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2020-10-07 22:07:45 4 0 1119 -
2020-12-15 10:43:34 9 0 1119 -
无极收藏日记 对话
周海波油画 午后劳作 50x40cm 布面油画
作品歌颂辛劳的人们劳动中的美；
2020-02-16 11:22:35 13 0 1118 -
杨牧青创作日记 对话
大富贵
款识:所有的中国水墨画欲纵情抒怀时，必以草书的状态始可具其性，反之非是。戊戌新正杨牧青于北京。
规格:136cm×68cm/8平尺多
2018-02-24 09:01:02 4 0 1117 -
杨牧青创作日记 对话
款识:戌嗣鼎 殷商晚期
规格:45cm×68cm/2.7平尺
2018-07-17 15:15:37 7 0 1116 -
郑诚生活日记 对话
骊山写生，熊耳山写生，，
2022-10-25 15:02:39 6 0 1116 -
2021-05-19 17:37:59 4 0 1115 -
2022-01-24 09:17:52 6 0 1115 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青：请正确严谨地对待全球历史少些瞎编乱译
看截图，这么大的地方人口竟然百万，这位学者是不是脑子进水了？数学从小考试就是考鸡蛋？……说真的，美国这样的学者竟然也敢编写历史，而且还是全球式的通史？！ ？！同时我们的这些学人也能积极的去敢翻译敢流通并当作教科来用？！全世界所有研究人口学（包括古代人口学）的都知道一个毋庸置疑的事实：从古到今，东亚、东南亚（也就是整个亚洲地区稍向东欧边缘一点）都是人口非常繁荣和基数很大的地域，古罗马处在什么地域呢？！也不研究研究就敢乱写呵？！
通过对三千年以前到一百万年之间的这段人类上古文化文明研究，比较分析，严格地说，西方世界一千年以前(大致中国唐末宋初)的古代文化文明史和三千年以前(大致中国商末周初)的中古文化文明史及五千年以前（大致中国轩辕黄帝时期）的上古文化文明史基本上大都是瞎编乱撰的。
按现有的文献资料看，西方世界在宗教神学的思想框架下，大致从元明时期由“西方传教士”担负责任和对世界文化知识的酷爱，开始走出欧洲，向东方中国学习、借鉴、吸收“华夏古代文化文明史”之后，就对欧洲（两河流域、地中海区域等）、非洲（尼罗河流域等）的文化文明史进行改造编写。由此也激发、催生了欧非许多科学、文化、社会、历史、经济方面的人才大觉醒，一起鼓动、促进西方工业革命和欧洲文艺复兴的全面崛起，而欧非整个的文化文明史是以古圾及、古巴比伦为其伪史的源头！这也就是当今为什么能产生“古埃及伪史论”、“古希腊伪史论”的重要原因。
当然，视野、胸怀置于今天新科技、新经济、新文化、新文明的发展态势和推动构建“人类命运共同体”的大背景下，欧非世界近现代已取得杰出成就成果的这些文化文明的确需要全人类在交流互鉴中增益拓新，求取共同发展！
在中国的史学界，考古是能发挥拾遗补缺的作用。只有那些没有文字史、没有文化传统的国家，认不得古文字、古图纹、古天文地理的才和国家，才会盲人摸象，以考古发现来编写历史，大有以一叶而障他人之目，以一斑而代全球之豹的嫌疑。
关于古代的事情，这个世界上，只有中国史书记载的很详明，史册典籍非常丰富，经纬并存，上下记述了几千年甚至上万的华夏文化文明史。结果近世西学东进、西风东吹，华夏文化文明史却被给“疑古”了，开始怀疑自己的祖先了。事实上，今人可以拿着中国的史书文献，对照记载按图索骥地进行“考古”发掘，挖出来的结果也与史载不会有太大的出入。但是，若与史载有非常大的出入和不大相符的时候，最会干的事情就是“中国的史载是错误的，需要科学的考证……”于是“疑古”就恶性循环，华夏先祖的历史就被颠倒了，接着再立个什么项目拿民生利税经费研究而已！
有时间我也想，不知我们中国的学者可以编写个“全球通史”否？其中写上一段说：当然，东汉末时（也是公元二世纪左右）汉王朝“帝国”最伟大的城市是洛阳，它占地5000英亩（20平方公里），估算人口达100多万……然后去“哈佛大学”用美式英文能否出版？欧美的部分高校能作教科用不？一一2020年5月28日夜杨牧青阅微随记 查看更多
2020-05-30 08:30:14 3 0 1113 -
杨牧青创作日记 对话
新气象 好作品：2019中国书法/楷书年展阅记
2020年9月26日上午，由中国书法家协会支持，中国书法出版传媒有限责任公司、河南省文学艺术界联合会主办，书法出版社、《中国书法报》社、《中国书法》杂 《中国书法》杂志社共同主办，新安县人民政府、千唐志斋博物馆、中国书法出版传媒大型活动部承办的2019“中国书法·年展”在洛阳市新安县职教中心隆重开幕。
2019“中国书法·年展”包括全国楷书作品展、全国楷书名家邀请展、唐代楷书研究与当代楷书发展学术论坛三个部分。
评曰：新气象，作品好，可观！书法家一定要用功的，千万别学江湖体、老干部或影视文化名人体，楷书基础打好，过关了写好了，再去写隶篆等其它书体时手脚不会慌，也不会跑调子的?。∫灰谎钅燎嘣奈⑺婕?图片来自书法家园) 查看更多
2020-09-29 08:19:59 4 0 1113 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青：三星堆的"堆"字解兼古文字学的若干论议
中国当今使用的汉字，其实每一个字在经历几十年或几百年都会变化的。特别在伟大的秦始皇大帝未统一文字的定型之前，文字的形体变化很复杂，表现形式也很多。
杂，表现形式也很多。
像甲骨文字的三百多年间(距今约3300年武丁时期至3000年帝辛商纣王时期)一个字的形体就变化就很多。如今整理出来的甲骨文中一个字就有几种不同的形体状态，如天、万、黍、吉、春……等等。
为什么不统一而且要多变呢？关键就是，因为时人根据时境要表意啊，加之手写契刻不是机械化的处理?。∥淖质橇樾粤槎Φ呐ㄋ跤氡硐?，这么简单的问题，当今所谓的古文字学"专家"也都没有胡诌清楚??！
时代的发展与人类的社会发展表明，智慧的创意与创造是人类永恒的追逐与追求！按《易》言，变是永恒的道理，天地万物时时都在变。真正的大智慧者是察变之先！
所以，我在以甲骨文字形体用书法写三星堆的时候，把"堆"字在蕴涵上古文化思想与精神的同时进行了文字的艺术性组合处理以表意，是凤头(玄鸟)+隹(商祖契)+土(丘/土堆)而成的……许多文字学家、书法家因自身脑子榆木疙瘩而不知其中的奥妙搬套字书以瞎评乱议?。?br>要说，这个"丘"不仅仅是三星堆的三个土堆的"土"字的表象喻意，而且又是尧王观象台，也即《山海经》中的昆仑丘/祭壇/天壇/地壇/农壇！！周先祖有个古公亶父，我曾多次说，他是为商王朝在西部管理农业及输送羌人以为商王庭为奴的一个部族头儿。
这个"隹"字是商先祖"契"的族群符号，表向上苍敬示之义，也是上古"巫"的密语，是沟通天、人、地的密码??！
契，当在禹夏时期，从名字上看，就是懂或掌握契刻的人。后来商王朝通过600多年的发展，继承、革新夏王朝的图符、图纹，并与自身族群的图纹相并而传，各有其用(如青铜器上的饕餮纹，这是天象，五千年的良渚文化上也有类似形象呵)。
夏王朝用图符，商王朝用图纹以至后期甲骨文字的诞生。所以，商青铜器上多符号式的铭文，周初许多青铜器铭文开头则都有"隹"字，这是告于先祖上苍的意思，而且这个隹音被陕北人的方言保留下来了，关陇人打招呼也如是喂……可惜，太多古文字学家不识奥妙，科教书斋的抄、套、搬而著述罢了！
上"凤头"形态意义更大，内义更玄妙幽深。打过坐，修过摩阿止观法的都会明白的，万物有灵，凤凰乃飞禽中灵鸟之首，凤鸟不至，河不出图，2500多年前的慨叹不是空悲伤的??！
古玉器、古青铜器等物件上面为什么多凤头形象，凤与龙为什么又为阴阳合和之义，凤凰为什么又是五彩吉祥鸟(见《山海经》)，龙、麟、龟、凤为什么是四大吉祥物(龟今有，世俗均可见；凤据说现在还有人能遇见；龙今时隐时现未绝；麟已灭，孔子当年见过捕捉到的麒麟。)甲骨文"凤"字头上为什么也保留了其特征(见《合集28558》)，这些都是上古文化的精义入神处，非ABC语境思想下能够弄明白的！
我经常讲，神话即人话，神人共识?？蒲抵?玄灵思维是认知人类上古文化的基本方法。这些言词都是给有心者去识，言不尽意罢了！
一一华夏龙脉正兴，<杨牧青古中国大昆仑文化史学观>和<甲骨文非卜辞说>都是触动中华文化心房的命题，当以尽命是也！记于水墨京津冀、水墨巴蜀、水墨华山、水墨三晋·杨牧青书画文化行暨晋陇文旅科创123+5实施计划″推进途程中。 查看更多
2021-09-24 16:38:32 6 0 1113 -
杨牧青创作日记 对话
过去已故的那些书画大师，其艺术成就之所以能被后人追认、捧议为“大师”或“巨擘”“宗师”“泰斗”“大家”“名家”“名人”等称誉，他们必然有他们的过人之处和成就的亮光点！今天的后人只有好好的择其适己者学 习、继承和推陈出新，若过多的随性任意去盲评訾议，那一定是悖逆大道的。
现在，特别自上世纪八十年代改革开放以来，如今从东到西、自南至北还活在世上的那些老先生及泱泱960多万平方公里神州大地上，保守估算有三千多万人之众的中国书画家队伍中，在“艺术面前”又有几人能敢问心无愧地说自己的造诣、修为已经达到了“大师”级别了呢？至于有人能“坐四望五”等说，那只能说是在自负其才中自我鞭策而已。
历史是时人造就后人总结与评定的，艺术的历史则是凭时人的艺术造诣、人生修为能经得起后人评定与总结。艺海无崖，艺途无垠，我想活着的任何一位真正的艺术家只有追求至高境地，能不能达到峰巅状态，那是后人评定与总结的事情了。真正的艺术家只有在有限的生命里渡过真正的艺术过程罢了，非此即为妄！一一《杨牧青谈艺录》 查看更多
2018-01-06 17:53:05 2 4 1112 -
杨牧青创作日记 对话
致哀2018年6月23日3点37分，著名国学大师、红学家、书画家、金石家文怀沙在东京病逝，享年108岁。文怀沙生前曾被誉为“新中国楚辞研究第一人”，就楚辞研究来说，他的学力在郭沫若诸公之上。
2018-06-23 13:54:36 2 1 1112 -
刘开豪创作日记 对话
《当把希望寄托在别人身上时》书法 当把希望寄托在别人身上时你会选择等待，炎把希望寄托在自己身上时你会选择奔跑。 竖幅 尺寸34cmX68cm p; 竖幅 尺寸34cmX68cm
2022-01-12 00:13:12 5 0 1112 -
陈文斌创作日记 对话
书法家陈文斌书杜牧《江南春》！千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中！
2023-11-30 08:19:38 13 0 1112 -
杨牧青创作日记 对话
款识:以心相化于案上，以山林之境入于心相间，其妙需大慧者可鉴，凡愚难窥其妙矣。戊戌夏杨牧青于京华。
规格:136cm×68cm/8平尺多
2018-06-13 16:07:54 9 0 1111 -
杨牧青创作日记 对话
款识:山人写画多寂孤，留与后学显笑哭，先生多情添几屋，他年再看世间路。戊戌谷雨日大吉杨牧青写于北京。
规格:136cm×68cm/8平尺
2019-06-03 08:24:24 2 0 1111 -
无极创作日记 对话
周海波油画 暖阳 -新疆采风作品 -布面油画-2016年 尺寸60x50cm
周海波，男，80后艺术家，工艺美术师
2012年9月5日 千里单骑游画记——周海波钢笔速写个展
【速写游中国】 年9月5日 千里单骑游画记——周海波钢笔速写个展
【速写游中国】画笔下的陕北黄土高原
【速写游中国】充满传奇色彩的中原地区
【速写游中国】走进内蒙古的塞外风情
【速写游中国】慢品上海及周边的水乡味道
2014年3月 行万里路 画完卷图
2014年4月【速写游中国】作者专访
2014年5月一个人的黄河“骑?！?emsp;
2018年10月8日油画作品荣获“法兰西共和国荣誉勋章”
2019年9月15日-10月15日受邀参加艺术外滩主办，苏州金谷里艺术馆“秋水共长天-艺术对话展”。
2019年12月27-29日上海宝龙集团艺术博览会 查看更多
2020-02-16 11:31:15 19 0 1111 -
田君才创作日记 对话
春江水暖
2017-12-06 13:11:32 12 1 1110 -
刘玉坚创作日记 对话
赶鸭子上架，应南非外交官要求给画张肖像。
2018-01-28 16:42:11 2 0 1109 -
田君才创作日记 对话
2017-12-17 17:23:16 4 1 1108 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青：大禹行迹考
距今约四千多年前，一位大智慧的旷世奇才大禹出生在四川绵阳北川县禹里，其舅家在德阳市什邡，其母修己，北行约百公里到达北川县石纽剖腹产生大禹。绵阳至什邡一带，是古羌氐等族群合聚之地， 地，司马迁《史记》"禹出西羌"是对的。
大禹成人后出川，越岷山，进入甘肃，过洮河、黄河，游夏河，翻陇山(六盘山)，慕黄帝问道崆峒山之千年遗风，过甘肃庆阳陇塬北，越山西吕梁，入山西运城盆地，因有盐的重要资源，他就安居立身并与当时虞舜王朝相融合，居地名以安邑(夏县)，帮助虞舜王朝治理黄河、淮河等水系的泛滥成灾区，以导疏方法而垂范后世。
大禹去安徽蚌埠涂山娶了蚩尤后裔涂山氏狐女(美女)为妻，并治理淮、海、漳河流域，以水利工程干的卓越而被尊称为王，延续伏羲、黄帝文化精神，开启史书所言的夏王朝。
大禹生前去过的地方很多，人们为纪念他，所以黄河流域的许多地方都有禹庙、禹祠等。他去世后葬于浙江绍兴的禹陵村，因这里有会稽山的风水宝地，其一生规划九州管理区域并铸造青铜九鼎以标识等工作，可谓是丰功伟绩！
因为我们要研究、探源夏文化，所以又不得不鬼使神差的来到大禹他舅家的什邡。什邡即十方，秦人砖铭是对的，因是予在什邡半山开启了"以甲骨文境象漫游上古文化文明″的"古脉今承·杨牧青书画巴蜀展″系列活动呵！一一杨牧青随记，感恩十方三界一切殊缘。 查看更多
2020-11-21 18:23:35 5 0 1108 -
田君才创作日记 对话
今天新作品
2017-12-04 17:09:56 6 7 1107 -
杨牧青创作日记 对话
真正的文化人就是做终身殉道的一件事！非此不为真正！
佛陀舍身饲虎，十方三界都赞叹其不可思议。尔时全世界的人都说这人脑子不正常、是傻瓜，才将自己肉身喂了饥饿不堪的老虎！
大诗人李白入了皇帝身 人李白入了皇帝身边，近过娘娘，也成过官场红人，粉丝遍天下。但是，他却不会唯利是图，不会赚钱，所以又有人说他是傻冒文化人一个，怎么不弄些金手链之类的炫耀一下。据知，自李白死了之后的后世以来，不知多少人凭李白的诗文充门面而博得名满，不知多少人靠李白的诗文发财求利，尔时谁来羞愧！
大画家徐渭半生落魄，穷死于草席上。他生前画画千余幅，去世后不知多少靠卖他的画作而致富，靠说他的艺术故事而混得满面春风。但是，至今却没有一个人给他的立个牌位，上三柱高香，用青烟供养、感谢他的艺术。至于硬肯给一些所谓的名人跪拜，也不愿意去向徐渭鞠个躬。再至于，齐白石愿作他门下一条狗，此狗也不是多忠诚的狗！
敬畏文化，尊重文化人；敬畏艺术，不傲慢艺术人，才是人间正道，不管十方三界亦当如是！当然任何行业真正守的人，都需要人人相互去敬重的！
纵观人类可考的文明历史，有专家说，地球上至今共生存生活过约1500亿个人，在政治、经济、文化三位一体同步进程中，能垂训后人、昭示后世的都是那些人？当共勉思之！
一一丁酉寒冬杨牧青写生途中见闻随记 查看更多
2018-04-03 09:08:25 5 3 1107 -
潘礼桓创作日记 对话
各位，请斧正！
2017-12-04 12:50:58 6 5 1106 -
杨牧青创作日记 对话
款识:山中积德万年长，人间行善百世久。戊戌夏杨牧青于京华。
规格:136cm×68cm/8平尺多
2018-05-17 14:39:01 5 0 1106 -
2020-12-30 22:33:22 7 0 1106 -
杨牧青创作日记 对话
我为五台山寺院撰的一幅对联(今韵/缘、福通韵，千、方二字平仄欠工整):
常怀感恩，春风化渡，缘结大千世界，
善记心念，雪映吉相，福满十方人间。
2018-01-31 15:57:00 5 0 1105 -
杨牧青创作日记 对话
连载2）杨牧青：欲知《山海经》 需明《上<山海经>表》
西汉刘秀《上<山海经>表》原文：
侍中奉车都尉光禄大夫臣秀领校、秘书言校、秘书太常属臣望所校《山海经》凡三十二，今定 书言校、秘书太常属臣望所?！渡胶＞贩踩?，今定为一十八篇，已定。
《山海经》者，出於唐虞之际①。昔洪水洋溢，漫衍中国②，民人失据，崎岖③於丘陵，巢於树木。鲧既无功，而帝尧使禹继之。禹乘四载，随山刊本，定高山大川。益与伯翳主驱禽兽，命山川，类草木，别水土，四岳佐之，以周四方，逮人迹所希至，及舟舆之所罕到。内别五方之山，外分八方之海，纪其珍宝奇物，异方之所生，水土草木禽兽昆虫麟凤之所止，祯祥之所隐，及四海之外绝域之国，殊类之人。禹别九州，任土作贡，而益等类物善恶，著《山海经》，皆圣贤之遗事，古文之著明者也。
其事质明有信?？嘉浠实凼?，尝有献异鸟者。食之百物，所不肯食。东方朔见之，言其鸟名，又言其所当食，如朔言。问朔何以知之，即《山海经》所出也。考宣帝时，击磻④石於上郡⑤，陷得石室，其中有反缚盗械人。时臣秀父向为谏议大夫，言此贰负之臣也。诏问何以知之，亦以《山海经》对。其文曰：“贰负杀窫寙⑥，帝乃梏⑦之?⑧属之山，桎其右足，反缚两手?！鄙洗缶?。
朝士由是多奇《山海经》者，文学大儒皆读学，以为奇可以考祯祥变怪之物，见远国异人之谣俗。故《易》曰：“言天下之至赜而不可乱也。⑨”博物之君子其可不惑焉。
臣秀昧死谨上。
注解：
①唐虞：是唐尧与虞舜的并称，亦指尧与舜的时代，距今约4300年左右或更久远，生活在山西临汾一带，古人认为那是太平盛世，人们遵循自然法则，社会讲法制，民以德为本，上下有礼序。如《论语?泰伯》：“唐虞之际，於斯为盛?！薄妒芳?太史公自序》：“唐虞之际，绍重黎之后，使复典之，至于夏商，故重黎氏世序天地?！?br>②漫衍：洪水、河水到处漫延?！奥印笔恰八缍蛑芪Ю┥ⅰ币?。按，在夏禹父子治水时期和之前，黄河在东南大拐弯处一出洛郑地段后，就野马脱缰一样的散漫无束，没有固定的河道，到处流淌，携带着大量的泥土不断冲积。
据学者统计，近两千六百多年来，黄河改道多达26次。加之淮河、海河、滦河、漳河等交错乱窜，南边几与长江交融，近海的华北平原还未彻底形成适宜人居的平原，那会儿沧州、滨州及下至连云港等地都在浅海水区。春秋战国到民国时期因水域充沛，北京的南边还有胜芳码头。整个华北平原也只有山东泰山、蒙山一带的丘陵地和中原邙山、嵩山一带相对的高山地区，其它地域大都是海水还未退去，到处都是泽水湿地，中原气候比较热湿，在三国时期还有大象等热带动物生存。因此上，对“中华民族的母亲河”——黄河流域的水患、水利工程一直成为华夏子民几千年来头等大事了，也由此锻炼出中华民族自强不息的精神和努力改变山水风貌的拼搏精神。
③崎岖：一般常见的现代白话文版本，由于生僻字原因，大都以“[危攵] [阝区] 於丘陵”形式出现。今考，[危攵]音读“诡”，见《重订直音篇?卷十三攴pū部》；[阝区]按清代版本对照，音可读为“岖”， [阝区]见《中华字海?阜部四画》右边“区”以繁体字“區”出现。由此，可以看出，古人在用字、用词上是非常有深义的，往往是借字以寄怀，因句而抒情，不像现在的人为了职称职务升迁而堆积文字长篇大论。
④磻，常见以[石番]形式出现，今音读pán，古音读bō。磻溪，水名（一名璜河），在陕西宝鸡东南，源出南山兹谷，北流入渭水。据说会封神的姜太公吕尚在此水垂钓而遇见周文王，他们君臣策谋，定略周朝享祚八百八十年，成为美谈。
击磻石於上郡，也就是汉宣帝派人在上郡一带开采一种大石头“磻石”，这种石头根据经文分析，看样子是一种可以医用的石头，似为砭（音biān)）石，内含有可以医疾的矿物质，否则古人不会把这种采石的事要记载的那么具体。砭石见于《黄帝内经》，《尚书?禹贡》“泗滨浮磬料，泗滨浮石?！崩钍闭洹侗静莞倌?砭石》引《山海经?东山经》云∶高氏之山，凫丽之山，皆多针石。郭璞注云∶可为砭针也。
⑤上郡：古代郡名。战国魏文侯所置(前446年-前396年)。秦惠王十年(前328年)魏献上郡十五县于秦，为秦初三十六郡之一，郡治在肤施县，今陕西北部榆林市绥德县。西汉、东汉时沿置，郡治未变。汉灵帝末，因羌胡大扰而迁徙，曹魏时与其它郡县并为“新兴郡”。隋朝时“鄜城郡”改名为“上郡”，唐朝以后就成为历史地名了。
按“上郡”处于延安北、吕梁西、榆林东南的地理位置察看，当为战国时期古人们所说的上风上水之地，也就魏文侯时居于山西运城安邑“魏都”上面的一个郡。由此也可知古人对时空、地理方位观的基本认识和具体应用的问题，这是同时代的西方文化文明没有的精华之处。
⑥窫寙：上古神名，读音yà yǔ，形象是“人首蛇身”?！渡胶＞?海内南经》“窫窳龙首，居弱水中，在狌狌知人名之西，其状如龙首，食人?！薄渡胶＞?北山经?北次一经》“又北二百里，曰少咸之山，无草木，多青碧。有兽焉，其状如牛，而赤身、人面、马足，名曰窫窳，其音如婴儿，是食人。敦水出焉，东流注于雁门之水，其中多魳魳之鱼。食之杀人?！薄渡胶＞?海内西经》“贰负之臣曰危，危与贰负杀窫窳?！?br>⑦梏：读音gù。古代刑拘罪人两手的刑具。《周礼?秋官?掌囚》“凡囚者，上罪梏拲（音gǒng）而桎(两手关械)；中罪桎梏，下罪梏?！辫洌ㄒ魖hì）是脚的刑具，也是一种囚禁的形式?？囱?，梏比桎的罪行要轻，现今的死刑、重刑犯就带脚镣，这也是一种法制的文化传承。
⑧?：读音shū，同“疏”、“ 踈”字。义为“疏通、阔远”。也就是说，“帝”将杀害“窫寙”的人“贰负” 刑拘戴上手铐后遣送到比较阔远的一个山区中，也就是现在山西最北边的某山区。
⑨不可乱也：由于西汉起初对《易经》这门学问是非常重视的，并设为“五经博士”之首。这也是刘秀直接把《山海经》和当时的《易经》地位相提并论，以引起汉哀帝要高度重视这本“古籍”，所以他又把该书按“经”的名称给定位为《山海经》，其功甚哉！
《易经》原文“言天下之至赜，而不可恶也；言天下之至动，而不可乱也?！逼湟馕啊兑拙肥墙彩鎏煜伦钣纳畹牡览恚颐遣豢裳岫袼?；《易经》是讲天下万事万物最一般的运动规律，我们不能搞乱它?！绷跣阒苯哟印爸霖印钡健安豢陕摇钡难顾跤么?，他是有很深的寓意?。 尤率蝗昭钅燎嘤诰┗?/span> 查看更多
2020-03-17 10:03:57 12 0 1105 -
谭松涛创作日记 对话
出售的海珠区南洲凤城小厨酒店国画山水画作品。
2024-08-22 15:05:26 23 0 1105
