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杨牧青创作日记 对话
杨牧青评议：传统武术与传统书画艺术的态象
最近武术界的一个约斗风波很热，现代某散打运动员不到五秒钟就是击败了号称传统武术太极拳中某门派某大师。一时，成为网络热议热传之现象，也引起武术界、文化界、社会 社会界等方面的注意和思考。
作为一名职业书画艺术与传统文化研究传播及喜社会问题评论者，故我以文化性和艺术性、教化性的角度略谈自已的感受。对武术、书画而言，均不能纸上谈兵，要具有一定的实际的实操实用性。但就传统武术的今时来看，是需要改进改革的，若不能击打发力的武术那是有问题的，这不仅是运动健身的问题那么简单！
中国传统武术和传统书画艺术都是中华民族优秀的传统文化门类之一，都需要我们根据自身的喜好和条件去学习、传承的。但是随着社会、时代的发展与变化，传统武术与传统书画一样在现时代大都变质了，鱼龙混杂，没有良知，假武术大师、江湖书画家给人感觉很多，到处充塞！按说：
本来所有的传统武术都以击打杀伤、防御力为第一属性，健身运动、文化传承为第二属性。武要讲武德，武不乱动，不外显，最忌表演、玩花拳秀退式的样子。武若乱动则会有伤害性，对己对人对社会都是百害无益的。时今武术门派、学统林立，武术大师与表演非常多。
本来所有的传统书画以艺术修身养性、传承教化功用为第一属性，炫技持才、表现其人有文采为第二属性。书画要讲艺德艺品，最喜博学广涉，以增学问之功底。最忌不学无术，任意胡整乱涂，伤风败俗。然，现代反其本义本真而行，以炫技展秀博人眼球为能事。更多的是，拿着毛笔涂涂写写几下就敢称自已是书法家、是画家、美术家，再加之各种头衔、职位及至权力、话语权的作俑，书画界就闹哄哄的一片艺术繁华之状。余在艺术圈三十余年目睹各种书法、画家之畸形怪态，深感心痛哪！
当然我们今时不要求人人都是张三丰、陈王廷、杨露禅、甘凤池、释德根、董海川、李小龙、霍元甲，或如电影中东方旭……等等武术人物；也不能要求人人都是黄公望、徐渭、石涛、康有为、吴昌硕、齐白石、李可染、刘海栗、陈逸飞、启功……等等书画人物。但是，武术格斗务必需要真功夫，不能玩嘴皮子功夫，文无第一，武无第二，“武”是一个竞技性胜败、输赢很明显的事情，败了输了就要认败服输，不能大话空洞的说词。书画创作务必需要真艺术，不能玩笔墨纸上的假俗野怪与乱涂鸦的相状，文由心生，心内不亮堂者其文也好不到哪儿去。吾民当反?。?br>至于传统的说法，“文能治国，武能安邦。”及元末明初小说家罗贯中在《三国演义》里对蜀汉将领姜维的评价”文能提笔安天下，武能上马定乾坤。心存谋略何人胜，古今英雄唯是君?！?emsp;这些思想要放在过去的时代背景下去认识的，不能守着不放。今时的“文”以时代发展需要的思想意识为主体，普社会以广化之；今时的“武”以国家军事戍防的需要为主体，举全民之力以维护之。一一2020年5月23日杨牧青随记于京华
声明：图片仅是学学武术运动健身的样子而已，与真武术功夫无关！ 查看更多
2020-05-24 22:56:56 6 0 1296 -
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2020-06-18 13:34:17 9 0 1296 -
杨牧青创作日记 对话
西江月·初冬写画忆前夜梦境有感
秋去冬来风寒，
不见明月夜半。
水墨翻滚说从前，
偶读画史一篇。
七八个枯树枝，
老汤残如泪点。
刹那积染胜云烟，
梦醒别了神仙。 烟，
梦醒别了神仙。
2018-01-29 08:50:14 4 0 1295 -
杨牧青创作日记 对话
过去老先生的“学品”不得不让人虔礼以敬仰，就书信往来的言词即可印证他们的“学品”是真实不虚的。只要有了好的学品才能具有好的学问，凡古今大学问家、大艺术家，皆以好的学品而入三昧之境。今日是夜，己亥农历七 月十五中元·盂兰盆会节，下午密云大雨于京西，晚观星空云彩，忽然我早年多位授业传艺的老师、恩师的诲教言辞、音容声相一一如显眼前。唯，小子合什为念，诸师安之！一一杨牧青随记
附：
徐中舒，1898年生，初名道威，安徽怀宁（今安庆市）人，1991年1月9日逝世，享年92岁。徐先生是中国现代著名历史学家、古文字学家。 1926年毕业于清华大学国学研究院，师从王国维、梁启超等著名学者。他受王国维先生影响，树立了“新史学”的观念，以后更在实际研究过程中，将古文字学与民族学、社会学、古典文献学和历史学结合起来，创造性地把王国维开创的“二重证据法”发展成为“多重证据法”。著有《氏编钟图释附考释》、《史学论著辑存》、《论巴蜀文化》、《左传选》等；还主持编纂了大型辞书《汉语大字典》和《汉语古文字字形表》、《殷周金文集录》、《甲骨文字典》等多种工具书，影响甚巨！
孙常叙，字晓野，祖籍河北永平府乐亭县，1908年12月26日（光绪三十四年十二月初四）生于吉林省吉林市，1994年1月23日在长春逝世，享年86岁。
孙先生吉林省立大学文法学院教育系肄业。自幼聪慧，多才多艺。青年时代即研究甲骨金石，擅长考据训诂，兼涉书法篆刻、古琴、绘画。因为他饱学而多艺，所以有吉林才子、江城名士之誉。先生的一生，以新中国成立为界，大体可分为两个时期：前期主要从事金文甲骨研究和文献考释工作；后期则专注于语言文字的教学与研究。著有《汉语词汇》、《龟甲兽骨文字集联》、《孙常叙古文字学论集》、《楚辞·九歌整体系解》等，对古文字所论独到精深！ 查看更多
2019-08-15 22:45:28 4 0 1295 -
马培童收藏日记 对话
马培童的绘画艺术成就集中体现在对人物的"生动″上--郭建宁评鉴马培童(7)对话展子虔;
马培童的绘画艺术成就集中体现在对人物的"生动″上，这需要把握"灵与肉″的技法刻画。赋韵神彩，是马培童的绘画 quot;灵与肉″的技法刻画。赋韵神彩，是马培童的绘画艺术作品的特征，是体现艺术的真操。
中国历史著名绘画艺术大师展子虔，一生跨越北齐、北周、隋三个朝代，他是中国画坛承前启后的人物，第一位开启中国山水画的艺术大师，他的作品被后世誉为"远近山川，咫尺千里″。图一是展子虔的名作《游春图》，该画珍藏北京故宫，被宋徽宗赵佶推崇备至。
马培童的《佛像图》"凌严云气″，让人瞬间得到安宁，开创了绘画艺术的以"焦墨″显性技法，是一种创新。 查看更多
2020-05-19 10:00:34 17 0 1295 -
2020-06-02 13:55:02 5 0 1295 -
杨牧青创作日记 对话
2021辛丑有关甲骨文研究拓新五个重要事项公布
2021年是一个特别之年（详见《辛丑牛年：杨牧青微言小议》一文），今就有关甲骨文研究与拓创求新的五个重要事项公布出来，讫以海内外方家共识。
一、拟 识。
一、拟举办“殷商甲骨文不是占卜辞学研论坛”活动，取“春秋大义”计划上半年、下半年各一场，其中上半年以学研思路讨论为主，下半年以讨论总结汇集为主。
二、计划联系甲骨文研究者（重点发掘民间人才），共同编写《甲骨文基本知识问答100例（暂定）》（英汉或多种语言版本同步，按三年期限进行）。
三、开展线上线下“以甲骨文境象漫游上古文化文明讲座”交流活动。
四、广泛联系各界人士和组织机构举办“甲骨文书法绘画与衍生品创意展览”活动。
五、甲骨文与上古文化产业园/景区传统文化元素植入/建设（根据各地方实际需要进行项目规划与跟进）。
说明：
1、以上事项是根据近年来国家层面提出的“全面建设社会主义现代化国家，推动构建“人类命运共同体”，为世界贡献中国智慧，提供中国方案，培育民族精神，坚定文化自信，传承发展中华优秀传统文化，实施文化兴国、文化强国战略”等重大决策和2016年5月17日国家最高领导人重要讲话明确指出：“要重视发展具有重要文化价值和传承意义的‘绝学’、冷门学科……如甲骨文等古文字研究等，要重视这些学科，确保有人做、有传承。”及2017年1月25日‘两办’印发《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》、2020年11月24日国家八部门联合启动实施‘古文字与中华文明传承发展工程’规划部署（全面开展甲骨文、金文、简帛文字等古文字研究）的精神和政策积极落实。
2、以上事项由专职书画艺术创作，甲骨文与上古文化研究者，智库决策与资深企业文化战略顾问，中国书画国学系列公益讲座走进全国重点社区/院校/企业发起者、主讲人，水墨三晋、水墨巴蜀、水墨华山、水墨京津冀书画文化行发起者、主创艺术家杨牧青老师创意策划发起，愿与社会各界有识人士、有缘人共同努力，若有不足之处根据实际情况需要进行及时调整。
2021年1月21日 查看更多
2021-01-22 10:21:01 7 0 1295 -
韩宗华创作日记 对话
娱乐一下，大家晚上好！
2017-11-03 21:20:49 6 2 1294 -
杨牧青创作日记 对话
区块链本来是互联网应用技术层面上升的一个很好的科技创新内容，促使人们生活、行为、交流等在互联网快速便捷中能够更加的公平，更加的阳光与透明，具有共享性与共同体利益捆绑特性。
结果，区块链在西方具有 西方具有“政治、经济、文化侵略倾向与特征”的状态下，被类似具有“共济会”这种背景的组织或个人利用，他们利用互联网无国界、传播快的特性，大面积的被虚拟货币、消费利益、资本营运、货品置换等商业活动给利用了。于是，如今以中国为区块链主战场和异常热的空间里，全社会各行各业都被区块链时髦的名词与内容洗脑或跟风。
区块链核心操盘者掘取大数据信息的同时又将现实的货币流通市场给搅乱了，在各种名目、各种方式的高利益驱动下，人的欲望无限放大与疯狂，一切以“钱”为核心，不着边的爆利名义撕破一切，因此经?；岢鱿址欠?、资金崩盘、操纵者跑路等不良社会现象。
区块链而且往往是躲避税率或形成一种互联网钱庄资金外移，甚至洗钱等恶性事件的问题，也因此国家才要动不动的查处、打压等?？墒怯捎谔厣缁岬木锰逯朴朐斐傻姆⒄共黄胶舛裥栽?，国家越打区块链，区块链越迅猛发展渗透民生，而忘记了区块链本来互联网应用技术上升层面的积极意义。好比，樱粟本来可以入药制病，配伍可以养生，结果被人根据樱粟的性质与成分，变相的弄成了毒品泛滥，上升到“鸦片”层面就会促生“鸦片战争”。那区块链若泛滥冲击国家货币、金融布局时，那势必会像打击“传销”一样打击区块链的不合理应用性！一一杨牧青随记 查看更多
2018-06-16 09:41:26 7 2 1294 -
康笑枫 国画 代理收藏日记 对话
康笑枫国画
2018-07-14 13:27:23 3 0 1294 -
杨牧青创作日记 对话
心血倾注文化：专访著名书画家、人类上古文化研究者杨牧青
引言：
杨牧青是一位在书画艺术创作与革新、国学智慧应用与传播、人类上古文化研究和民间智库建设推动的践行者。他心血倾注于文化，筚路蓝缕，以 筚路蓝缕，以初心还文化事业夙愿，必然为这个时代及今后的社会发展做出莫大贡献！
他数十年来，勤思博取，坚持不懈努力，坎坷曲折的人生历练成就艺术之果，并以书画鬻生的文弱之躯，在笔墨水彩交融处，紧跟中华民族复兴大计，追逐梦想。
他站在时代最前沿，乘互联网+的东风，以敏锐的洞察力，以画写心，以书表声，以智映情，以文抒怀，在国学智慧应用与传播过程中跨界参与多类活动，发挥国学文化优势。
他在“一带一路”倡议和推动共建“人类命运共同体”的新时代背景下，以弘扬、传承、发展中华优秀传统文化为己任，坚定文化自信，阐发中国文化发展现代文明脉络1+5格局，并从人类上古文化源头着手，希冀融通东西方文化文明的共性，让人类上古文化有生命的延续力，有益于世界趋新发展。
他客观地对时势剖析，立论撰言，倡扬正能量，用最基层的实际调研方式与科学思维方法，在着眼全球化的大视野中担当起社会发展大义，推动民间智库建设，为祖国的繁荣富强、和谐发展尽己微薄之力!
近日，我们对著名书画家、国学智慧研究者、人类上古文化研究者杨牧青老师做了专访，采编如下。
采编：杨老师好，您作为当代一位书画名家，又是一位艺术、文化、社会评论家，国学智慧研究者，同时还是人类上古文化研究者和民间智库建设推动人。您常期与中国书画打交道，与中华优秀传统文化打交道，不断地艺术写生、文化采风，开展中国书画国学公益讲座，开设国学智慧董事长精修班课程，进行文旅产业创意实施，举办智库学术论坛、书画巡展和文化+金融年度合作峰会……等，并撰写了观点鲜明、关注社会痛点的文稿，发表了一些言简意赅、令人思考的言论，以及诗词文学、经史哲企等方面的很多文辞。那么您对书画艺术有什么样的看法？
杨牧青：书画是中国的国粹艺术，是世界上独一无二的艺术，是中华优秀传统文化重要组成部分，是中华民族生生不息、文化自信的见证之一。
中国画要早于中国书法几千年，甚至上万年。据考证，在远古的山崖涂画、陶器图纹、符号图腾“国画”之后才有了玉器刻文、青铜铭文和甲骨文的“书法”形成，再到后来产生了小篆、汉隶、楷书、行书、草书等具有书法艺术性质的文字形态。
书画是同源不同流的。
人类史前的绘画很丰富，艺术也是多样的，可推至两万年到四万年之前（最新说是六万年）。后来随着社会发展，人们在语言交流过程中就产生了文字。具有“准文字”意义的文字约在五、六千年前产生，中国以仓颉造字说为源，西方以楔形文字为始，一者为方块字，一者为字母字。若细究，大都源于人类上古文化轴心时代的古中国时期，它们的根源有共通性。
图画示象、寓意的符号文字产生的时间更早，中国的文字可以追溯到伏羲氏画卦时期，比国际学术界定义的“文明”还要早的多。大家可去参阅拙文《简述汉字书法兼议世界文字的艺术创造力》和《以中国汉字为基准的人类古文字源流述略》。
对于今天人们常谈到的中国书法和中国画这两门艺术而言，书法形成于三千多年前，画形成于两千多年前，二者在相互影响中才有了各自系统性的延续?；允鞠螅橐源?，它们随着本质属性和分工不同，与时时递进的文化背景、政体环境、社会结构相融合，记载、承续、彰显了中华文明，累积成后人的无尽文化宝藏！
采编：书画艺术是中华文明的体现，是文化自信的见证，那您从书画的艺术属性又怎么去理解呢？
杨牧青：就艺术属性来讲，艺术来源于生活而又高于生活，是自由的，是平等的，不是权力，不是权贵，更不是倚强凌弱，它是以人民为中心的，脱离人民生活的艺术不是艺术！
艺术也是人类物质生活和精神生活的浓缩与反映，不局限于文化情感、行为思想、意识形态，它囊括了人类活动的一切。艺术是有一定规律可循的，不是任意妄为、乱涂乱写，不学无术的糟蹋，它是道德修养和身心健康的标识。
天道酬勤，人道酬德。中国书画是任何人都可以学习的一门艺术，没有什么神秘的，任何人都可以通过认真、努力的学习之后就能获得相应的成绩，在正确的方法指导下，投入的时间、精力和知识越多，收获的就会越大，这是有目共睹的事实。但是，搞书画不能赶着鸭子上架，为了就业或出于某种原因，把一些不适合从事艺术的人给弄成教育灌输式的匠人和艺术行业的痞子，或推上为人民服务的领导岗位，有损艺术。
现阶段，由于历史遗留、政体环境、利益冲突、社会结构、教化偏颇、浮躁认知等客观原因，一个体制内和体制外的“艺术身份”两极分化，导致书画界问题不绝，乱象丛生。举个例子，我们同是中国公民，却要硬性的给划分出个城市户籍和农村户籍一样的可笑，由于户籍的问题，让人民群众在国家、社会和组织机构、团体的公共资源面前失去平等，人为的造成待遇不同等，差距极大，成为当今社会发展不平衡的重要原因之一。
当然，针对当前书画界乱象丛生的问题，艺术政策制定者不能停留在换汤不换药的层面上，打破体制垄断，要从根上去解决。2015年8月我写过一篇《还书画界一方净土，书协美协画院应改制重组》文稿，在网上传播量很广，社会反响也很大，希望大家能够多关注。
采编：您这篇文稿是有一定份量的，内容也比较实际，也可以读出您是一位具有很强艺术责任感和社会忧患意识的艺术大家。那么，您对当前书画艺术在社会发展过程中还有什么样的建议呢？
杨牧青：中国书画能够成为世界上出类拔萃的艺术种类而大放异彩，这是值得我们自豪和自信的。据观察，如今也有许多具足大智慧的有识人士正在努力地为中国书画艺术如何发展找寻出路。
当前，中国改革进入关键时期，互联网加速国际接轨，艺术品市场再度繁荣，文化产业创新升级，文化自信与中华优秀传统文化走出国门，已进入全社会的共识阶段。对此，书画家应肩负民族文化发展使命和艺术责任，以大智慧、大构架推动社会向前发展。书画家应积极响应国家文艺号召，坚持艺术为人民服务，坚持创造性转化和创新性发展，繁荣文化事业，彰显艺术魅力。
我曾说，推动文艺大改革，在任何时代、任何时候都是各行业领头人要敢为人先去干的事情，这也是有识人士都要做的一件为国为民的事情，人人有责于中华民族的伟大复兴！一切与国家全面深化改革大局唱反调、作敌对，阻碍改革与发展的人，他们将成为中华民族伟大复兴历程中的民族败类！
我思考，在“人类命运共同体”的推动共建下，中华优秀传统文化如何走出国门？中国文化产业链如何打造升级？中国书画艺术品怎样进入国际化市??？譬如当前，音乐界有世界性的音乐语言和共通性，那么，中国书画艺术的世界性的语言和共通性又是什么呢？
采编：您这几个问号问的特别深，意义重大，需要我们认真思考和学习，请您继续谈。
杨牧青：这几年，我以个人微力，在近似疾呼奔走的状态中联系对我认可的人，对我所做的艺术+文化+活动信任的人，征询意见，争取热心支持，以实际工作为切入点，走进社区、校园、企业，深入田间，投身自然，不断地书画艺术写生、文化采风，增长阅历与见识，汲取创新，提高自己的书画艺术作品质量，回报支持我者，回馈给这个美好的新时代。
同时，我也通过开展各类活动，期以学有所用，育化普及，为各界搭建交流平台，传播书画艺术正道，弘扬国学智慧，传递正能量，对实施中华优秀传统文化传承发展做出相应的工作。我更愿带动一批优秀的人，做好顶层设计，创作出一系列的水墨中国画艺术作品，促动数千上万亿元的文化+艺术品产业链发展的价值构架。
设想打造一个世界级的“中国书画艺术乐园”，寓教于乐，使全世界、全人类对中华优秀传统文化有一个更新、更深、更远、更高的重新认识和学习。当然，这是一件具有历史进程性的文化艺术大事情，需要社会各界齐心协力的共同推进！
采编：通过了知，您从书画艺术创作与革新到艺术、文化、社会的精彩评论，再到国学智慧的应用与文化传播，这个愿心是非常大！同时您也撰写了《中国书画各阶层分析》、《中国山水画东西宗论》、《书论约言》、《中国新诗词思想要义》、《中国易学是怎样炼成的》、《企业哲学问题的引伸》、《心经解悟/序》、《胡杨情怀》、《谁是留守儿童的罪魁祸首》、《公平正义才是解决社会矛盾的重要方法》等堪称经典性的文论，网络上能看到，有的已被书册编录，影响很大，向您付出的辛勤劳动致敬！那么，就此机会，您能不能有关人类上古文化和民间智库的情况谈一谈呢？
杨牧青：哦，好的。这两个话题应该要分开讲的。就当前来说，人类上古文化研究从某种程度上看是一大历史的空白。已知人类诞生至少在上百万年前，那么在这几百万年的发展历程中，人类不是仅有那么几千年的文明啊（普遍认为有六千年）！国际学术界对“文明”这个词的定义是不准确的，是在思维、认知上出了问题，是在意识、方法上出了偏差，是存在科学探究的误区。
人类自诞生的那一天起就有文化伴随，而文化在延续中生发变化以适应人的需要需求。人类自有文化伴随的那一天起就有文明的不断产生和创造，不断的推陈出新。不能认为只有“文字、青铜器、城邦（国家）”的考古新发现就是“文明”，这个逻辑是混乱的，哲学思考欠深度的，也是对人类文化文明的发展史不负责任的。
通过研究，我提出盘古是人类文化共祖，是人类文化文明的种子，是当今“智人世界”所有神话故事和文化传说的总源头；燧人氏是人类上古文化文明的肇始者；伏羲氏、女娲氏、九天玄女、有巢氏、西王母到神农氏、炎帝、蚩尤、轩辕黄帝不仅是古中国文化文明创造者，更是人类上古文化的促动发展者，也是全世界文明重要的奠基者和影响者。详见我写的《人类上古文化谱系导读——让古文化有生命的延续力》、《人类上古文化谱系表》、《关于重新编写<人类上古文化文明史>的几点断想》等文稿。
就民间智库建设推动来说，我主持召开过几次学术性的会议，规模不大但质量很高。这个要站在国家对智库建设要求和重视的层面上去理解，不能听名词，也不能以智库人员组成的职权大小、职位高低来做判断，智库要的是智慧性的有益于国家、人民、社会发展的思想宝库。
我常想，每一位热爱祖国，热爱民族，热爱人民，热爱生活，拥护党的领导的人，每一位具备文化思想，具备超前意识，具备战略思维，具备科学态度，具备大格局、大境界的人，都应该有智库建设推动的主观能动性，都应该为民族负责，为国家负责，为社会负责，能为万世开太平做出客观合理的建议和上进之策。
智库按社会结构可分为政府智库和民间智库，又说为国家智库、社会智库、院校智库、企业智库等，这是欠准确的。智库按其研究的对象和成果可分为经济型、文化型、艺术型、教育型、科技型、军事型等多种类型。智库的核心就是由智慧人士担纲学术主持或召集人，凝聚更多的智慧人士对社会发展、对国家建设等方面做出正确的分析和判断，以供组织机构的科学决策，有益于社会各行业健康有序的发展与壮大。
没有调查就没有发言权，民意民情不能上达就会导致高层决策失误。政府的决断是大构架，民间的心声是多样的，高手在民间。民间智库就要深入生活的最基层，眼观六路，耳听八方，了解生活的各方面实际情况，明辨是非，综合分析判断。由于书画艺术写生、文化采风的原因，加之对国学智慧研究和人类文化文明的思考，以至于对世界格局和社会发展的观察，那就以民间智库建设推动为我躬行，艺途并进。
人活一世，草木一宿，能做多少算多少，一个人不能因碌碌无为而等待着生命消失。时下适逢新时代，在坚定文化自信和实施中华优秀传统文化传承发展之际，面对“人类命运共同体”宏伟蓝图，有觉悟的人早已满怀欣喜，我们不能闭门造艺，不能斋室诌文，不能侃言空谈，不能固守陈见，不能背离国家大政方针，要以平常心切近生活，要以无愧行关乎民生，力争为社会发展做好服务！（组稿：艺界网） 查看更多
2018-11-05 17:00:47 7 1 1294 -
2019-08-15 12:02:47 7 1 1294 -
刘开豪创作日记 对话
刘开豪《竹菊幽香》国画花鸟画，竹菊散发出的幽香，清气扑鼻，招蜂引蝶，寓意在中国共产党的正确领导下，当今我们的祖国坚如盤石，处处欣欣向荣，为世人所向往。 作品尺寸竖幅68cmx34cm。
2021-04-14 18:42:06 5 0 1294 -
粟盛林生活日记 对话
祝贺深圳大芬美术家协会第三届会员代表大会顺利召开！
2018-01-22 19:16:54 2 0 1293 -
杨牧青创作日记 对话
款识:扪心自问。一心问心，此心何心？以何心问此心，此心复为何心？谁可知此心为何心乎？戊戌京城天冷，余闲书此作以为后观。杨牧青。
规格:136cm×68cm/8平尺多
2018-04-09 08:44:08 6 1 1293 -
汪琼生活日记 对话
芜湖笔会第一次在《夜宴》私人会所用餐，有点穿越的感觉。
2018-04-19 09:30:57 4 0 1293 -
杨牧青创作日记 对话
有感《记者偷拍，曝光书法“速成班”黑幕！》视频:
资本经济与人性扭曲的亲密结合，发展至今天的新时代早前期，这些畸形是历史的必然产物！
少年书画速成，青年书画速成，成年人书画速成！少年靠一两寒暑 年靠一两寒暑假期速成，青年靠进入院科三、五载速成，成年靠拜个跪个名师速成，或挂些名人、名师的名字而速成！
速成与名利的勾搭，于是书画作品艺术质量就越来越降低了，各大中小城市内靠速成法则催生出一大批所谓的书画家，写写画画的弄出一大批书画作品，以艺术的名义，涌向社会的各个角落。于是乎，中国文化品质内核就这样逐步的下降与瓦解！
这些以速成或被速成的人性扭曲者，将来是要下地狱的，原因是:中国的书法、国画艺术那有三、五载就可成名成家的呢？中国书画是光阴的消耗与恒定的寂寞坚持，十年、二十年始能筑基，三十年、四十年才能有成效。当然还要有天赋，架上无鸡，赶鸭子上架则另当别论了！一一杨牧青阅微随记 查看更多
2018-02-18 21:35:20 7 2 1292 -
李亚南创作日记 对话
荷塘系列作品 尺寸100cmx50cm
2018-04-05 07:54:38 3 2 1292 -
马培童创作日记 对话
“焦墨佛像绘画技法原理-立意”童心写历（49）
焦墨刻石皴法，此言准确地概述了焦墨佛像绘画技法原理。依据“立意”的需要，一幅作品可以通过设计，有意造成比例的合理或不合理，在利用透视的反差，从而产 在利用透视的反差，从而产生一种错觉，观赏者的平衡感，在心理上引起振荡。
在观看石窟佛像作品时，就有很深切的感受、佛像人物大小、远近安排、相互之间的关系等，由按人物等级层次排列，使观众进入作品中就感受到博大精深的宗教气氛。
观众最喜欢艺术家所创作的作品，画家也不一定会迎合观赏者的审美趣味。但艺术家应该创作出在观赏者眼中能引起强烈视觉感受的作品，使观赏者在你的作品面前，不需要任何解释即能得到满足，这样的作品将是成功的，这是东方艺术精神的体现。 查看更多
2020-12-03 15:59:54 13 0 1292 -
马培童生活日记 对话
2021年12月15日下午马培童受巴基斯坦大使馆特邀参加中交建交70周年庆典活动开幕式！
2021-12-16 11:26:22 15 0 1292 -
杨牧青创作日记 对话
了不得呵，真乃是众妙之门玄之又玄。闻音听声，声闻缘觉，自性无碍即光明，亦可名之谓登十地菩提！
前年，不经意看到央视一个纪录片中采访镜头，陕北榆林方言把我困惑了N多年青铜器铭文上常见的“隹”什么什么的 么的这个“字”的根本意思就一下子的豁然开朗了。
去年，路过洛阳时看见一个老太婆用椎子纳鞋底，又浮现出黄帝采铜荆山铸鼎的故事，有学者在其著作中说，鼎者，太乙天黾也！这一下子就把甲骨文中常见的“卜”、“贞”二字真正意思是什么就弄明白了，也为“甲骨文非卜辞说”给足了信心力。
今时，再看《首楞严演义》剧中粤语的“下”字发音竟然与我家乡关陇方言“下”字发音是一样的，下、吓一个音。口乃第一密义也，约之可谓之语言、音韵诸学！
行走中的学问，坐亦禅，卧亦禅，明月常挂中天，古时明月今不识，时过境迁之故也！其实生活中许多事情都是在不经意的累积中发现奥妙与真义，有时间比夜观星辰、俯察鸟兽之?；估吹母沟?！一一2019年12月24日杨牧青复记 查看更多
2019-12-24 21:05:53 6 0 1291 -
马培童创作日记 对话
“谈起焦墨太黑和焦彩太色”马培童焦墨画感悟笔记（146）
谈起焦墨太黑，谈起焦彩太色，作画白纸贪黑、黑墨上相色，最幸福的事情，莫过于自己也喜欢色，用画笔蘸色，特别善于运用微妙的色彩关系，表现焦墨 微妙的色彩关系，表现焦墨的自然景色，作画多采用点彩技法，作品有重在表现秋色，物象红色实体感的倾向。
画家以色传情，观者见色动情，这对绘画作品的感染力有不可忽视的作用，美丽的风景，为收获的秋收提供了极为丰富的色彩感。为了提高色彩的纯度和画面亮度，画家将未经调和的颜色并置，让观者的眼睛在一定距离内把颜色调合起来，使画面产生了丰富的色彩效果。这样往往是色彩运用的贪色高手！
马培童写扵北京 查看更多
2020-01-06 17:21:55 9 0 1291 -
刘玉坚创作日记 对话
国画山水画作品《天河飛落皆洗面，難得兩岸四季青?！芬灰粍⒂駡?br>這是我2021年第一幅作品，祝朋友們新年快乐快樂！
2021-02-09 10:00:53 8 0 1291 -
13918556072生活日记 对话
擅长以马为主题绘画，八骏图，骆驼，牦牛等边疆少数民族风情题材。
另外，草书，颜楷等书法作品。
2019-02-09 11:04:55 3 0 1290 -
荆古轩收藏日记 对话
收藏六七十年代有特别纪念意义的徽墨；现在已很难见到了。
这是我曾参加一次收藏交流会中,在一位红色收藏家手中所淘藏,,为纪念中华人民共和国诞辰七十周年，我以此展出。
2019-09-22 11:46:13 20 0 1290 -
2019-11-10 11:26:15 3 0 1290 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青书法鉴赏：弘扬智真善美，鞭挞愚假丑恶；
名称：书法弘扬智真善美，鞭挞愚假丑恶
规格：50cm×100cm/5平尺
款识：弘扬智真善美，鞭挞愚假丑恶。二十多年前因人体智能研究，余以此主张力行 以此主张力行于社会，且多有言辞，今回过头来看，智与愚依然是其核心。庚子杨牧青。
附议：人不同于其它动物的先天能动性和后天创造力，无疑会促使人类不断的向高级阶段发展，在漫长的岁月中，开辟一个又一个的文明时代。但智慧与愚蠢却是人类向前发展的一对矛盾关系，是双刃剑，需要从人的、人类的、社会的……等根源上去研究，去出新。
细究人类社会在发展的过程中，发生的、出现的、产生的各种不良的假、丑、恶现象，都是由“愚”而导致的，由于是缺少“智”的一面。当然，任何事情事物要客观的辨证的去看，若认为“智”是万能，是无所不能的，认为人的“智”是超越一切的，而由此任意枉为，肆意争斗，到处搞不切合实际问题的，不利于社会和谐发展的，那“智”也无疑会变得“愚”，且是更加的愚蠢和愚昧！
二十多年前，我们对“人体智能”展开了相关性的研究和实践，在“使灵活的双手变得更加灵巧，让聪明的大脑变得更加智慧，把具有生命体征的人的活力变得更加智能一一是具足智慧的能动性而不是愚蠢的能动性?！崩砟钕?，首要是解决人类社会的现实问题，以“弘扬智真善美，鞭挞愚假丑恶”为主线，期以人的生活更美好，人们的社会更安定，人类的家园更和谐！一一2020年4月29日杨牧青记于京华。 查看更多
2020-04-29 10:48:58 3 0 1290 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青：阅杜钢建先生古文字证明英文源于中文诸见有感
作为当今对"西方古文明伪史体系"通过各种方式方法进行推论求证的专家学者群体中，杜钢建先生的"英语源于中文"、"英人源于大湘西"等观点可谓时时热闹。 t;、"英人源于大湘西"等观点可谓时时热闹。
杜先生通过罗列、研究了甲骨文、金文、彝文等中国早期汉字的"古文字"的事实情形之后说，"英语源于中文"，比如英文字母A源于古文字，脱胎于令、命、合……等古文字，还有U等其它字母的论议，可谓是用功尤勤，述文彰著！
余阅之而言：
大家基本上都知道，如今"英语"这26个字母是从早期犹太/希伯来/腓尼基人语中繁衍出来，首先要证明早期的犹太/希伯来/腓尼基人语的线形文字与早期汉字的"古文字"的关系。
果真古埃及、古巴比伦、古希腊等文明都是伪造的，都是后改修建的……等等，那需要问的是，还有他们为什么能够伪造出楔形与泥板书文字那样的形体形态，只有证明了其来源、其为什么是那样的形体形态才能说英文字母与早期汉字有关系！
就当前来看，杜钢建先生及已故的王大有先生等等，心怀中华，立足华夏文化文明看世界生成与发展，这个想法出发点是对的，也是好的。但是，通过N多年来的努力还是没有抓住核心?。?br>当年我国的顾颉刚先生等"伪史辨"可以说把中国所有的文献都查阅并罗列了，且与当时考古发现去结合而思辨，然后才有了持疑态度，并形成了许多巨著奇论。如今何新、诸玄识、董并生、程碧波、黄河清、黄忠平、龚鹏程……等诸多先生从天文、地质、气象、人文、民族等方面努力的去力证西方古文明是伪史……其实仔细的看，认真的领悟，这中、西方的"辨伪"都很深刻的，但大有骑毛驴找驴的状态，关键还是没抓住核心??！
追艺探古@大国智库，小民于行，先天下之忧而忧，我们当思考什么？！我们当怎么做？！艺术+文化+讲座+传承=活着就要动弹的使命一一华夏龙脉正兴，<杨牧青古中国大昆仑文化史学观>和<甲骨文非卜辞说>都是触动中华文化心房的命题，当以尽命是也！记于水墨京津冀、水墨巴蜀、水墨华山、水墨三晋·杨牧青书画文化行暨晋陇文旅科创123+5实施计划″推进途程中。
上图杜钢建先生说：拙图一由A构成的文字之二见《甲骨文合集》一0七六正之合字。拙图一由A构成的文字之三见《作尊彝觚》铭文“口合乍尊彝”之合字。 查看更多
2021-12-15 10:01:03 9 0 1290 -
陈文斌创作日记 对话
书法家陈文斌 乙未年孟秋 毛泽东词卜算子 咏梅 风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。
2021-12-21 15:04:27 7 0 1290 -
刘开豪创作日记 对话
2024年9月20日湖南省书协副主席，省书法院副院长倪文华来常德市河街参观走访，常德市书协主席李泽民全程热情接待，陪同介绍汇报常德市书协文化艺术工作开展情况
2024-09-20 17:36:37 22 0 1290
