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史介鸿创作日记 对话
中国书法是内向的,与西方那种追热烈的艺术表现方式不一样,我们追求清逸、中和、尚简等,这体现的正是中国人“化繁为简、以简驭繁”的哲学思维。
2019-09-02 07:50:38 6 0 1240 -
马培童生活日记 对话
香港画院第一届院委会，第二次会议在揚州三湾公园召开，是香港画院具有历史开创性的一次重要会议。
此次会议由香港畫院院长马培童至辞，
香港画院執行院長姜耀南主持，
副院長、甘肃國畫院院長 行院長姜耀南主持，
副院長、甘肃國畫院院長李秀峰发言，
副院長、山西省美协副主席狄少英发言，
副院長河南國畫院院長封曙光发言，
香港畫院秘书长、山西省美協副主席徐晉平规划下一部展览；
山西省美協主席、山西大學美術學院院長王玉璽发言；
香港畫院研究員、新彊建設兵團美協副主席劉玉社、香港畫院研究員胡祝三等訪問掦州发言。
会议总结经验，规划2020年画院画展计划，和画院章程。
2020、03、28日在揚州三湾公园召开！ 查看更多
2020-04-03 10:57:52 15 0 1240 -
周顺生创作日记 对话
清风起江滨——《夏山甘雨图》赏析
元 佚名 夏山甘雨图 173.2×103.8cm
绢本 浅设色 台北故宫博物院藏
《夏山甘雨图》轴，绢本，浅设色，173.2×103.8cm，现藏于台北故宫 》轴，绢本，浅设色，173.2×103.8cm，现藏于台北故宫博物院。本幅钤有“宣统御览之宝”、“宣统鉴藏”、“无逸斋精鉴玺”三方鉴藏宝玺，可知此画是清宫旧藏?；衔刺饷?，清室善后委员会在《故宫物品点查报告》中将其定为《元人画夏山甘雨》轴。
本幅尺幅较大，但留白得当，气息疏朗，笔调清润，毫无大尺幅画作常容易产生的压迫感，反而有些易亲近的可爱，将观者自然地带入到这场令人欣然期待的适时好雨中?；已∪×讼挠杲廖粗恋恼庖皇奔涞憷幢硐终獬「视?，画中无一处直接描绘雨，却处处都是山雨欲来的气息。远处的群峰被充满雨气的烟云掩去了锋棱，若隐若现，显得朦胧而温柔。一阵清风拂过江岸的草木，又将中景中围绕着村落的树林以及近景山石上的树木吹得俯仰摇曳。一切都暗示着一场爽快夏雨即将来临。近处的行旅似乎是预感大雨将至，下船骑驴与随行的童仆缓缓而归。江的另一岸，渔夫收网，离他不远处的村落前，牧童也匆匆赶牛归家。江水异常平静，江上一位船夫载着一位隐士，隐士正悠然自得地欣赏着江岸景色，似乎没有躲雨的打算，而是准备好好享受雨中的江景。
本幅多用湿笔、淡墨渲染，使整幅画面充满水汽氤氲之感。状物矣独具匠心。中景围绕村落的树林顺着风的方向俯去，而前景的树则呈迎风的姿态，这样的安排不仅使得画面丰富而有对比，也赋予两处树木以不同的性格——村落间的树木温和而具生活气息，山石间的树木则有迎风的野性。点景人物只数笔写出，却各具特色、真实可爱，体现出画家对自然、生活的细心观察体会。
逊清小朝廷时，溥仪曾召集罗振玉等人清点宫藏古代书画，在清点过的字画上钤上“宣统御览之宝”、“宣统鉴藏”、“无逸斋精鉴玺”，本幅《夏山甘雨图》轴上的三方鉴藏章很可能就是那时钤盖的。1924-1930年间，当时民国国务院组织清室善后委员会，清查清宫物品并记录，出版了《故宫物品点查报告》，报告记录该画当时藏于故宫内廷东路钟粹宫。1935年-1937年间，黄宾虹应聘鉴定故宫部分藏画，这幅《夏山甘雨图》当时藏于原国立北平故宫博物院南京博物院，黄宾虹的鉴定意见为“笔墨浮薄，不到元代”，现藏地台北故宫博物院也持相同鉴定意见，认为本幅风格较近于晚明浙派之流。 查看更多
2022-06-09 10:05:33 8 0 1240 -
史书玲创作日记 对话
第二幅《高舒垂荫异秀延瞩》敬请各位老师和朋友给予指点，在此谢谢。不画了，画瓜是真慢啊?。?！
2017-12-21 23:27:24 13 2 1239 -
杨牧青创作日记 对话
书法作品名称《滕王阁序句》
规格：137cmx34cm/4平尺多
款识：豫章故郡，洪都新府……庚子仲夏杨牧青。
附议：书艺之门，以技彰术，以术传文。就体例，前贤归结为真、草、隶、篆四大体。细分之 大体。细分之，各体又显不同，大抵有十八家之多。
余常言，一名"合格书法家″应是诸体皆善而专攻于三、五体以立艺业。若擅于画道者更佳，通于音律词章、医武星相者甚喜。若书画皆擅且又能入于经藏而出于典论者尤佳。至若"善书擅画″而于天、人、地、时、空与令度纲辰之幽明者，则不以艺技视其术业，若见者乃为稀世之大仙，我等当顶礼之！如，陈抟、白玉蟾、善导、朱耷、虚谷、弘一诸师是也！
书艺之人，经历累月，果真出入一百二十余种碑帖犹若无人之境，至此始可大喊大叫，游走江湖，甚至开山立寨，导而师耳。然，当世之风骤急，欲欲洪流，以书艺之名而行走江湖者，多至算数无法譬喻，此书艺之劫数。斗转星移，旧不去则新不来，浩浩荡荡，此又非劫数之可喻说，实乃艺道人心之故也！一一杨牧青随记 查看更多
2020-07-03 19:40:31 5 0 1239 -
杨牧青创作日记 对话
刚阅某位以甲骨文书体而名之谓“著名甲骨文书法家”者写了一篇文字，谈怎么学习写好甲骨文书法的内容，读之有感，蜻蜓也只能点水而行，盖因其本性本质如此罢了，今在此专题展《导读》再议三四如下：
一是甲骨学乃 学乃至甲骨书法圈也有门派、师承、学术裙带关系之争之存，这种“现象”要清除的，这不利于甲骨文书法的健康发展；
二是甲骨文书法通过近百年的发展也形成了三大现象与现状，他们是，奉传统为佳臬的守旧守门户守道统派、吸收现代书法水墨艺术性而形成的新流派、以文字为借助而进行非书法的文字抽象艺术派，此三者要兼蓄并容的，不要各自都把头抬的高高的，常期仰视者会患脖颈病的呵；
三是近几年来因上有所倡所鼓励，下便有迎合接意者，于是一些往日以其它书体为擅长的书法人士、文化名人等也扭扭扭捏捏地开始写甲骨文书法了，观其所书作品的形体状貌则知连个甲骨文书法的门道都没弄明白就敢称之为“甲骨文书法”而宣肆于众，见诸网端；
四是任何时代、任何时候都会有鱼龙混杂、泥沙俱下的不可避免的事实，这就需要甲骨学者和甲骨文书法者多发声、多引导、多评批，让大众明白甲骨文书法不是靠身份、靠职务和胡划拉几下或让人写写吹捧的文字就能行的。当然现实的尴尬是，往往许多知名的甲骨学者也不懂书法艺术，并不谙书法之道，总认为拿起毛笔题个写个的甲骨文字形体东西就是甲骨文书法而以名以身广宣于学，这个景状甚为忧，冀望甲骨学者多揣研笔与墨的书法之道。
五是任何艺术作品都会说话，它见了懂行懂门道的人就会私语与懂者，所以甲骨文书法者别把自己的作品写成哑巴状的，即是哑巴也有自己特别的手势能告诉懂的人呵！
壬寅端午日杨牧青随记于京华。 查看更多
2022-06-03 20:26:05 4 0 1239 -
杨牧青创作日记 对话
那么，我们人究竟是什么?
我们只不过是由一个细胞走过来的，就是受精卵，所有受精卵在35亿年以前，都来自于同一个细胞，同一团物质，一个处于复杂的量子纠缠的体系，就这么简单。
科学发展到今天， 科学发展到今天，我们看世界完全像盲人摸象一样，我们看到的世界是有形的，我们自己认为它是客观的世界。其实我们已知的物质的质量在宇宙中只占4%，其余96%的物质的存在形式是我们根本不知道的，我们叫它暗物质和暗能量。
这个世界还有多少我们不知道的？
科技发展到今天，我们看到的世界，仅仅是整个世界的5%。这和1000年前人类不知道有空气，不知道有电场、磁场，不认识元素，以为天圆地方相比，我们的未知世界还要多得多，多到难以想像。
世界如此未知，人类如此愚昧，我们还有什么物事必须难以释怀？ 查看更多
2018-03-26 09:47:14 8 0 1238 -
杨牧青创作日记 对话
水墨情谊·杨牧青书画京津冀文化行活动在霸州举办；
本网讯：2019年11月3日，“水墨情谊·杨牧青书画京津冀文化行”活动在霸州如期举办。霸州市甘肃庆阳商会、霸州市胜芳宁县商会携手多家单位主办，北京都 京都市心怡国际广告传媒有限公司统筹策划。
活动旨在促进商企文化建设，增进商企友好交流，以适“京津冀一体化”重大战略机遇，拓展商企文化视野，加深商企文化情谊，著名书画家、国学智慧与人类上古文化研究者、智库决策专家、晋陇文旅科创123+5实施计划总规划、中国书画国学系列公益讲座发起者、主讲人杨牧青现场进行了水墨艺术分享，创作书法作品，召开了中华优秀传统文化与商企如何融合发展的座谈会。（艺界网） 查看更多
2019-11-05 09:22:38 15 0 1238 -
2018-02-21 18:43:08 9 0 1237 -
杨牧青创作日记 对话
研究中国的传统文化，尤其到了一定的境界和高度，会越来越寂寞，越来越孤独。因为你走的是一条人迹罕至的道路，环顾四周，几乎没有人烟——能理解你的人越来越少，而误解你的人却可能越来越多，因此，你需要有足够的 心理承受能力。顽石点头，伯牙摔琴，虚室生白，出神入窍，灵山拈花一笑……这些都是真实，绝不是故事儿。
中国传统文化最核心的东西，说白了就是经常被人们所诟病的“玄学”，而“玄学”的来源则是中国古代的星象天文学、山川水文地理数学与人的自身之学相结合的大学问。河图、洛书、《周易》、《道德经》、《黄帝内经》等等，都是讲述“天道”以明“人道”而立于”地道”的大学问。不明天道，不懂地理，讲人文只能是盲人摸象盲着乐！一一杨牧青随记 查看更多
2019-05-01 20:59:02 11 0 1237 -
2019-09-10 09:52:48 5 0 1237 -
杨牧青创作日记 对话
名称：大写意国画《陇塬情》
规格：137cmx70cm
款识：陇塬情，庚子春杨牧青于京华。
附议：黄土大塬因其特殊性和历史性的多重原因，鲜有人用画笔将它描绘。近几十年来始有少许画者触及到它。然而 及到它。然而，在某些不良丑陋的因素影响下，对其本有的深层次文化内涵忽略而过，却走向了以画黄土、写黄土的名义拉山头、占山寨之现象。殊不知，黄土大塬是几万年华夏文化文明的重要发祥地之一，其深厚的文化底蕴不是靠几个展览效应和一大堆吹捧能解决的！当年，先生我亦跟着流行风极力推煽陇塬画派，今日返回来看，视野还是局促些。但是，我坚信“黄土”这是中国画坛今后的一大艺术创作的生命源！(可参阅《杨牧青中国山水画东西宗论》等文稿)
点、线、面是东西方绘画的共性，若于中国大写意水墨画艺术来说，其似乎更胜几筹，不以写实而胜于写实之感，盖因六识通融的原故！然而，其技、其术、其巧、其思之造化，需从书法累功、读取残经破卷与体悟自然山川中出，假令王维、梁楷、徐渭、八大、石涛及至蒲华、老缶、黄宾虹诸辈天降之英华，旷世之奇才，亦不离依此造化而彰显世道人情，寄点线面之于心田矣！
余今言，所谓大写意者，是中国水墨画艺术的重要表现形式，是在小写意及至工笔壁彩的基础上发展而来的，不是凭空产生的，是需要将书法与画法融汇贯通，是对传统的笔法、墨法、章法等在解散创新中升华拓展，是写的一种文化心境，是胸怀天下的情景增益，并不是简单的技法炫酷与色彩空间的垒积！(详见《杨牧青：什么是原生态大写意山水画？》一文有关论述。) 查看更多
2020-04-09 09:04:20 6 1 1237 -
2020-06-02 13:55:02 5 0 1237 -
李亚南创作日记 对话
李亚南书画工作室作品 松崖揽胜图 尺寸150cmx70cm 水墨纸本
2018-03-26 18:41:51 2 1 1236 -
杨牧青创作日记 对话
释文:华夏之源
规格:33cm×136cm/四平尺多
附议:夏起源于昆仑山北麓西北部，是《史记》所载的妫水最上游的游牧兼农渔之民，是女娲氏之后的九天玄女后裔(索为主)，也是以玄鸟(黑色的大鸟， 黑色的大鸟，与商祖先是同源，后为凤凰)和火索绳为图腾，与伏羲时期的华婿氏融合，历轩辕黄帝时期已经有了铜器的制作，再向下至虞舜时才形成了以十二支族的“大夏”集群。至“巴蜀大禹”出川入岷山北部，因治水沿河东行树立功彪，至禹子“启”杀其兄“益”立夏朝到被因伊尹勾搭夏后氏王妃妹喜联合夏臣“汤”灭掉夏建立“商朝”为止，前后延续万年之久，故夏建国为“夏后氏”，去逝才谥为“帝”。夏后氏以夏的后人理解就对了。
夏人无城堡、城邦，即是有，也都是土坯子式，不会存留到现在。现在二里头掘地三尺的找“夏文化”真是盲干，至于国家的“断代”与“探源”两个工程，只能说是还有许多疑点和窟窿要补充的！“科学实证+玄灵思维是认知人类上古文化的基本方法(杨牧青语)”，这是需要更开阔的胸怀、视野和深层次意识的智慧来理解的！一一杨牧青随记 查看更多
2019-02-15 13:39:45 5 0 1236 -
杨牧青创作日记 对话
用艺术传播中国精神，以文化助力经济发展，在"水墨三晋·杨牧青书画文化行&晋陇文旅科创123+5实施计划"推进工作历程中，是日在文旅产业研究者张剑容主任、青铜器物鉴藏家贾睿奇总经理相伴下，前往曲 家贾睿奇总经理相伴下，前往曲沃晋国博物馆学研釆风，欣遇博物馆党支部书记、考古研究学者陶向明先生会见交流。
华夏故国三千载，风云春秋六百年，古晋之貌的确让人留连不已！当看见考古学大家邹衡（1927-2005）先生腊像时，我心又不能不感敬万千，中华民族的精英，世人会记得住的啊！
夕阳下的乔山、中条山苍莽犹龙，夜行浍河畔，众通韩高峰总经理的热情与志向、远景颇可圈赞。晋中南的此地又是不同的人间风情，处处的文化淳朴与厚重，我们相信必当在"晋陇之融″中发其之优，尽其之长！一一杨牧青随记 查看更多
2020-08-29 09:16:26 14 0 1236 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青：阅杜钢建先生古文字证明英文源于中文诸见有感
作为当今对"西方古文明伪史体系"通过各种方式方法进行推论求证的专家学者群体中，杜钢建先生的"英语源于中文"、"英人源于大湘西"等观点可谓时时热闹。 t;、"英人源于大湘西"等观点可谓时时热闹。
杜先生通过罗列、研究了甲骨文、金文、彝文等中国早期汉字的"古文字"的事实情形之后说，"英语源于中文"，比如英文字母A源于古文字，脱胎于令、命、合……等古文字，还有U等其它字母的论议，可谓是用功尤勤，述文彰著！
余阅之而言：
大家基本上都知道，如今"英语"这26个字母是从早期犹太/希伯来/腓尼基人语中繁衍出来，首先要证明早期的犹太/希伯来/腓尼基人语的线形文字与早期汉字的"古文字"的关系。
果真古埃及、古巴比伦、古希腊等文明都是伪造的，都是后改修建的……等等，那需要问的是，还有他们为什么能够伪造出楔形与泥板书文字那样的形体形态，只有证明了其来源、其为什么是那样的形体形态才能说英文字母与早期汉字有关系！
就当前来看，杜钢建先生及已故的王大有先生等等，心怀中华，立足华夏文化文明看世界生成与发展，这个想法出发点是对的，也是好的。但是，通过N多年来的努力还是没有抓住核心??！
当年我国的顾颉刚先生等"伪史辨"可以说把中国所有的文献都查阅并罗列了，且与当时考古发现去结合而思辨，然后才有了持疑态度，并形成了许多巨著奇论。如今何新、诸玄识、董并生、程碧波、黄河清、黄忠平、龚鹏程……等诸多先生从天文、地质、气象、人文、民族等方面努力的去力证西方古文明是伪史……其实仔细的看，认真的领悟，这中、西方的"辨伪"都很深刻的，但大有骑毛驴找驴的状态，关键还是没抓住核心?。?br>追艺探古@大国智库，小民于行，先天下之忧而忧，我们当思考什么？！我们当怎么做？！艺术+文化+讲座+传承=活着就要动弹的使命一一华夏龙脉正兴，<杨牧青古中国大昆仑文化史学观>和<甲骨文非卜辞说>都是触动中华文化心房的命题，当以尽命是也！记于水墨京津冀、水墨巴蜀、水墨华山、水墨三晋·杨牧青书画文化行暨晋陇文旅科创123+5实施计划″推进途程中。
上图杜钢建先生说：拙图一由A构成的文字之二见《甲骨文合集》一0七六正之合字。拙图一由A构成的文字之三见《作尊彝觚》铭文“口合乍尊彝”之合字。 查看更多
2021-12-15 10:01:03 9 0 1235 -
张立国创作日记 对话
九龙之金龙，工兼写。张立国
2018-03-13 18:43:38 3 0 1234 -
杨牧青创作日记 对话
中华天道文化与现代前沿科学的融合深化，乃创研天道科学的必由之路！
有人提出“阴阳太极物理学”概念研究之，这是认知与研究的方法欠妥?！耙跹籼А北揪褪枪胖泄摹拔锢硌А保斡掷锤觥耙跹籼锢硌А钡? ”的名相多此一称呢？要用古中国文化思想去证明、诠释现代科技文化的文明创造，而不是用现代科技文化的文明创造来诠释、证明古中国文化的正确！
也就是说，要用爷爷脉络顺藤摸瓜摸孙子的脉络，而不是用孙子的脉络去顺藤摸瓜摸爷爷的脉络，爷爷是存在的，只不过是孙子们主观思想和意识的主导下不认识、不承认爷爷的存在，认为爷爷就是愚昧的、原始的、蛮荒的，于是文化血脉就断代了，也就顺理成章的缺少了“文化自信”，没有了基本的“文化血脉”，人也就逐渐的丧失了人性，缺失了道德！
西方、东方本就是阴与阳的交错，缺一不成太极，阴阳不平衡就有争执、冲突？有西方无东方，是不行的，有东方无西方也是不行的，其实古中国“太极图”的天、人、地、时、空“五位一体”的立体宇宙旋转模式已经表明了世界状态，由此而知天下兴亡之大势也！一一杨牧青随记(图片是我在“天元”处拍照，念头起时云彩旋动，好似“昊天演象”，约持续15分钟左右，好奇缘，故备录。) 查看更多
2019-08-18 11:51:59 4 1 1233 -
2020-10-11 14:06:50 4 0 1233 -
石梦松创作日记 对话
有书养心，有竹养眼，有些收入养家，快然自足。石梦松《竹》
2017-12-18 20:33:09 2 1 1230 -
2020-12-23 12:02:12 5 0 1230 -
陈祖松创作日记 对话
书法：墨水滴滴人人爱，香花飘飘处处芳。笔走龙蛇雄魅力，舞来文字大流光。
2021-11-08 16:14:07 6 0 1230 -
2023-03-09 10:16:47 14 0 1230 -
王振立创作日记 对话
最近画的几幅小老虎摆台
2024-09-17 10:30:34 22 0 1230 -
杨牧青创作日记 对话
秋说·行止无愧
杨牧青
秋叶枝头鸟儿欢
秋知深秋今儿算
秋塘月色弄秋影
秋待明秋许秋愿
2018-09-12 11:35:55 5 1 1229 -
曹集珪创作日记 对话
误把陈醋当成墨，写尽半生纸上酸。误把墨水当成醋，喝尽半生心中苦，醋酸很觉爽，墨苦为痴爱，万般滋味各有爱，酸甜苦辣自选择！
2020-10-15 21:44:59 4 0 1229 -
户广生创作日记 对话
（玉羽鸣晨）四尺工笔画132*66厘米创作完成！请大大欣赏
2017-12-22 18:15:52 5 1 1228 -
马群创作日记 对话
作者：马群
作品：横幅万年蓝心经
尺寸：135x33厘米
带收藏证
哪位朋友喜欢的话价格可以私聊
2017-12-28 13:16:27 4 2 1228 -
徐立业创作日记 对话
六尺整纸 180*98厘米，徐立业
2018-03-25 20:56:13 4 0 1228
