天道酬勤： 人生快活恒奋斗，天道公平永酬勤。
厚德载物： 厚德常怀多载物，爱心永献喜帮人。
上善若水： 大怀如天宽 斗，天道公平永酬勤。
厚德载物： 厚德?；扯嘣匚?，爱心永献喜帮人。
上善若水： 大怀如天宽度量，上善若水任方圆。
海纳百川： 海纳百川容量大，人生一世课题多。
家和业兴： 家和业兴人出彩，心善福造德流光。
书山寻宝： 勤读书书山寻宝，永恒学学海泛舟。
惠风和畅： 惠风和畅心情畅，紫气东来福祉来。
观海听涛： 观海面眼界大开，听涛声心灵欣慰。
德行天下： 德行天下高风树，善待世人乐意为。
吃亏是福： 吃亏是福好心态，得失坦然大智人。
宠辱不惊： 宠辱不惊心平静，声名无虑利淡然。
任重道远： 任重道远心知晓，题多事繁我愿忙。
见贤思齐： 见贤思齐求进步，崇德行善会为人。
福由心造： 福由心造心造福，人逐梦飞梦飞人。
人生不闲： 人生不闲勤劳作，梦想驰骋勇奋飞。
人生平安： 人生平安心快乐，理想远大志飞扬。
人生勤劳： 人生勤劳尽能力，命运改变靠自身。
马到成功： 勇奋战旗开得胜，勤工作马到成功。
旗开得胜： 创事业旗开得胜，奋青春志搏拼赢。
笔走龙蛇： 笔走龙蛇雄魅力，墨昭文字大流光。
书道千秋： 手挥翰墨劲头十足，笔走龙蛇书道千秋。
言而有信： 心甘情愿吃亏是福，人以言而有信为荣。
人生好学： 好学人生人生好学，求知心切心切求知。
自强不息： 励志人生自强不息，飞轮岁月催我前行。
志搏云天： 志搏云天前程似锦，人奔福祉运气如虹。
宁静致远： 宁静安享心神致远，思维认知意识超前。
勤能补拙： 人生在勤勤能补拙，见广识博博学求知。
知足常乐： 人贵自知知足常乐，言而有信信存更荣。
室雅兰香： 幸福之家家兴人旺，泰和满室室雅兰香。
大展宏图： 奋斗人生勤奔好梦，打拼事业大展宏图。
鸿运当头： 人生奋斗浑身是劲，岁月勤劳鸿运当头。
超越自我： 不做损伤他人事，?；吵阶晕倚摹?br>平常心： 众耳喜听老实话，人生应有平常心。
新时代： 人生热爱新时代，梦想成为飞马龙。
好生活： 人生热爱好生活，心梦追求大梦圆。
新任务： 新的一天新任务，好来今日好担当。
书 法： 书法是知识外衣，笔端写世间奇迹。
追梦人： 爱听启发思维话，当做飞翔追梦人。
中国梦： 全民同奔中国梦，万众共享艳阳天。
和为贵： 朋友亲和和为贵，好人树德德望高。
人生知足：人生有滋有味，知足常乐常甜。
争气争光： 人生多姿多彩，梦想争气争光。
任劳任怨： 人生任劳任怨，梦想有作有为。
苦尽甘来： 人生退休苦尽，年老享受甘来。
成 功： 信心不怕失败，励志赢来成功。
舍 得： 舍闲勇追梦想，得过勤奋人生。
舍 得： 无舍便无得，有劳必有酬。
舍 得： 愿舍才有得，不劳则无酬。
舍 得： 有舍才有得，能拼必能赢。
舍 得： 无舍无得，有劳有酬。
舍 得： 舍而有得，拼搏必赢。
茶 道： 茶迎四面八方客，道出千言万语情。
精气神： 梦想启用劲才智，人生发挥精气神。
早安排： 人奔时光勤奋斗，心想做事早安排。
奋 进： 乐观使劲来挥笔，写出催人奋进声。
奋 进： 践行打拼梦，做个奋进人。
家和万事兴： 国泰千般好，家和万事兴。
诚信赢天下： 诚信赢天下，人生造福中。
墨香笔舞： 墨香飘万里，笔舞靓千家。
墨香笔舞： 墨香浓溢彩，笔舞妙生花。
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2023-01-04 14:51:53 3 0 1510 -
王三宝创作日记 对话
三宝画竹，国画《竹报平安》《雅韵》《竹韵》尺寸60*60cm
2018-05-13 12:00:19 8 1 1509 -
梅丽琼收藏日记 对话
热烈?祝贺福建白茶《白芽奇蘭》荣获金奖……（“白芽奇蘭”，梅丽琼题写这个白茶一晃快十年了～时间过的真快！《白芽奇蘭》依然在白茶界独占鳌头！金奖得主！
2021-11-09 15:35:21 7 0 1509 -
李小建创作日记 对话
舍得
2018-03-20 21:19:08 4 0 1508 -
柳士才生活日记 对话
应好友之邀，笔会，休闲一下子?。。?
2018-08-13 09:55:32 5 0 1508 -
安士胜收藏日记 对话
国庆节，没有时间旅游，没有时间聚会，没有时间唠闲磕，没有时间看电视，因为我们还有好多正事都没有时间干。
2019-10-03 18:54:46 11 0 1508 -
马培童创作日记 对话
“身在其中，人书俱老?！甭砼嗤鼓形虮始牵?28）
我的焦墨画佛造像作品，要有感染力，还要画得精，而是其作品和人格中传递出来的静气。静，是一个人的“磁场”，积蓄的静气越多，磁力越大，影响也越 越多，磁力越大，影响也越大。如同松间听风，如临瀑听水，直指内心。观其画、要有大格局。静中有诗，静中有慧，静中有仁，静中有禅，静中有格局?；褂行赜谐芍瘢宦曳酱?。有静气，有爱是滋养心养神，闭关孤独久了，气质自来！
很多艺术家长寿，大多不是因为书画健身，而是书画养心。心态好了，不容易得病。更浪漫的事，就是和爱人、还有艺术，慢慢变老。人书俱老，是我的终极追求。文征明八十高寿仍坚持小楷、齐白石衰年变法等等，莫不在成就最浪漫的事情。而这些浪漫，是几十年如一日的积淀成就的，细品滋滋有味！艺术创作或许在短时间内就能完成，并取得令人惊叹的效果。但是，我在背后的努力，可能你从未了解过。我从小就开始投入时间学习，长达几十年的学习，让我抛弃了很多交际应酬等，耗费时间精力的事情，让自己长时期处在一个人的孤独中，练习、研究艺术。对我来说，孤独有多深，艺术水准就有多高、艺海无涯。
艺术是一份充满孤独，是个没有退休的工作，一旦爱上，便是一生。想要破茧成蝶，必须付出百倍的努力。真正的艺术家，艺术品质、艺术素养、艺术成就均不在“话”上，而是在 他所展示的“画”中。一位真正的艺术家，不须用长篇大论的语言修饰自己的作品，而我的作品会展现出艺术长河中的精彩篇章。我的艺术语言是笔墨驰骋的意境、内容博大的创作和挑战自己的精神，其每幅作品也正是我艺术追求的写照，不用言语的评说，作品所呈现的是震撼心灵的感受。我的作品会讲“话”！
马培童写扵香港美协 查看更多
2019-11-25 09:17:28 9 0 1508 -
2020-01-12 11:59:09 3 0 1508 -
陈刚创作日记 对话
狂风卷着巨浪，凶狠的冲上海滩，瞬间打破了往日的宁静，岸边房屋毁伤无数，渔船被击的粉碎，哀嚎的人们绝望的奔跑着..….
接到命令，我果断的吹响了集结号，战士们艰难的迎着飓风抢救者受灾群众。
一时 众。
一时间，我的俱乐部成了避难所，炊事班的同志们很快烧好了热水，做好了热汤面，这一刻，军民鱼水情体现的淋漓尽致。
最可怕的几小时，最黑暗的几小时，最绝望的几小时，都被我遇上了，一种责任，一种担当，一种信仰，浑身充满了无穷的力量，拼死保护人民群众生命和国家财产，尽最大的努力使其减少到最低损失。
每个人都精疲力尽了，但强大的精神力量永远支撑着我们这帮穿着军装的年轻人。
逆行者是崇高的，为了党和国家，为了人民群众，我们不怕流血，不怕流汗，宁愿牺牲个人的生命也要完成上级交给的任务。
灾难总会过去，希望就在眼前，我真的不知道，那些在灾难中还有心思搞形式主义的人是长的什么脑子。
许多年过去了，这种情景永远铭刻在我的脑海里。
附：国画山水画小品《清泉》《蜀山情》请欣赏。 查看更多
2020-05-11 15:48:36 16 0 1508 -
马培童创作日记 对话
“用焦墨与佛陀对话”童心写历（35）
创新焦墨刻石皴法，创作吴哥高棉的微笑，使我用焦墨与佛陀对话，画好柬埔寨吴哥窟的四大理由：
一，因吴哥石窟的石头，被雨淋的发黑，起白斑点，用我焦墨表现最 窟的石头，被雨淋的发黑，起白斑点，用我焦墨表现最合适；
二，石窟四面都是佛像，高棉的微笑， 因我八十年代画大型电影广告，画电影人物肖像，人物功底扎实；
三，石窟的石刻的图案 ，装饰图案，我如鱼得水，因我八五年进沛县梆子剧团搞舞台设计，画布景，研究汉代装饰图案；
四，石窟的石刻人物，石刻图案，是石匠用砧子一锤一锤砧出来的，因我生在刘邦故乡，对汉画像石刻有研究，独创刻石皴法，所以我的焦墨用笔，象石匠的砧子，一笔一笔的刻在宣纸上。
所以我画起来得心应手。作品系列组画就是这样诞生。
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2020-10-23 17:26:34 9 0 1508 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青：复谈甲骨文书法创作不宜使用通假通用字
近年来国家对文化兴国、文化强国等颁布了许多政令，高度重视中华优秀传统文化，积极实施“古文字与中华文明传承发展工程”。随之,社会更多有识人士参与和投入，使 ，使“国粹文化”的“甲骨文”这一“冷门绝学”有了新的发展，新的契机！
在此良好的氛围和环境下，我以近三十年来对“上古文化”研究的科学认知和书法、国画艺术的创作实践，及对“古文字”研究的心得体会，在一些先辈的理论基础上，提出并力倡“甲骨文非卜辞说”、“古中国大昆仑文化史学观”，且先后撰写了十几万字文稿以阐述我的学术观点，发布在相关网络上影响度还是比较大的，也有了更多的学习与交流。
今时，我所做的这一切，惟有“努力期使新时代甲骨文信息综合研究有一个新的突破，走出庙堂，走出圈层，让它多些大众普识普及化?！?br>图片
天门开，贤人出。我们研究历史、探知文化、学习传统、汲取经典，是为了更好地服务当下社会，服务时代发展的需要，启思未来，有益将来，而不是要返归到古人的时代状态中去，更不是抱守着古规古法而不放，成为一个透顶的迂腐样子！
自1899年甲骨文广行于世以来，通过几代学人的努力，已取得很多收获，不论从研究人员增量还是体制内外组织机构增多，不论从文字考释还是从史学、社会、生活等方面研究，都是成果迭新不断的，这也是大家都知道的事情，恕不多言了。
今天，就“甲骨文书法创作不宜使用通用通假字”的这个问题，我再着重谈一谈。前段时间，我写了一篇《杨牧青：甲骨文书法创作不应使用通假互借字去填补》小文，随后又录了《杨牧青谈甲骨文书法用字通假的问题》《甲骨文书法浅述》《甲骨文书法临摹与创作》等小视频，有心者可去翻阅，其内比较重要的有三个点：
1、一百多年来对甲骨文字的性质、定义出了偏误，出了问题，甲骨文不是殷商人凡事都崇尚鬼神、迷信天命进行占卜而形成的文字。今时，对甲骨文的解读，这是一个思想和认知的核心问题，更是涉及到华夏人文化的智慧与愚昧、中华文明的先进与落后的一个大是大非的大问题！
2、就书法及任何行业、任何职业，不能与时俱进，不能合乎时需，不能笔墨当随时代的都是有悖人类社会发展规律的，也是因甲骨文书法创作者不明白什么是文化而什么又是艺术，什么更是中国的书法艺术。
3、在甲骨文书法创作过程中尽量减少使用通假字，使用通假字过多则不利于甲骨文当下与未来传播和普识普及，代因时兴是社会前进的历史规律。
清代文字训诂学家、经学家段玉裁（1735-1815）在《说文解字注》中说:“析言之，独体为文，合体为字，统言之，则文字可互称?！笔导噬希诠糯拔摹焙汀白帧笔怯星鸬?，现代统称为“文字”。在称‘文字’之前是不叫‘文字’的，有了‘文字’概念都是先秦以后的事情了，至少在春秋之前（约2476年前）是没有明确的文字概念的。
著名古文字学家、语言学家孙常叙（1908-1994）先生在谈及“古代汉字本质”时说：“字形、字音、字义这三个观念由来已久……在先秦时代，人们的认识并不是如此的，那时还没有现代汉语的‘词’这个名称，而是把它叫做‘名’的……写意而不写话，并不是文字，‘图画文字’和‘文字’是两种性质不同的交际工具……”孙先生对文字与语言及文字起源的问题，所论精当可取（详见马如森著《殷墟甲骨文实用字典》中孙常叙先生《序》的部分）。
援引以上这些内容，对甲骨文书法创作“用字”方面是有很大帮助作用的。只有做足学问，熟知“汉字”的形体构造原理和规律，才能在甲骨文书法创作遇到缺字少体时得心应手，顺手拈来就是“字”，就是艺术，不再由于甲骨文的字数少、字体不足、字形不完备而发愁，也不会去陷入“字典”给出某些不当、不正确的结论误导！
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中国文字包括汉字、藏文字、蒙古文字等。甲骨文是如今能够知道的最早的、比较成熟的“汉字”源头，距今约2900年至8000年左右（以周初甲骨文至贾湖遗址‘骨刻文’为算，中间还有距今约4500年至5000年的西安斗门‘骨刻文’等所谓的‘图画文字’的过渡期。）
甲骨文大批量的出现于安阳殷墟遗址中，其时间约在距今2900年至3300年之间，从史称“盘庚迁殷”到周代建立初期阶段。从古老的甲骨文到今天使用的汉字，它们之间的传承脉络清晰，溯源有据可证。
思维、思想、认识、方法和结论，是这个客观呈现的物质世界中任何问题的最重要、最基本的问题。你用什么样的思维，你有什么样的思想，就会得到什么样的认识，产生什么样的方法和结论！
契刻在龟甲兽骨上的甲骨文字，自从发现后历经百年，许多顶级的大学者按“义理训诂”、“依形隶定”、“旁侧引证”等方法，到目前整理出了6200多个（见曹锦炎主编《甲骨文字形表》），能够用形、音、义解读的约1300字左右（网上有人说解读或识别了2000多个字，或多半数以上的字已释读了，估计也是自诩噱头罢了。）
就已释的1300多个字，若按“甲骨文非卜辞说”观点去分析，内面还有许多的字是错释误判的。同时，百年来出版了几十种甲骨文字典式的“大著”或名之谓“优秀图书”也是相互矛盾，舛误层出不绝。比较而言，还是徐中舒先生编著的《甲骨文字典》比较详实，冷静客观。
在甲骨文的通用通假字方面，不仅囿于书法创作用字缺少的问题，而是一个对甲骨文的“大众普识普及化”非常重大的问题！
甲骨文的“大众普识普及化”不应是死水一潭，不应是走进死胡同，也不应是高墙大院的特权，应该是一个全民式的、开放式的、阳光性的文化学习、认识和教育传播、普及的事情。以汉字为载体的中国书法，正好能够弥补甲骨文的“大众普识普及化”不足之处。
要“普及化”，关键在于“大众的普识”，要有比较好的普遍性识别方法，这需要从事甲骨文教育教学推广者去深思！见人形是人，见鸟形是鸟，见火形是火，见山形是山，见水流形是水……等常见的300多个甲骨文字，给小孩子一说就懂，一讲究明白，他们大都能感知其中的奥妙。
譬如，“野渡无人舟自横”这是经典的诗句。七个字，甲骨文未见渡、无、横的字形。在甲骨文书法创作时，死脑筋不知开化者就会按着“字典”给出的字形标准去照搬、去抄写。结果，从甲骨文的“大众普识普及化”角度来论，就会产生许多不妥之处，不利于甲骨文的大众化，不利于甲骨文在新时代及今后的发展需要！
甲骨文“亡”字被释义训解后通“无”字，将“度”字通用“渡”字，也有将“涉”字被释义训解后通“渡”字，把“黄”字通用“横”字。于是，在没有古文字专业知识和对“通假字”使用方法不熟知且不会对“字义”进行“通用”的“大众”，在欣赏、阅读甲骨文书法作品的时候就会变成“野涉（度）亡人舟自黄”的景象了。这是“字典”之误导还是书法家之“无知”？抑或还是大众之“愚笨”呢？需要全面的深思反省??！
按说，最复杂的事情都可以简单化处理，大道至简，智者从之。应将渡、无、横三个字按着“字”的形体构造原理和规律，并借鉴甲骨文后起的金文、简牍文字形体遵循“甲骨契刻精神”书写就行了。
水+度就是渡，形声字，且不失“渡”的义理与意思，故“战国简”就会有如此形体的（睡?日甲83背）。无，象形加会意字，直接用春秋晚期《齐中姜镈》的“无”或战国简“无”（睡.為43.秦）或东汉《说文解字》收录的古“无”字即可，不要写成“亡”或“無”、“舞”的甲骨文字形。
横，形声加会意字，始见于简牍与小篆体，直接用甲骨文形体的“木”加“黄”书写即可，不能单独的写成“黄”字。古人在“黄”的左边加“木”的示意，是有深义的，它表立木以示方向的，为了和具有执玉行令意义的“黄”字有所区分。今天，不能为了甲骨文的书法创作而抛弃“横”字当初产生的本义和要表达的意思，往往聪明反被聪明误的而“通用”啊！
或许，现时代的甲骨学者（包括文字学、语言学、考古学、甲骨文字研究者等）大都不通中国书法之道，不谙甲骨文书法之艺，不会写毛笔字，不知其性，只知道按着传统的“通假”方法来说事，坐在干净明亮的房子里想当然的编书立著，不顾及实际的文字更替新生与发展特征，将甲骨文如今隶定出的某一个字硬要去“通用”若干个字，也不管这个‘字’的字形构造原理与被通用的‘字’的字形构造原理在义理、意思、使用上是不是一样的问题，就给“通用”了，若深究其根，还是比较误导人的！
形、音、义，这是汉字的基本法则，即就是清代训诂学、音韵学方面的“文字学巨匠”王念孙（1744-1832）先生所遵循的“音义结合,因声求义”的原则也不能成为普遍性法则的。音相近，义不同；义不同，形、音往往不相同；形相近，音、义也往往不相同，至若“同音同义形不同”这些问题在汉字体系中经常出现，不能用同音、同形去同义而对字进行“通用”，以为首就是全能的，什么都可以统领。
在《甲骨文常用字典/后记》（刘钊、冯克坚主编）说：“尤其是字头下标明的‘通用为’信息，将一扫因甲骨文字头太少，书写甲骨文时常常找不到对应字的困惑和苦恼，相信会受到甲骨文书法爱好者的欢迎和喜爱?！狈凑獗咀值洌嬗行矶嗟摹白帧北弧巴ㄓ谩背闪诵矶嗟摹白帧?。细阅之，有颇多的强拉硬配问题。
如，将“安ān”字“通用”为“鞍ān、按àn、晏yàn、案àn”；将“夸kuā”字“通用”为“跨kuà、挎kuà/kū、洿wū、胯kuà、绔kù、刳kū、垮kuǎ、姱kuā/hù、誇kuā、匏páo、瓠hù”等（拼音我加注的）,例子较多。殊不知，有的形体、读音好像与甲骨文相似或类似的晚出字，它在本义和用意、使用上与其前形体、读音好像相似或类似的甲骨文是不一样的，也不同的，是不能被“通用”混淆的！
古人使用通假字，是当时“文字少”或王朝礼制“避讳”客观原因不得已只能去“通假”。如今文字很多了，还为了某个理由去通假或以“通用”之名似乎是有悖理于人类社会向前发展的规律呢？
历史的发展事实表明，文字从一个、两个开始到几十、几百再到几千个字，再到今时统计约有九万多个字，都是因为时代发展需要和语言交流需要而从少到多的不断创造，不断产生。如果不是为了“需要”，那么汉字的数量也就不会有今时的九万个之多，停留在远古的几百个字就行了，或停留在甲骨文的文字时代就行了呵！
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问题来了，请思考：
能用现在已释读出的1300多个甲骨文字通用/通假/代替如今九万多个汉字吗？显然是不能的，也是行不通的??！
譬如，“安”字本义是表达远古穴居（窑洞/土窩子）时代在“洞穴”里有“女人”才能“安定生活”的意思。后来，“安”下加木成为“案”字，其本义是表达在穴居外的地方支起个木制物上面放置物品以供奉先祖的意思（类似香案祀典。过去黄土窑洞的院落会在窑洞外称之为“天地”的地方叩拜祖先、祭典神灵，或举办婚假礼仪，名之为“拜天地”?；蛐硐执咔酱笤旱难д咦颐谴蠖纪牙肓巳嗣竦幕闵睿笔Я嗣穹缑袼椎幕旧罡兄胩逖?，不明真相而撰词诌文罢了！）
据查可知，“案”字的形体构造在春秋战国时期才出现的，与甲骨文“安”字相去近千年，其二字要“通用”似乎成了强行的一个拉郎配？！音相近，义不同是也！就此一列就能说明很多问题，其余的就不一一解释了，慧者可自悟其妙其理。
就“甲骨文书法创作”时缺少“甲骨文字体”时，完全可以用“甲骨契刻精神” 和汉字的“六书法则”参之金文、简牍文字，去按甲骨文的“笔画契刻意象意趣”进行创作，充分发挥字体的造型艺术。如这个“案”字，因甲骨文有安字、木字的形体，那就写出上安下木的甲骨文字形就可以了，没必用“安”去“通用”的。同时，这个“案”字且也不能把上下位置给变换成左右位置，若左右位置则成了现代意义上的“桉树”的“桉”字了。研究文字演变演化史，从古到今，人们在造字的时候非常注意上下、左右、内外的结构重要性，希望大家多去看一看，多去参究参究。
现时代及今后，甲骨文要通过中国书法来焕发青春，恢弘其神采，说到底，这又是一个思维、思想、认识、方法和如何结论的问题，不是某些权威或专家说了算的问题。
还有，所有的《字典》也不是不变的，也不是完美无缺的。尽信书不如无书，尽奉典不如无典，关键在于我们自性上对甲骨文与甲骨文书法之间的认知是怎样的。种豆得豆，什么蔓上结什么瓜，需要我们从根上去理解。就甲骨文书法创作来说，还是不宜使用通用通假字的为好，这样更有利于甲骨文的大众普识普及化！
最后要说的是，在写本文时，除了一些“文字研究”、“甲骨学”、“书法史”、“美术史”等常备资料之外，还大致翻阅了陆德明《经典释文序录》（唐代）、林祖泰《殷虚卜辞通假研究》（1978年）、李翠榮《殷墟甲骨文通假字初步研究》（2007年）、王辉《研究古文字通假字的意义及应遵循的原则》（2009年）、黄天树《殷商甲骨文音系研究》（2010年）、安国钧《甲骨文字通假辑解》（2011年）、阿獃《实用甲骨文通假字汇》(2014年)、鸥明涛《通假字、古今字、异体字的异同浅析》（2018年）等，从中受到的启发，让我更加坚定了“甲骨文书法创作不宜使用通用通假字”的观点，以示明白人！2021年5月28日杨牧青于北京。
一一记于水墨京津冀、水墨巴蜀、水墨华山、水墨三晋·杨牧青书画文化行暨晋陇文旅科创123+5实施计划″推进途程中 查看更多
2021-05-28 15:25:37 8 0 1508 -
何学忠创作日记 对话
小品画在画材、题材、样式的选择上有更大的自由和空间。因作品内容较少，让读者能看明白主题形象，并能用心体会作者的用意和作品的内函。
小品画强调作品的意趣和作品折射出的艺术品味，虽画面尺寸不大，但效果大 果大气，以小见大。
巧妙构图为小品画的创作开创一个新天地，对景物的构思剪裁以及笔墨简练的写意画法，使笔底多些灵动和洒脱，让绘画技巧更适宜小品画的创作。
小品画主张有感而发，借物传情，像一首小诗，一支小曲，一味醇茶，使读者用心慢慢去品读。
小品画作品看似简单，其实在构图上非常讲究，几乎把中国画构图因素都做了充分的考量和设计。
小品画会给读者无尽的遐思，一草一木，一水一石，开则景色尽收眼底，闭则幽梦缓缓逝去。
小品画创作，终是玩耍至上之事，以业余的心态游艺，以职业的心态治艺，心无挂碍玩得自在。
小品画创作，也是画者的必修课。具有小中见大，隽永精辟的物色，视觉效果经典大气。
由此我们要坚持自己的绘画思路和风格，注重小品画的理法及自然状态下的形貌神态和生活习性，使作品观之让人动容。 查看更多
2022-09-06 10:24:34 25 0 1508 -
魏太兵创作日记 对话
安徽名胜扇面，一套，完成，喜欢的私聊
2018-02-13 19:58:40 4 0 1507 -
2018-05-06 10:59:49 13 0 1507 -
冯军涛创作日记 对话
周敦颐爱莲说
2018-07-16 11:01:15 6 1 1507 -
杨牧青创作日记 对话
书法作品名称：黄帝歧伯妙语
规格：100cm×50cm/5平尺
款识：这是《黄帝内经》关于"人″是怎么形成。早年读此句不甚觉得是关键，不过天地阴阳神魂，近年来因上古文化之需，复读此段经文，一下子明 此段经文，一下子明朗了许多。"黄帝曰：何者为神？歧伯曰：血气以和，营卫以通，五脏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人?！逭馐ν蕉苏娑际歉呷税。⊥降芪实氖呛诵?，师傅答的最明了。读此忽如同读《金刚经》，须菩提一言即问关键处，直奔心识要害，佛陀答的如同岐伯一样的妙！庚子仲夏杨牧青于京都
备注：我1999年提出并研究、倡导的"中国率真派书法艺术理论″是在总结前人的书法情态中浓缩至"率真"二字，揭示书法界之现状，以"书法艺术、艺术书法、书法名人、名人书法″十六字立为心传，以期广化。(参阅《杨牧青中国率真派书法艺术理论初探》《杨牧青书论约言四则》等文稿)
书法者，必是先有书，书为文为体，书当依法，不应肆意涂写或钻营佞幸为"书法"之路。换句话说，就是先有了书法这个"体″才能有书法艺术的这个"用″。体用之法出于"易″而成于"道″，这是一个循序渐进、逐阶而上的事情，为艺者终其一生不外循阶而进罢了。
就书法至宋元时总结成真草隶篆"四体″后广为说教，各按一体一法而习而学，导致通常中出现善楷不谙草，善草不谙隶等情形，偶有四体皆擅且有新意者，除元初赵孟頫一人之外鲜有他家能超乎其上。实质上据今来论，依我经年实践，书法不仅限于"四体″，而是有"十八种书体″之多。单就楷(真)书一家就有"八家″之风貌，非欧颜柳赵四家之样板戏(见我"楷分八家″有关文论)，及至草亦有三、五余种，隶、篆、魏、榜等各具体例。
单论，书是书，法是法，艺是艺，术是术，然要的是四位一元呵，不能分而治之。今世玩术多，知书者少，弄艺者多，晓法者少。就已印行面世的碑帖约有120余种，囊括了一切书法体例，学书法的出入其间若没有十多年的认真遍习临效，是难以对得起"书法家″三字的。至于能将十八种书体融于一笔，写时信手拈来而又不离书法艺术之规律，这也就是成了凤毛麟角的事儿，不明者难语之！一一杨牧青随记 查看更多
2020-06-17 18:33:04 6 0 1507 -
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2020-07-25 19:36:40 13 0 1507 -
马培童创作日记 对话
《焦墨的艺术王国》童心写历（74）-马培童焦墨画感悟笔记；
欣赏焦墨艺术也能成为安慰观众的精神至剂，其作品创新程度愈高，其意义愈深，其效能亦愈宏大。
焦墨艺术以最纯静的，至高、至深、至优美、至 静的，至高、至深、至优美、至奥妙的美之情趣，引人入胜地引导观者之品性道德达到最高点，而入焦墨艺术极乐之王国。
我主张以佛教、道教、宗教、禅意、岩画、汉画融合。向重气韵、重意境、重格调、重诗意、靠的是胸襟、重学问、重修养、修养上有所提高和收获，这就起到了很好的作用。
好的创新作品，必有继承、变、常、要传承；变是要革新也。承易而革新难。然常从非常来，变从有常起；非一朝一夕偶然得之。
枯笔渴墨、刻石皴法，是我焦墨艺术的特点，这种技法，是我几十年研究探索、创作经验积累起来的，因此我作为重点，很好地研究它、整理它，将它继承下来，传承下去。
——马培童 查看更多
2021-05-20 16:16:48 5 0 1507 -
宋德发创作日记 对话
水粉画近作《乡路》，满满的都是儿时的记忆，与君分享，欢迎交流。
2018-05-18 08:17:53 11 0 1506 -
2018-09-06 10:55:59 11 0 1506
