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刘开豪创作日记 对话
书法《生活是种律动》生活是种律动，须有光有影，有左有右，有晴有雨，滋味就含在这变而不猛的曲折里。竖幅，尺寸34cmX68cm
2021-09-01 00:27:18 3 0 1174 -
陶宗智创作日记 对话
不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。
2017-12-27 20:47:48 5 1 1173 -
陈宗林创作日记 对话
赵虎命题《赵虎印信》和《玉泉山房》二方。
2018-01-16 21:43:42 11 0 1173 -
已认证尚建国创作日记 对话
贪蝇头小利者难成大器！
居住的小区内栽培有杏、樱桃、核桃、石榴、红叶李、柿子等等果树，每到果子成熟季节，总有那么几个人，不顾物业部门警示，或鬼鬼祟祟、或明目张胆的将果实摘走，贪占这些不要钱的水果。
。
如果留意：上千户的小区，图占便宜的就那么几多人，且年年如此。
仔细观察；爱占便宜的这群邻里，不论年龄大小，没有一个是所谓的成功人士……！
我们小区居住着省级、厅级干部若干、上市公司老板、企业家、各行业专家、艺术家、画家、法官、教授、律师更不计其数，多年来没发現这些人中去贪摘小区里的水果，是丢不起人还是忙的没空闲，不得而知。
是不是有些友朋们，把一门心思都放在图小利上，从而无意中失去了成功的机会呢？
每一种动作，用肢体语言告诉人们，你在想什么，说什么。
那一天春游，一个大妈得意洋洋的爬在树上与桃花争艳，让人浑身起鸡皮疙瘩，是的，的确没人站出来指责，但不代表别人在心中对这种行为的否定！
生活的美好靠我们每一个人的言行举止去装扮。争取做个让人不反感的平民吧！
谢谢各位看官驻足，阿弥陀佛！ 查看更多
2022-09-21 16:59:39 11 0 1173 -
郭正明创作日记 对话
国画《云霞出海曙，松翠渡江春》，近作，供品鉴
2018-02-12 18:22:05 11 0 1172 -
2018-06-29 10:19:02 11 0 1172 -
2020-08-07 04:17:44 3 0 1172 -
徐能凯创作日记 对话
庆?！吧蕉邢弑毕灿糯笫榛箍弧?
2017-12-17 09:54:59 3 0 1171 -
杨牧青创作日记 对话
名称：大写意国画《田园归憇多安然》
规格：136cmx68cm
款识：田园归憇多安然，庚子杨牧青写京。
2020-04-05 14:29:05 7 0 1171 -
曹集珪创作日记 对话
当下老师遍天下，就说说书法教学吧！
（1）有的老师给学员讲临帖的字形，偶尔我也进去看看，最大的感受这不是在讲写字，总觉得这是上的美术课，汉字是写出来，我觉得不是画出来的
！
（2）还有的老师在讲 有的老师在讲汉字点线变化与章法，一味地让学员追求变化，变化是可行的而不是必须的，自然而变，而不是追求去变，为变而变，不如不变，追求去变的结果让人感觉到这不是人在写字，好似是机器人在写字！
（3）临帖取形有一定重要性，而不去研究古人的笔法，笔意，就是你把形画到十分又有何用！求变而变却不与内容及此刻书者心情挂钩，变了有何用，再变也只能离题万里，变得一团糟！
（4）都说书法有法，何为法？法道自然！各行各业都有道，何为道？道法自然！万事万物都要遵循一个法则，自然而然！ 查看更多
2020-05-06 12:34:48 5 0 1171 -
杨牧青创作日记 对话
连载上：杨牧青有关三星堆文化的网事随记
因职于书画艺术必须要进行平日里的学问学术熏习积养之故，我就入境上古文化研究当中。数年来，坚持撰言立论，力倡并主导“古中国大昆仑文化史学观”和“甲骨文非卜辞说” 说”，提出“科学实证+玄灵思维是认知人类上古文化的基本方法。梳理上下一百万年人类上古文化脉络，以华夏文化文明为主源，辨析世界文化文明来龙去脉，探究中华文化五万年路径，确定中华文明三万年观念，亟需改观中华文明上下五千年及至八千年欠妥当欠准确的观念?！保ㄏ昙?amp;lt;艺术与上古文化>号内有关文稿）
藉此期间，在对甲骨金文等古文字与中华文明传承发展之间的关系研究之时，我又不得涉及考古、历史、天文、地理、气候、生物演化、宗教神学、民俗传闻、古迹留存等方面的究察。鉴古知今，以今虑来，视野于全球化、国际化的大环境下去累积、去探索、去发现，为实现中华民族伟大复兴而努力，为往圣继绝学，为万世开太平！
我们在热爱祖国文化的新时代良好环境下，在文化自信、传承发展中华优秀传统文化、中华文明探源和讲好中国故事的精神感召下，阅览诸家言辞之纷呈与矛盾，有良知的我们又不得不进行一些合理的、合情的，乃至科学推论且具有远瞻性的评议，以供大家参考?！案咭韵挛笠约??！蔽蚁胝飧鲎钋诚缘牡览恚降淖ㄒ等耸扛岫?，一切脱离、抛弃人民群众智慧和力量的都是错误的，也是愚蠢的！
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上图：三星堆文化遗址的位置（北有鸭子河，中有马牧河）
常言说的好：“作诗当有感而发，不作无病呻吟之诗?！蓖?，做学问、搞学术也不能做无病呻吟之学问，搞无病呻吟之学术。按佛家言，就是风不动幡不动仁者心也不动。按《易》言，动必有因。今年，可能是时逢辛丑，这个地支丑中暗藏的辛金透出天干之缘故吧，三星堆文化遗址再度热闹，近日来我在网络阅习和对答中随即发表自己一些看法，今搜集整理如下，以供好者慧鉴。
数字很可怕:一个画画的来评论考古的，你的理论是什么？
杨牧青：我的理论文字网络上也积累不少了，去翻翻看吧。另，请问谁规定的画画的不能去评论考古呢？许多画画想评论考古可惜他们无这样的文化学习，同理许多考古的想评论画画可惜他们又不谙此门！说穿了，这就是分科单科教育的结果，对于某一术必须要专业的专攻，这是对的，但整体思维（综合性思维、灵感思维、批判思维）又是专业的专一思维不可比拟的，如今真正的复合型人才太少了！??！
無風即風：夏朝是否就是三星堆？
杨牧青：首先这个标题问的就有思维先入导向的偏误性??！就标题回答：三星堆当然不是夏朝。
其次，内文所罗列的资料是可参考的，就下列评论区的各个回答看，但理解的多少各人尽不相同。
再次，关于文字，除了甲骨文传至今天的文字形态之外，全国不同时期各重要的遗址都有它的“文字表意性”的文字，只不过那些“文字”是以“图纹形态”出现的罢了。关键要会看图识字、观纹知文?。?！
最后，按论：三星堆文化遗址是夏文化在古巴蜀的典型代表之一(杨牧青 语)，从三星堆文化遗址中可以探知、推证夏文化与夏文明及夏王朝的存在！??！
雪月E：点赞！是的，不论夏在哪，至少三星堆证明夏是存在的，先不说大禹是哪的人，但青铜人像结合文献至少证明大禹也是存在的。
古史微：三星堆青铜文明崛起前，成都平原究竟有多发达，可能突破您的想象！
杨牧青：对的，贵文内所列川中遗址很有证据性！古蜀本土文化为主源，容纳各方文化入蜀造就成都盆地平原的文化与文明，如今时很热闹的三星堆文化遗址。
援引<古史微>一段文字：从目前的发掘情况看，三星堆遗址大约是在公元前2800年左右开始兴起的。在此之前，成都平原更早的考古文化则有什邡的桂圆桥文化……成都平原南缘的宝墩文化几乎也同步兴起了……宝墩受石家河文化的影响比较明显，三星堆受这方面的影响则比较小……在大约公元前2000年这个时候，成都平原的古城已经星罗棋布，且这些古城的面积大多比较大。除了上面提到的宝墩古城，其他各城的面积如下：高山古城为34.4万平，鱼凫村古城为32万平，郫县古城为32万米，盐店古城为30万平，紫竹古城为18万平，双河古城为15万平，芒城古城为10.5万平。请注意，这都是实打实的城址面积，不是遗址面积……目前，学术界一般的意见，三星堆进入青铜文化时期始于公元前1600年左右，此时的三星堆遗址已经连续使用达到了一千年左右，可见历史积累是相当厚重的。并且，在三星堆文化的青铜时期，城址面积已经达到360万平，而遗址面积至少达到了12平方公里……此外，三星堆的发掘表明，安徽阜南台家、湖南宁乡、湖北盘龙城、河北槀城、辽宁喀左、甘青齐家、安阳殷墟、陕西城固洋县等地的考古文化与三星堆文化同样存在有交流。可以说，正是展现出了海纳百川般的胸怀，才使得三星堆这样辉煌文明的出现成为可能。
杨牧青：我们可以看出，从事三星堆考古工作的研究人员普遍肯定三星堆文化早于二里头文化（见截图）如今三星堆考古断代把这个距今4500年的年代逐渐稀释与放弃了。若在这个距今4000多年前的年代下，三星堆文化遗址必然是史书记载的夏王朝时期及更早些的文化遗存，这样出土的青铜器造型明显不同于商周青铜器造型就能讲明白了。同时三星推既然传承了晚商的青铜文化为什么没有传承晚商青铜铭文的习惯也就能解释通了。因为，夏人以图纹、图符为文字，商人后期在前朝的基础上开始创造文字才有成熟的“甲骨”“青铜”文字啊!
古史微：盘龙城也在遭遇三星堆类似的命运。学者们相信盘龙城建城晚于郑州商城，面对测年数据，《盘龙城报告》直接采用不经校正的测数据，年代一下子就比校正年代晚了200多年。
杨牧青：他们一些主事者，为了维护他们已经说出来话的地位和权威，只能牺牲一些遗址的年代而成就他们的项目课题链而已！
水手39543：比早可以，洛阳盆地，横跨仰韶，龙山，二里头，商周，比得了吗？不否定三星堆横跨的时期，但比器物要同时期对比同时期，口径要一致?；拿挥姓庵挚蒲嘉筒灰谡饫锵勾杖饶至?。
杨牧青：难道关起门来不让人去质疑质问甚至发现问题和漏洞而提议提问就有科学思维了？你这种思维认识正好代表了一批愚昧无知者用科学的名义来遮盖！
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上图：杨牧青甲骨文书法<三星堆大放异彩>2.7平尺原创作品
环球网：三星堆人住哪里？怎么?。扛歉龇孔右覆?？一起来看。
杨牧青：所有上古三代遗址，难道只有部分专家可以想像与推论，并做出最后的判定。专家说商就是商，说周就是周。其他非部分专家队伍的就别想像与推论了。因为部分专家至今都没有从考古上证实和承认夏文化与夏文明乃至夏王朝的存在，那如今出现的“三星堆文化”这种特别的上古文化遗址必然不能超越部分专家的说法与项目成果发布而成为“三星堆文化遗址是夏文化在古巴蜀的典型代表之一(杨牧青 语)”的呵！
见识城邦：青铜之路在中国——兼谈三星堆青铜文化
杨牧青：这种东西碰撞交融的文化认识是对的，这也就是三星堆文化形成的重要原因之一！天山峡谷。这里也最早见证青铜时代到来和世界体系形成的<按说就是当今中国的大西北/大昆仑区域>。
光明网：出土了或用于书写的丝绸 三星堆可能存在文字
杨牧青：有人说过，北面陇上文化(如齐家)南下，东面中原文化(如二里头)西进，南面印越文化(如古梵)北上，三方文化与古蜀本土文化形成了独特的金沙、三星堆文明，时当在夏、商千余年之间！我认为这个推断靠谱！
舆见:当然技术上好很多了。没有必要隐瞒的。即便一直存在这个文明与中原夏商并行，也早已经融合了。
杨牧青:那现在测年就准了吗？好好思考下吧。1.三星堆遗址叫祭祀坑的名称已经就错了。2.三星堆器物从中原晚商传入巴蜀又是一大强行的诠释与判证。3.三星堆应是夏文化文明在巴蜀的典型代表。
用户6348126834997：点赞！三星堆玉器上本来就有成熟文字，大量存在于民藏中，当地文博部门排斥。待文物法修订落地，司法鉴定介入市场，这些珍贵文物自然会浮出水面。10年前，成都理工大学教授张如柏对此有专著。
观潮BJ：同感！世界上有那个文明把倾国之力打造的神像和祖先砸碎了搞祭祀？怎么可能是祭祀坑？
——华夏龙脉正兴，<杨牧青古中国大昆仑文化史学观>和<甲骨文非卜辞说>都是触动中华文化心房的命题，当以尽命是也！记于“水墨京津冀、水墨巴蜀、水墨华山、水墨三晋·杨牧青书画文化行暨晋陇文旅科创123+5实施计划”推进途程中。 查看更多
2021-09-13 11:54:28 6 0 1171 -
胡记领创作日记 对话
精品工笔斗方作品，70/70厘米
2023-05-03 12:04:41 14 0 1171 -
杨凌生活日记 对话
感谢藏家收藏我的作品！
2018-03-20 04:57:55 4 0 1170 -
杨牧青创作日记 对话
自我嘲贺下:杨牧青《胡杨情怀》诗(2009年写)荣入《中国实力诗人诗选·时代先锋》(光明日报出版社出版)一书，冰洁同志主编，分时代先锋、实力方阵、古风新韵三编，共选入497位作者。
2018-07-05 10:07:27 6 1 1170 -
杨牧青创作日记 对话
名称:大写意国画
规格: 68cmx33cm/2平尺
款识:念古人之情，说今人之缘，辛丑杨牧青。
附议：有评者〈听山岚11〉云，石壶(巴蜀陈子庄)山水受新安黄宾虹影响最大，他从黄宾虹那里得到了两 他从黄宾虹那里得到了两把钥匙。一是速写，皴法勾勒采用速写方式。抛弃了传统皴法的公式化、概念化。二是写生，从大自然而来，而不是从画谱而来。他很多写生草稿可以作证。好多树的画法，属于独创，古法没有。
余亦常言之，石壶取法黄宾虹此一窍也，吾当取八大山人、石鲁之法与石壶、黄宾虹之法融入石涛所言"笔墨当随时代"再开一窍也！然，诸先辈之命之运亦非吾之命之运，百年之后命数、运数即显是也！
材质:生宣纸/原作仅此一件
作品编号：20211027BJHG
备注:本作品知识产权、艺术衍生品及刊物印行等权益归作者和最终收藏者所有，未经持有人同意不得它用。作品图照以原作品色彩为准。
艺术+文化+讲座+传承=活着就要动弹的使命一一华夏龙脉正兴，<杨牧青古中国大昆仑文化史学观>和<甲骨文非卜辞说>都是触动中华文化心房的命题，当以尽命是也！记于水墨京津冀、水墨巴蜀、水墨华山、水墨三晋·杨牧青书画文化行暨晋陇文旅科创123+5实施计划″推进途程中。 查看更多
2021-11-09 16:53:48 2 1 1170 -
丁文辉创作日记 对话
我喜欢城市，因为城市拓展了我不断思考的理由与空间。一叶扁舟在都市茫茫人海中逐浪而行，游刃于各种冗繁关系之中，把舵驭舟，期盼抵达心中的彼岸。钢筋水泥的丛林被人的体温赋予新的生命，它是人类的铠甲和城市精神 的寄托，没有它我们无处遁形。剥离城市的表象一窥究竟，它是各类精神与物质生活的栖息地，有“乐园”也有“鸟窝”。一掷千金的土豪和苟延残喘的房奴各有各的活法，没有对错只有不同。我用刚硬的线条勾勒建筑物和树干，粗细组合的线条时具象时抽象，纵横交错参差，隐喻现代城市的理性、冷漠与繁复。浓烈的纯色大面积的平涂促成色彩之间相互碰撞，画面时而具禅意的空灵；时而具阴阳相合的饱满，希冀激发城市的感性、热情与直接。期望两者互补与平衡，至永恒的、至臻完美的理想状态。以有限画面达无限之境。 查看更多
2022-08-10 12:54:02 9 0 1170 -
2018-03-16 12:18:49 5 2 1169 -
贾芳创作日记 对话
国画山水作品《寒江垂钓》，尺寸66*66cm。
贾芳2018-04-03 15:00:24 7 2 1169 -
陈文斌创作日记 对话
神灵钟佛岭，地脉接龙坡！
2019-12-21 16:20:16 4 0 1169 -
已认证当代书画名家—缪月红荣誉资质 对话
在2010年6月份我很荣幸被浙江省老年书画研究会吸收成为该会的会员。
2020-07-07 23:46:50 12 0 1169 -
陈文斌创作日记 对话
正月初八，行书《龙年如意》，祝各位龙年如意，幸福吉祥！
2024-02-17 09:55:22 14 0 1169 -
杨牧青创作日记 对话
款识:福地人家心?？怼煨绯醮貉钅燎嘤诒本?。
规格:136cm×68cm/8平尺多
2018-03-09 11:14:17 5 0 1168 -
杨牧青创作日记 对话
丙申仲景节临张迁碑/麻丝仿古软片/68cmx136cm/四尺横幅。
附议：余以为此碑本应用坚短毫、涩纸、墨稍枯临写较好。丙申仲夏，画剩残汤，以秃狼羊兼毫、稍淡墨临写。偶忆，三十多年前曾将此碑写过一年 一年多，闲有临池不少百余遍，时帖本由1976年上海古籍影印，帖本价好像1元不到。后乙亥岁，遇恩师对我言："此汉碑虽佼楚，然不如石门摩崖之境。"甚念师言如是。今此新帖本为中央美院某书法硕士主编，某正规省美术出版出版，装帧面子活很漂亮，印工精美，乙未岁末在琉璃厂中华书店购得此帖，帖本价20元，细阅编校多有错舛。感言之，书艺传教就如此一步一步的在金玉其外而落遗差失乎！一一庚子仲秋杨牧青复记 查看更多
2020-09-29 15:35:05 4 0 1168 -
陈祖松创作日记 对话
书法：励志人生自强不息，飞轮岁月催我前行。
2021-11-02 09:28:34 6 0 1167 -
任燕生活日记 对话
热烈庆祝 任氏海派品牌创始人、清末海派大家任伯年画技传承人任南熹与河北红十字会就共同发起 “ 任氏海派全国书画公益大赛 ” 达成战略合作 成战略合作
2023-07-13 15:19:23 18 0 1167 -
2021-01-06 03:12:42 6 0 1166 -
史介鸿创作日记 对话
书法的核心恰恰在于对中国文化的把握。文是内容，书是形式。文是灵魂，书是形体。文是生命，书是躯壳。这是很容易理解的，是文主宰着一幅书作的意境。文不同，书亦不同。
2019-09-24 11:14:13 13 0 1165 -
董献省创作日记 对话
一幅《鸿运当头》画作，意境幽远，暗合风水。用于家居装饰画中有着开财运、聚气运、升官运的美好寓意。
2020-02-20 08:57:04 3 0 1165 -
鉴藏文化创作日记 对话
艺术家红不得脸，出不得汗，瞪不得眼，只乐意被捧杀，舔得舒服，终究安乐死。
赏画如观美人，需投其所好，环肥燕瘦，眉口肩臀，各有爱取。做画如美人，各有其姿，毋需效颦学步。
民国人最了解中国，因是作为一 是作为一个中国人站在局外，去比较，如何师夷制夷。如今不然，皆已为夷矣！
曾国藩，翁同龢，左宗棠，李鸿章，清末四臣书，公卿之才。非后世喋喋小吏可见。
石壶天然通透，其心有自，得黄而活，得齐而趣。散翁学黄，终其一生，只此一家，八分皮相，二分茫然，化其苍古恣肆而为雅淡谨严，去黄远矣。
古人论画，多言虚不言实，因虚是道，实是技，道可行可传可变，通者化升，化虚为实。技则不然，愚者固囿，难能以实悟虚。
石涛论画入宇宙境，奈何画终究不脱，如叔明。八大无言，画蕴天机，似云林。然二人皆是我心世界，目下宇宙终未通脱阔大，未至陈子昂天地悠悠之境。
齐翁中年力学冬心，道州，后工北海，其面貌却不在此三人，曾见湖南益阳汤海秋书，知齐书本于此，可谓真源。康南海出于魏必复。一相之成，实非只一人一时。
大痴富春山，其图其笔墨，文质合一，实难移易，历代摹本逾千。其真能得其味而不似胜似者三人，董思翁，朱八大，王麓台。董以尽其图式，朱极其性灵，王化解笔墨。
潘，傅，钱，张最喜用托后纸。虽不易保存，难以千年，岂知千万终一瞬，何必究究。新纸虽佳不如劣纸十年，因其生涩寡火。老纸亦非只以时间定量，过水、曝晒…所经四时物候，阴晴雨露，展合收置。纵说擅书者不择纸笔，岂知不择亦是其择，终究合心应手为上。
人生百年，其实有限，去杂去废，廿载而已，于学欲进，当尽心力，不可蹉跎。本于一事，泛滥诸艺，稍成旁参，知其同异，而后取他山石为我梯磴。久而得心应手，明此事非此事，万事或如此，可谓知道?！薮笥?胡画胡说：第二十一期 查看更多
2020-07-30 07:16:54 3 0 1165 -
2020-06-17 21:32:59 11 0 1164
