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田君才创作日记 对话
2017-12-17 17:23:16 4 1 1147 -
陈宗林创作日记 对话
今天治印如下：蒲汉林，周义双二人联朱印，另：天人合一，畅怀二印
2018-01-15 12:54:48 3 0 1146 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青：请正确严谨地对待全球历史少些瞎编乱译
看截图，这么大的地方人口竟然百万，这位学者是不是脑子进水了？数学从小考试就是考鸡蛋？……说真的，美国这样的学者竟然也敢编写历史，而且还是全球式的通史？！ ？！同时我们的这些学人也能积极的去敢翻译敢流通并当作教科来用？！全世界所有研究人口学（包括古代人口学）的都知道一个毋庸置疑的事实：从古到今，东亚、东南亚（也就是整个亚洲地区稍向东欧边缘一点）都是人口非常繁荣和基数很大的地域，古罗马处在什么地域呢？！也不研究研究就敢乱写呵？！
通过对三千年以前到一百万年之间的这段人类上古文化文明研究，比较分析，严格地说，西方世界一千年以前(大致中国唐末宋初)的古代文化文明史和三千年以前(大致中国商末周初)的中古文化文明史及五千年以前（大致中国轩辕黄帝时期）的上古文化文明史基本上大都是瞎编乱撰的。
按现有的文献资料看，西方世界在宗教神学的思想框架下，大致从元明时期由“西方传教士”担负责任和对世界文化知识的酷爱，开始走出欧洲，向东方中国学习、借鉴、吸收“华夏古代文化文明史”之后，就对欧洲（两河流域、地中海区域等）、非洲（尼罗河流域等）的文化文明史进行改造编写。由此也激发、催生了欧非许多科学、文化、社会、历史、经济方面的人才大觉醒，一起鼓动、促进西方工业革命和欧洲文艺复兴的全面崛起，而欧非整个的文化文明史是以古圾及、古巴比伦为其伪史的源头！这也就是当今为什么能产生“古埃及伪史论”、“古希腊伪史论”的重要原因。
当然，视野、胸怀置于今天新科技、新经济、新文化、新文明的发展态势和推动构建“人类命运共同体”的大背景下，欧非世界近现代已取得杰出成就成果的这些文化文明的确需要全人类在交流互鉴中增益拓新，求取共同发展！
在中国的史学界，考古是能发挥拾遗补缺的作用。只有那些没有文字史、没有文化传统的国家，认不得古文字、古图纹、古天文地理的才和国家，才会盲人摸象，以考古发现来编写历史，大有以一叶而障他人之目，以一斑而代全球之豹的嫌疑。
关于古代的事情，这个世界上，只有中国史书记载的很详明，史册典籍非常丰富，经纬并存，上下记述了几千年甚至上万的华夏文化文明史。结果近世西学东进、西风东吹，华夏文化文明史却被给“疑古”了，开始怀疑自己的祖先了。事实上，今人可以拿着中国的史书文献，对照记载按图索骥地进行“考古”发掘，挖出来的结果也与史载不会有太大的出入。但是，若与史载有非常大的出入和不大相符的时候，最会干的事情就是“中国的史载是错误的，需要科学的考证……”于是“疑古”就恶性循环，华夏先祖的历史就被颠倒了，接着再立个什么项目拿民生利税经费研究而已！
有时间我也想，不知我们中国的学者可以编写个“全球通史”否？其中写上一段说：当然，东汉末时（也是公元二世纪左右）汉王朝“帝国”最伟大的城市是洛阳，它占地5000英亩（20平方公里），估算人口达100多万……然后去“哈佛大学”用美式英文能否出版？欧美的部分高校能作教科用不？一一2020年5月28日夜杨牧青阅微随记 查看更多
2020-05-30 08:30:14 3 0 1144 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青：试看公祭黄帝陵与黄帝故里拜祖争议及其不应发生的问题（图片源于网络）
因翻阅“清明公祭轩辕黄帝典礼”活动信息时见中新网新闻、澎湃新闻此文（见截图），故而有如下言辞，且说这个争议余亦曾参与过网上 网上讨论好多次了，今见之再说一二，尽尽艺术人文化人的历史社会观之义务与责任罢了。搜“黄帝故里之争”的这个争议，如今已涉及的面很大、涉及的人与事更为复杂，也不是一下子就能改观的，只有拭目以待了呵。
清明时节上坟扫墓、祭陵拜祖是古已有之的传统。个人家坟头压纸插幡常见之，也向过往路人表明此家坟茔还后继有人，不是一座孤坟荒冢；历代王朝的君臣结团去先祖陵墓祭拜也屡见书册不绝，美德传颂四海！
按说，清明时候到祠堂、祖庙扫一扫灰尘、点点香蜡拜一拜也可以，但好像“用祭”就不是那么回事了。祭之义大矣哉！只有逢大年或族群发生重大事情的时侯才到祠堂、祖庙去祭拜请祖先神位向先祖起愿或诉诺的?？銮医裥轮Ｄ歉雒碓椿故歉龅拦鄄⒉皇腔频勖?，所以许xx大人讲的并不准确，惹人笑而已。至于现时代弄个新的形式去搞“拜祖文化活动”是可以的，也没有错，拜拜祖宗、拜拜祠庙总比不拜的好。壬寅清明杨牧青随记于京华。
现时代，在举国上下对中华优秀传统文化和文旅产业极其重视的大好环境下，河南为了打造“黄帝故里”在新郑也算是想尽了法子，先将过去新郑县志记载的道观“显龙宫”改为“新郑轩辕庙”，再接着又将“全国重点文物?；さノ弧钡拿聘耐坊幻娴呐伞盎频酃世铩薄谑窃谛韝x、李xx、徐xx等多位大人支持下，新郑的“河南黄帝故里拜祖大典”活动就在2006年热热闹闹的开始了……如今，十几年过去了，争议不断，经常见之，并且随着网络的阳光透明无隐私可藏化，人们现在越来越对新郑这个黄帝故里进行不断的质疑和质问，网上关注此事的信息可谓是铺天盖地的，有官方的，也有民间的，各评论区的双方争论很为激烈。
按说，就中华民族文化中“拜祖拜庙拜祠堂”这种优良传统及其非常重要的礼仪规制性是任何人任何地方都可以搞，并且还要合理的、科学的去鼓励、去重视，以让华夏人的中国血脉生生不息！
当然现时代下的河南新郑进行拜祖轩辕黄帝是可以的，也是一件大好事，应该开辟出另外一块地方修建一庙“轩辕黄帝庙”进行拜祖拜庙，举办“轩辕黄帝拜祖大典”活动也可以，规模搞大，搞成世界性的更好，但不能篡改了古人县志、变更了古迹古建的文物?；な粜耘伞盎频酃世铩焙?。当然，日子也不能选在清明时节呵！清明时节是华夏人上坟、扫墓、祭陵的“拜祖”时候，从古传到今观之，是人们为亡灵亡魂祭典、还愿、缅怀、追念的时候，大都行跪拜大礼，往往礼仪的规格都很高。
陕西清明公祭轩辕黄帝典礼V河南黄帝故里拜祖大典，严格的以“礼”传统去看，虽然祭也是拜的一种行为，但是祭与拜是有本质本义上的差异。祭重拜轻，祭以奠以祀的形式出现，祭奠、祭祀；拜以常用礼的形式出现，礼拜、互拜。譬如，人与人见面，晚辈或同龄相互揖手礼拜，或晚辈向长辈行跪拜大礼，但不能用祭礼以替代拜礼的，这是华夏人的基本人文传统与原则啊。所以祭祖与拜祖还是有区别的。再因此看，公祭黄帝陵是对的，拜祖黄帝庙是对的！关键是黄帝故里究竟在哪里？黄帝故里有黄帝庙吗？黄帝庙有历史的传承性吗……等等这些问题都是需要重新审视深思的！杨牧青壬寅清明后二日随记
线上线下：杨牧青甲骨文与上古文化课程己开启，追艺探古@艺术+文化+传承=使命一一华夏龙脉正兴，<杨牧青古中国大昆仑文化史学观>和<甲骨文非卜辞说>都是触动中华文化心房的命题，当以尽命是也！记于水墨京津冀、水墨巴蜀、水墨华山、水墨三晋·杨牧青书画文化行推进途程中。 查看更多
2022-04-07 12:58:43 4 0 1144 -
马培童收藏日记 对话
焦墨有画说（2）焦墨、黑、浓、枯、软、细、腻，极具滋养宣纸，包容融合万物。所以焦墨画佛的创新技法‘刻石皴’包括石纹肌理技法等，在都应掌握的前题下。力求佛像造型准确。这也是最重要的以刻线为主并要讲究起笔 收笔，追求一笔不多一笔不少的理念，笔墨同步灵活有变化的自然运用；如粗细线条下笔轻重，浓墨枯笔、干、骨、枯、淡、等技法。色调要撑握枯淡雅韵，结构把握和局部的黑、白、枯色微变，但要追求丰富稳重。从用线刻阴托阳要做到是写出来画出来而不是“描“出来，用笔不能重复，笔笔见笔，以眉为例应是一笔见分晓。眼睛是心灵之窗，神似重在形似，因此眼睛刻划极为重要，准确地一丝不苟的用线勾划的出来，一幅完整的作品是画面的整体效果，黑白灰的处理，线的整体组织，都是需要认真对待的。中国焦墨画是传统文化的宝贝，焦墨佛像人物画是宝中之宝，我一直在探索着她的精髓。
马培童
2022、12、2 查看更多
2023-01-09 16:02:15 15 0 1144 -
2023-01-17 22:16:55 17 0 1144 -
杨牧青创作日记 对话
新气象 好作品：2019中国书法/楷书年展阅记
2020年9月26日上午，由中国书法家协会支持，中国书法出版传媒有限责任公司、河南省文学艺术界联合会主办，书法出版社、《中国书法报》社、《中国书法》杂 《中国书法》杂志社共同主办，新安县人民政府、千唐志斋博物馆、中国书法出版传媒大型活动部承办的2019“中国书法·年展”在洛阳市新安县职教中心隆重开幕。
2019“中国书法·年展”包括全国楷书作品展、全国楷书名家邀请展、唐代楷书研究与当代楷书发展学术论坛三个部分。
评曰：新气象，作品好，可观！书法家一定要用功的，千万别学江湖体、老干部或影视文化名人体，楷书基础打好，过关了写好了，再去写隶篆等其它书体时手脚不会慌，也不会跑调子的?。∫灰谎钅燎嘣奈⑺婕?图片来自书法家园) 查看更多
2020-09-29 08:19:59 4 0 1143 -
杨牧青创作日记 对话
易安诗词书画国学沙龙在运河风情线采风，发现人才，回归自然，以责任心、使命感，传承好诗词书画国学文化，解读好古今汉字艺术，弘扬正气，联动各界有识人士，为实现中华民族文化伟大复兴、文化自信而贡献绵薄之力。
2018-06-19 16:01:12 4 0 1142 -
2019-10-15 18:14:24 9 0 1142 -
杨牧青创作日记 对话
连载2）杨牧青：欲知《山海经》 需明《上<山海经>表》
西汉刘秀《上<山海经>表》原文：
侍中奉车都尉光禄大夫臣秀领校、秘书言校、秘书太常属臣望所?！渡胶＞贩踩穸? 书言校、秘书太常属臣望所校《山海经》凡三十二，今定为一十八篇，已定。
《山海经》者，出於唐虞之际①。昔洪水洋溢，漫衍中国②，民人失据，崎岖③於丘陵，巢於树木。鲧既无功，而帝尧使禹继之。禹乘四载，随山刊本，定高山大川。益与伯翳主驱禽兽，命山川，类草木，别水土，四岳佐之，以周四方，逮人迹所希至，及舟舆之所罕到。内别五方之山，外分八方之海，纪其珍宝奇物，异方之所生，水土草木禽兽昆虫麟凤之所止，祯祥之所隐，及四海之外绝域之国，殊类之人。禹别九州，任土作贡，而益等类物善恶，著《山海经》，皆圣贤之遗事，古文之著明者也。
其事质明有信。考武皇帝时，尝有献异鸟者。食之百物，所不肯食。东方朔见之，言其鸟名，又言其所当食，如朔言。问朔何以知之，即《山海经》所出也。考宣帝时，击磻④石於上郡⑤，陷得石室，其中有反缚盗械人。时臣秀父向为谏议大夫，言此贰负之臣也。诏问何以知之，亦以《山海经》对。其文曰：“贰负杀窫寙⑥，帝乃梏⑦之?⑧属之山，桎其右足，反缚两手。”上大惊。
朝士由是多奇《山海经》者，文学大儒皆读学，以为奇可以考祯祥变怪之物，见远国异人之谣俗。故《易》曰：“言天下之至赜而不可乱也。⑨”博物之君子其可不惑焉。
臣秀昧死谨上。
注解：
①唐虞：是唐尧与虞舜的并称，亦指尧与舜的时代，距今约4300年左右或更久远，生活在山西临汾一带，古人认为那是太平盛世，人们遵循自然法则，社会讲法制，民以德为本，上下有礼序。如《论语?泰伯》：“唐虞之际，於斯为盛?！薄妒芳?太史公自序》：“唐虞之际，绍重黎之后，使复典之，至于夏商，故重黎氏世序天地。”
②漫衍：洪水、河水到处漫延?！奥印笔恰八缍蛑芪Ю┥ⅰ币?。按，在夏禹父子治水时期和之前，黄河在东南大拐弯处一出洛郑地段后，就野马脱缰一样的散漫无束，没有固定的河道，到处流淌，携带着大量的泥土不断冲积。
据学者统计，近两千六百多年来，黄河改道多达26次。加之淮河、海河、滦河、漳河等交错乱窜，南边几与长江交融，近海的华北平原还未彻底形成适宜人居的平原，那会儿沧州、滨州及下至连云港等地都在浅海水区。春秋战国到民国时期因水域充沛，北京的南边还有胜芳码头。整个华北平原也只有山东泰山、蒙山一带的丘陵地和中原邙山、嵩山一带相对的高山地区，其它地域大都是海水还未退去，到处都是泽水湿地，中原气候比较热湿，在三国时期还有大象等热带动物生存。因此上，对“中华民族的母亲河”——黄河流域的水患、水利工程一直成为华夏子民几千年来头等大事了，也由此锻炼出中华民族自强不息的精神和努力改变山水风貌的拼搏精神。
③崎岖：一般常见的现代白话文版本，由于生僻字原因，大都以“[危攵] [阝区] 於丘陵”形式出现。今考，[危攵]音读“诡”，见《重订直音篇?卷十三攴pū部》；[阝区]按清代版本对照，音可读为“岖”， [阝区]见《中华字海?阜部四画》右边“区”以繁体字“區”出现。由此，可以看出，古人在用字、用词上是非常有深义的，往往是借字以寄怀，因句而抒情，不像现在的人为了职称职务升迁而堆积文字长篇大论。
④磻，常见以[石番]形式出现，今音读pán，古音读bō。磻溪，水名（一名璜河），在陕西宝鸡东南，源出南山兹谷，北流入渭水。据说会封神的姜太公吕尚在此水垂钓而遇见周文王，他们君臣策谋，定略周朝享祚八百八十年，成为美谈。
击磻石於上郡，也就是汉宣帝派人在上郡一带开采一种大石头“磻石”，这种石头根据经文分析，看样子是一种可以医用的石头，似为砭（音biān)）石，内含有可以医疾的矿物质，否则古人不会把这种采石的事要记载的那么具体。砭石见于《黄帝内经》，《尚书?禹贡》“泗滨浮磬料，泗滨浮石。”李时珍《本草纲目?砭石》引《山海经?东山经》云∶高氏之山，凫丽之山，皆多针石。郭璞注云∶可为砭针也。
⑤上郡：古代郡名。战国魏文侯所置(前446年-前396年)。秦惠王十年(前328年)魏献上郡十五县于秦，为秦初三十六郡之一，郡治在肤施县，今陕西北部榆林市绥德县。西汉、东汉时沿置，郡治未变。汉灵帝末，因羌胡大扰而迁徙，曹魏时与其它郡县并为“新兴郡”。隋朝时“鄜城郡”改名为“上郡”，唐朝以后就成为历史地名了。
按“上郡”处于延安北、吕梁西、榆林东南的地理位置察看，当为战国时期古人们所说的上风上水之地，也就魏文侯时居于山西运城安邑“魏都”上面的一个郡。由此也可知古人对时空、地理方位观的基本认识和具体应用的问题，这是同时代的西方文化文明没有的精华之处。
⑥窫寙：上古神名，读音yà yǔ，形象是“人首蛇身”。《山海经?海内南经》“窫窳龙首，居弱水中，在狌狌知人名之西，其状如龙首，食人?！薄渡胶＞?北山经?北次一经》“又北二百里，曰少咸之山，无草木，多青碧。有兽焉，其状如牛，而赤身、人面、马足，名曰窫窳，其音如婴儿，是食人。敦水出焉，东流注于雁门之水，其中多魳魳之鱼。食之杀人。”《山海经?海内西经》“贰负之臣曰危，危与贰负杀窫窳。”
⑦梏：读音gù。古代刑拘罪人两手的刑具。《周礼?秋官?掌囚》“凡囚者，上罪梏拲（音gǒng）而桎(两手关械)；中罪桎梏，下罪梏。”桎（音zhì）是脚的刑具，也是一种囚禁的形式?？囱?，梏比桎的罪行要轻，现今的死刑、重刑犯就带脚镣，这也是一种法制的文化传承。
⑧?：读音shū，同“疏”、“ 踈”字。义为“疏通、阔远”。也就是说，“帝”将杀害“窫寙”的人“贰负” 刑拘戴上手铐后遣送到比较阔远的一个山区中，也就是现在山西最北边的某山区。
⑨不可乱也：由于西汉起初对《易经》这门学问是非常重视的，并设为“五经博士”之首。这也是刘秀直接把《山海经》和当时的《易经》地位相提并论，以引起汉哀帝要高度重视这本“古籍”，所以他又把该书按“经”的名称给定位为《山海经》，其功甚哉！
《易经》原文“言天下之至赜，而不可恶也；言天下之至动，而不可乱也?！逼湟馕啊兑拙肥墙彩鎏煜伦钣纳畹牡览?，我们不可厌恶它；《易经》是讲天下万事万物最一般的运动规律，我们不能搞乱它?！绷跣阒苯哟印爸霖印钡健安豢陕摇钡难顾跤么?，他是有很深的寓意?。 尤率蝗昭钅燎嘤诰┗?/span> 查看更多
2020-03-17 10:03:57 12 0 1142 -
陈文斌创作日记 对话
书法作品《浩然正气！天地长存》
2023-02-09 21:55:26 3 0 1142 -
怀羽创作日记 对话
怀羽的水墨山水画真的是一种艺术的瑰宝。他的画作充满了诗意和深邃的意境，通过水墨的浓淡、干湿、快慢，巧妙地表现出山水的形态和气韵。每一幅作品都仿佛是一首优美的诗歌，让人在欣赏的同时感受到大自然的壮丽与宁 静。
怀羽先生不仅继承了传统水墨画的精髓，更在其中融入了现代审美和个人风格，使得他的作品既有古典的韵味，又不失现代的活力。这种独特的艺术风格使得怀羽的水墨山水画在市场上备受瞩目，深受艺术爱好者和收藏家的喜爱。
总的来说，怀羽的水墨山水画是一种视觉的享受，也是一种心灵的洗礼。它不仅能够装点我们的生活空间，更能够提升我们的审美水平和文化素养。如果你有机会接触到怀羽的作品，一定不要错过这个欣赏艺术的机会哦！ 查看更多
2024-03-11 11:06:20 5 0 1142 -
杨牧青创作日记 对话
我为五台山寺院撰的一幅对联(今韵/缘、福通韵，千、方二字平仄欠工整):
常怀感恩，春风化渡，缘结大千世界，
善记心念，雪映吉相，福满十方人间。
2018-01-31 15:57:00 5 0 1141 -
黄林创作日记 对话
马联红老师嘱书……
悟透古兰经典
心存天方真言
（48×180cm×2）
黄林书法作品
2018-04-01 22:00:40 3 0 1141 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青:古与今的"中原"究竟在哪里？是那个区域？
在三千年前左右的古代，中原与今天所讲的中原是不一样的。
"中原"在西周初本是一个大概念的空间地理上的描述名词，具有侧重精神层面的意义，如《诗经》所 的描述名词，具有侧重精神层面的意义，如《诗经》所述，对茫茫平原野均可视为中原。
后来，周秦时期逐渐转化引语为周王朝王权管辖区域的地域地理概念。当时为了与殷商时期的"四方"有别以论"四夷"而彰显周王庭为尊之义，其地域也就是涵盖了如今西安到洛阳这一大块地方，不含今郑州及山西南、河北南、豫中、豫南、豫东、豫北及鲁西等地，这些地方都不是古代王权区域概念上的中原。
洛阳本为雒邑，不是后来居洛水之阳的意思。雒本为殷商的监狱或荒废郊野之地，也是周早中期开始改修营建的陪都，以准备东扩之用地。各是正、出的本义，隹是玄鸟商的文化精神传承和族徽。
今时"中原"成了河南省整个的一个大概念，其实这是不准确的，不符合史实的，需要有古今之区分的，更不能用当代"中原中心说/论"的思想认识去对待或框架框定整个华夏/中华文明的！一一庚子冬杨牧青随记 查看更多
2020-12-30 13:45:39 9 0 1141 -
刘开豪创作日记 对话
《当把希望寄托在别人身上时》书法 当把希望寄托在别人身上时你会选择等待，炎把希望寄托在自己身上时你会选择奔跑。 竖幅 尺寸34cmX68cm p; 竖幅 尺寸34cmX68cm
2022-01-12 00:13:12 5 0 1141 -
杨牧青创作日记 对话
篆书书法作品名称:大国中华
规格:68cmx136cm/8平尺
款识:大国风彩言有道，中华盛世喜逢时。壬寅初冬辛丑杨牧青撰联书于京都。
备注：作品为“大国风彩·中国当代甲骨文书法艺术展”而创作。 展”而创作。
2022-11-09 08:16:56 5 0 1141 -
杨牧青创作日记 对话
款识：预防疫情 人人有责，庚子杨牧青。
规格：45cmx68cm/老宣纸
2020-02-07 13:15:17 9 0 1139 -
2021-04-18 11:05:43 6 0 1139 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青:从院士被打伤到书画艺术同流合污的现实浮想
前段时间，因为一个“相对论”之争现象的“因”，我就结了一篇《杨牧青:从挑战老爱的相对论到甲骨文非卜辞说回想》的“果”，发了出去，倒也引起不少的评议。 议。当然，“相对论”这是一个属于自然科学的现代物理学范畴，需要非常专业的知识，作为书画、艺术的文化人——我，就不能再去讨论了，只能说说自己的看法。从每一个身心健全的人都应具有追求科学真理、探究事物真相和思想、认识、学术、社会、理论研究的基本权益的层面上来讲，就李子丰教授以“哲学”去纠“物理学”的“争论现象”只不过勾引起了我的“杨牧青甲骨文非卜辞说”一些情景回想罢了。
这时儿，又一个社会影响面度更大、社会关注度更高的骇人听闻的事情发生了：某企业的厅级书记为某个国外机构设置的院士评选，竟然出手暴力，将两位在航天事业的院士给打伤了（其中一位院士55岁，而且一位还是86岁高龄的院士），从网上披露的信息显示，打伤的不轻，脊骨都打断了，老院士还在住院疗伤。当然，“行凶者”终会受到“国家法律”的严惩，因为新时代中国特色社会主义发展阶段，不能有这样的败类滋生！再当然，就此问题，自有专业的人去讨论，去评判的，会给社会大众一个交代的！
由此浮想，从历史的中国书画艺术发展现实去看，我想到是：如果每一个行业，或每一个生存圈，你若不去同流，不去合污，你要保持清风正气、刚正不阿、光明磊落，甚至敢于革旧创新，敢于标新立异……那你的下场就不会是多好的，甚至会出现生命伤害的严重事情发生！如同商鞅、屈原、李白、苏东坡……等一样的下场，至于宋人梁楷叛离院体画派开创大写意水墨人物画，石涛不能入于院体翰林吃财政俸禄，一代书画巨擘黄宾虹画作生前不能被当时重视和看好……等，这都是一个“因”的问题，我待择日再细讲了！
由是约略想之，书画艺术界的现实何尝不是这种景象呢？
你若不与拥有书画艺术权力者阿谀奉迎、点头哈腰，不按他们设置的套路去跟牌，那你就会被甩出这个用艺术权力构建起来的圈子之外，甚至会说你不识时务，或笨不可说……等等！
你若不与拥有书画艺术权威者吹捧献花、赞扬称颂，不依他们确立的法则去跟玩，那你就会被抛出这个用艺术权威组建起来的阵营之外，甚至会说你不懂礼尚往来，或狂妄无知……等等！
你若不与拥有书画艺术话语权者跪拜或奉金他们的工作室，不照他们说教的主义去照猫画虎，那你就会被扔出这个用艺术话语权编织起来的层垒之外，甚至会说你欺师灭祖，或师无名门……等等！
于是乎，从主席、副主席到理事，再到委员、会员，职职相见，级级分明，若能取的某个台阶上的“主席位”时，掌握了发言权，完全就可以见风使舵的向人民、向大众背诵许多听起来非常讨人欢喜的台词！这种现实的从到下的层层艺术级别奴化力，会让你不能全心全力的为书画艺术去操心操劳，至少你还得要拿出更多的时间为权力权威去表忠心，做好跟屁虫和抬轿者！
事实是，当传统与革新这一对其实质上并不矛盾却因某些权力权威因素左右和主导而产生矛盾的时候，往往“革新者”都是当时的罪人，会遭致许多冷讽热嘲和白眼者，没落的、守旧的、顽固的，甚至还携带者封建权贵思想的官本位意识把才情、文思、天赋极高的革新者毫不留情的给抛弃在边缘上，把他们逼上不得不走边缘化的艺术生存之路！
眼观当今书画艺术界，诸如吼书、丑书、江湖书画、老干部体书画、名人书画、行为艺术、抽象艺术……等等复杂的现象与现状的交织，无一不是传统与革新的大问题?。〉比?，这个也可参阅我2007年写的《杨牧青：中国书画各阶层分析》一文呵。 查看更多
2021-07-07 11:05:43 9 0 1139 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青：大禹行迹考
距今约四千多年前，一位大智慧的旷世奇才大禹出生在四川绵阳北川县禹里，其舅家在德阳市什邡，其母修己，北行约百公里到达北川县石纽剖腹产生大禹。绵阳至什邡一带，是古羌氐等族群合聚之地， 地，司马迁《史记》"禹出西羌"是对的。
大禹成人后出川，越岷山，进入甘肃，过洮河、黄河，游夏河，翻陇山(六盘山)，慕黄帝问道崆峒山之千年遗风，过甘肃庆阳陇塬北，越山西吕梁，入山西运城盆地，因有盐的重要资源，他就安居立身并与当时虞舜王朝相融合，居地名以安邑(夏县)，帮助虞舜王朝治理黄河、淮河等水系的泛滥成灾区，以导疏方法而垂范后世。
大禹去安徽蚌埠涂山娶了蚩尤后裔涂山氏狐女(美女)为妻，并治理淮、海、漳河流域，以水利工程干的卓越而被尊称为王，延续伏羲、黄帝文化精神，开启史书所言的夏王朝。
大禹生前去过的地方很多，人们为纪念他，所以黄河流域的许多地方都有禹庙、禹祠等。他去世后葬于浙江绍兴的禹陵村，因这里有会稽山的风水宝地，其一生规划九州管理区域并铸造青铜九鼎以标识等工作，可谓是丰功伟绩！
因为我们要研究、探源夏文化，所以又不得不鬼使神差的来到大禹他舅家的什邡。什邡即十方，秦人砖铭是对的，因是予在什邡半山开启了"以甲骨文境象漫游上古文化文明″的"古脉今承·杨牧青书画巴蜀展″系列活动呵！一一杨牧青随记，感恩十方三界一切殊缘。 查看更多
2020-11-21 18:23:35 5 0 1138 -
田牧创作日记 对话
一幅好画生机勃然，能够提升人一生的财富运气、精神品格、艺术追求和生活享受！。一幅风景画或者商品画，虽然便宜些，但能即刻显示出人的贫贱和低品位！
2018-03-20 13:08:56 3 0 1137 -
荆古轩收藏日记 对话
今天是伟人毛泽东同志诞辰126周年，以此发收藏画片纪念。
2019-12-26 13:02:36 4 0 1137 -
田君才创作日记 对话
今天新作品
2017-12-04 17:09:56 6 7 1136 -
刘开豪创作日记 对话
书法作品《世界上的事最忌讳的就是十全十美，你看那天上的月亮一旦圆满了马上就要亏厌，树上的果子熟透了马上就要坠落，凡事总要稍留欠缺才能持恒》横幅。
2021-05-20 13:20:23 4 0 1136 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青说经文济世之轶事
名称：古文字书法
规格：68cmx34cm/约2平尺
款识：经文济世，这需要一种大情怀和大使命。壬寅杨牧青书。
中国的文字，中国的语言，及其由文字语言形成的词汇词语，是 成的词汇词语，是在勤劳智慧的中国人生活实践下不断的创新累积，从最早的伏羲氏“一画开天”到今时中国的文字约有近十万字之多和遍布神州各民族的极其丰富且难以统计其具体有多少个新的词汇词语产生，这在万年华夏文化与文明生成过程中概莫如此。
因为我职于书法、绘画的艺术创作和文化学术研究之故，所以经常就会面对不同的景象景状临场发挥、即兴书写、灵光闪现出一些新的词汇词语，以及也会生发出一些文化学术性的论点和认知。过去，写些文词文稿可以在一些刊物上发一发，后来由于刊物的机制改革，加之互联网快速兴起，所以网络世界就成了人们及时传播与交流的载体，再没必要去那些格式条框下的刊物上去消耗时间与精力了。更好者由于网络延时存续性的优势和检索方便，所以一些资料和事例就可以随时寻证了。
有时间常听到人说，艺术、文化只不过是一个人的门面，一个人脸面，是附庸文雅的事情罢了。那何尝不反思一下呢？如果不礼敬艺术、不尊重文化，那你还有门面还有脸面吗？若没有了门面和脸面，那你还能附庸文雅吗？当然，这是个题外话，权当做一个话头去参而已。
这几十年来，我承继前贤的精神，丝毫不敢怠慢，也不断的创新累积出了经文济世、德厚承富、尘光非远、古脉今承……等许多词汇及至神话即人话、新诗词、九维思维空间、甲骨文非卜辞、古中国大昆仑……等系列性的学术观点，并且也有许多文稿见世，时时递进中以三省求新。这不，“经文济世”这个词汇词语原来是没有的，这是前多年在某一次“中捷文化交流”活动上我临场书写而生发的，后来就多讲了些，也多写了些，网络上就传开了。
今逢壬寅虎年，有南?；壅咚魇橛谖遥室浴熬募檬?，这需要一种大情怀和大使命”为记。当然，元代明代产生过一个“经纶济世”之词，这与我的“经文济世”可能还不大一致的，至少从夙愿、发心、行止、归根上来说是如此的。譬如，元郑光祖《伊尹耕莘》第二折：“哥哥，想你学成经纶济世之策，立国安邦之谋，若列朝纲……可不强如耕种为活也?！?emsp;明罗贯中《三国演义》第三十五回：“关、张、赵云，皆万人敌，惜无善用之之人。若孙乾、糜竺辈，乃白面书生，非经纶济世之才也?！逼涫担抑熬募檬馈彼?，若不以真心经营文化正道之韬略，何能以去兼济天下之苍生世界呢？
追艺探古@艺术+文化+讲座+传承=活着就要动弹的使命一一华夏龙脉正兴，<杨牧青古中国大昆仑文化史学观>和<甲骨文非卜辞说>都是触动中华文化心房的命题，当以尽命是也！记于水墨京津冀、水墨巴蜀、水墨华山、水墨三晋·杨牧青书画文化行暨晋陇文旅科创123+5实施计划″推进途程中 查看更多
2022-01-21 11:24:50 6 0 1136 -
2022-05-03 10:01:19 4 0 1136 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青谈全球甲骨文书法传播推广全球行——网视资料第二辑·旨归论·共3段 2022.10.02 中国北京
Yang Muqing talks about the global spread and p out the global spread and promotion of oracle bone inscriptions calligraphy——The second part of the online video materials ? Purpose Conclusion ? A total of 3 sections 2022.10.02 Beijing, China
海内外热爱文化事业的有识人士和喜欢中国甲骨文书法及其文化的朋友们，大家好：
Distinguished people at home and abroad who love cultural undertakings and friends who like Chinese oracle bone inscriptions calligraphy and its culture
第7段：按“全球行联盟总行动（总方案）”工作计划，围绕“全球甲骨文书法传播推广全球行”、“全球华夏文化全球行”、“全球上古华夏文化追根溯源全球行”、“杨牧青甲骨文书法线上线下课程示讲”有关内容，我把研究多年并总结可视为“金口诀”的10条内容分享出来，期以慧者共鸣，当然有的内容已见于网上，也做了修改，有心者可以去查阅。
According to the work plan, around the relevant contents of "global travel of Oracle calligraphy dissemination and promotion", "global travel of Chinese culture", "global travel of tracing the origin of ancient Chinese culture", and "Yang Muqing's online and offline courses on Oracle calligraphy", here I share some of the contents that I have studied for many years and summarized as "golden secrets". Of course, some have been seen online, hoping to resonate with the wise:
1、杨牧青在发起筹备的“人类上古文化谱系研究课题”研究基础上而撰写了《人类上古文化谱系导读》、《走出昆仑 一点八方——您所不知道的人类上古文化情愫》、《向全世界人类上古文化研究者倡议》等文论，以及《华夏之源》、《神州之脉》、《中华之本》、《小朋友识写甲骨文》、《甲骨金文书法精选》等书册的编著推出。
2、在“杨牧青古中国大昆仑文化史学观”思路下，形成了“梳理一百万年人类上古文化脉络，以华夏文化文明为主体，辨析世界文化文明来龙去脉，探究五万年华夏文化路径，建立三万年中华文明观，亟需改观中华文明五千年、八千年欠准确欠妥的说法”等观点。
On the basis of Yang Muqing's research on the "Research Project on the Genealogy of Ancient Human Culture", he wrote such literary theories as "Introduction to the Genealogy of Ancient Human Culture", "Going Out of Kunlun in One Point Eight Directions - What You Don't Know about Ancient Human Culture", "Proposal to Researchers of Ancient Human Culture around the World", as well as "The Source of China", "The Pulse of China", "The Origin of China", "Children's Knowledge of Writing Oracle Bone Inscriptions" Compilation of books such as Selected Calligraphy of Oracle Bone Inscriptions.
Under the thinking of "Yang Muqing's view of ancient China's Great Kunlun Cultural History", the views of "combing the ancient human cultural context of one million years, taking the Chinese cultural civilization as the main body, analyzing the origin and development of the world's cultural civilization, exploring the path of the Chinese culture of 50000 years, establishing the view of the Chinese civilization of 30000 years, and urgently changing the inaccurate and inappropriate view of the Chinese civilization of 5000 years and 8000 years" were formed.
3、神话即人话，神话就是人说的话。此处“神”不是中西方宗教神的“神”，不是虚构的“神”，是实实在在的“神”，是神识、神明?！叭恕弊治闯鱿置酥暗娜司徒小吧瘛保由瞎诺摹吧褡濉北湮泄诺摹叭俗濉?，从神到人。其实，人类上古神话故事和文化传说是人类上古时期创造力和上古时代智慧性，是与现代人物质化理解与文明程度一脉相承的。
4、科学实证+玄灵思维是认知人类上古文化的基本方法（详见杨牧青《科学实证+玄灵思维是认知人类上古文化的基本方法——让上古文化有生命的延续力》有关文稿对此论述。）
Myths are human words, and myths are human words. Here, "God" is not the "God" of Chinese and Western religious gods, not a fictitious "God", but a real "God", a divine sense and a deity. Before the word "human" appeared, people were called "gods". From the ancient "gods" to the medieval "humanoids", from gods to people. In fact, ancient human myths and cultural legends are the creativity and wisdom of ancient human beings, and they come down in one continuous line with the qualitative understanding and civilization of modern characters.
Scientific demonstration+Xuanling thinking is the basic method to recognize the ancient human culture (see Yang Muqing's "Scientific Demonstration+Xuanling thinking is the basic method to recognize the ancient human culture - to make the ancient culture have the continuity of life" for details)
5、文字是文化发展到一定阶段的身份证，器物是文明发展到一定阶段的户口簿，文献记载和器物遗存就像对历史发展录备的口供。
6、对甲骨文的认识和研究，新时代当以“杨牧青甲骨文非卜辞说”观点为侧重：甲骨文不是殷商王朝凡事都要迷信鬼神、求占问卜而留下的契刻文字，在相应的时间段内期以能够改观当今甲骨学界“甲骨文是卜辞”的主流说法。
甲骨文是商王朝的日常生活记录，是殷商历史的文献资料遗存。当今及今后，甲骨文研究必须要建立新的认知，构建新的解读方法，突破固有思维模式，激活甲骨学研究体系，跳出象牙塔，走出“是卜辞”的阴霾，让广大甲骨文研究群体活跃起来，使冷门有热度。
Characters are identity cards when culture develops to a certain stage, and artifacts are household registers when civilization develops to a certain stage. Documentary records and artifacts are like confessions of historical development.
For the understanding and research of oracle bone inscriptions, the new era should focus on the view that "Yang Muqing's oracle bone inscriptions are not oracle inscriptions": oracle bone inscriptions are not the inscriptions left by the Yin and Shang dynasties for superstitious belief in ghosts and gods and seeking divination. In the corresponding period of time, it is expected to change the mainstream view of today's oracle bone scholars that "oracle bone inscriptions are oracle inscriptions".
Oracle bone inscriptions are records of daily life of the Shang Dynasty and remains of historical documents of the Shang Dynasty. Today and in the future, the study of oracle bone inscriptions must establish new cognition, build new interpretation methods, break through the inherent thinking mode, activate the research system of oracle bone inscriptions, jump out of the ivory tower, and walk out of the haze of "divination", so that the majority of oracle bone inscriptions research groups can become active and popular.
7、现行的古生物学、古人类学、古遗址发现等科学研究表明：人类文化文明发展史是非常久远的，绝不是近代以文字、青铜、城邦（国家）等“文明三要素”为由而认定的人类文明史。我们对人类文明衡量的标准和界定出了偏差，愿与所谓的“国际学术界”商榷，把对人类文明的标准和界定深入探究，打开心门，创新观念，不能因地域、民族、国度上的差异和基本认知上的偏差而导致错误的结论。
8、世界不是近代以来所说的“四大文明古国”基本组成状态，是由一个人类上古文化文明的轴心时代——源点——大昆仑文明区域扩散至四面八方，并不断的互融共通，形成不同的文化文明，诞生了不同的民族和国家，这个过程达数万年之久，下限以末次冰河期一万两千年前的分界线。
The current scientific research on paleontology, ancient anthropology, ancient site discovery and so on shows that the history of human cultural civilization is very long, and it is not the history of human civilization recognized in modern times on the basis of "three elements of civilization" such as characters, bronze, and city-state (country). We are willing to discuss with the so-called "international academic community" to deeply explore the standards and definitions of human civilization, open the door to new ideas, and not lead to wrong conclusions due to regional, national and national differences and basic cognitive deviations.
The world is not the basic constituent state of the "four ancient civilizations" in modern times, but the "source point" of an axial era of ancient human culture and civilization - the Great Kunlun Civilization Region, which has spread to all directions, and has constantly integrated with each other to form different cultural civilizations and give birth to different nations and countries. This process has lasted for tens of thousands of years, and the lower limit is the boundary line of the last Ice Age 12000 years ago.
9、通过《杨牧青人类上古文化路线分布示意图》研究表明：人类文化与人类文明以“同源多流、多源共聚、汇聚一源——就是世界的华夏文明为主体”的生成与发展关系。人类上古文化文明均源于古中国大昆仑文明区域，沿北纬28度至38度之间产生了一个人类上古文化文明生命带。
10、天下本一家，世界本大同，人类本和谐，社会本相安。我们伏愿聚集世界各学科领军人物的智慧和资源，促成共识，建立国际交流，探寻人类社会不良问题的解决办法，从文化文明层面诠释世界75亿人乃至百亿人口将至的一切根本性的问题。
According to the study of the Schematic Diagram of the Route Distribution of the Ancient Human Culture of Yang Muqing, human culture and human civilization are gradually formed and developed with the principle of "homology, multi flow, and multi source convergence - that is, the Chinese civilization of the world as the main body". A large number of facts show that the ancient human culture and civilization originated from the Great Kunlun Civilization Region of ancient China, starting from the Pamirs Plateau in the west and reaching the Yellow River and Yangtze River in the east, and a belt of ancient human culture and civilization was formed between 28 and 38 degrees north latitude.
The world is based on one family, the world is based on harmony, and society is based on peace. We are willing to gather the wisdom and resources of the world's leading figures in various disciplines, promote consensus, establish international exchanges, explore solutions to the bad problems of human society, and interpret all the fundamental problems of the world's 7.5 billion people and even 10 billion people from the perspective of cultural civilization.
最后，我要说的是，如果没有“天下心为心”的文化、艺术创作和创造的“劳作”，那么都不是最高智慧的表现和狭隘自封的体现，人类文化文明只有在交流互鉴中才能为人类世界的发展做出有意义、有价值的“劳作”。当然，从哲学的角度去审视，这个“劳作”的意义和价值本身就是非同寻常人状态的一种“劳作”！
Finally, I would like to say that if there is no "work" of culture, artistic creation and creation of "the world's heart is the heart", then it is not the expression of the highest wisdom and the embodiment of narrow-minded self assertion. Only through exchanges and mutual learning can human cultural civilization make meaningful and valuable "work" for the development of the human world. Of course, from the perspective of philosophy, the meaning and value of this "labor" itself is a kind of "labor" in the state of extraordinary people!
第8段：按“全球甲骨文书法传播推广全球行”的主题，我在本系列《网视资料第一辑·开篇词》中讲过：“就‘甲骨文书法传播推广’面向‘全球行’的时候，这是一个很大的系统工程，不仅在书法的艺术创作实践上，还需要更大气力对学问的深究，这是需要时间来等待着验证历史。”
甲骨文书法虽然是“甲骨学”的一个分支体系，但又是一个综合性的学科，是一个学术理论研究与艺术实践同步进行的事情。只有甲骨文书法的学术理论研究而没有甲骨文书法的艺术实践，那是不行的，犹若纸上谈兵，空谈论道罢了。书法及其书法的艺术特性，毕竟是通过长期写出来的，锤炼出来的，不是头头是道的理论出来的。
同时，甲骨文书法也必需要有正确的、坚实的学术理论研究作为艺术实践的支撑，倘若没有学术上的修为，没有理论上的突破，没有研究上的刻苦，那所写的甲骨文书法只能落入陈规因守，或入江湖杂耍，或入俗媚之列，难以登堂入室。
闻道有先后，术业有专攻。因此上，甲骨文书法就需要科学的、客观的、理性的去对待，去认识，正知、正见、正修、正行的“四正道法门”是可资取用，且要勤奋的笔耕不辍。
Finally, I would like to say that if there is no culture, artistic creation and creation of "the world is the heart", it is not the expression of the highest wisdom and the expression of narrow-minded self assertion. Human cultural civilization makes meaningful and valuable work for the development of the human world in the exchange and mutual learning. Of course, from the perspective of philosophy, the meaning and value of this "labor" itself is a state of extraordinary people! According to the work plan of "Global Oracle Calligraphy Communication and Promotion", I said in this series of "Opening Remarks of the First Series of Online Video Materials": "When 'Oracle Calligraphy Communication and Promotion' is oriented to 'Global Travel', this is a big systematic project. Not only in the artistic creation practice of calligraphy, but also in the deep study of knowledge, which takes time to wait for the verification of history."
Although oracle bone inscriptions calligraphy is a branch system of "oracle bone study", it is also a comprehensive discipline, and it is a matter in which academic theoretical research and artistic practice are carried out simultaneously. It is impossible to study the academic theory of oracle bone inscription calligraphy without its artistic practice. It is just like talking on paper. Calligraphy and its artistic characteristics are, after all, written and tempered over a long period of time, not based on the theory of principle.
At the same time, the calligraphy of oracle bone inscriptions must also have correct and solid academic theoretical research as the support of artistic practice. Without academic accomplishments, theoretical breakthroughs, and hard work in research, the calligraphy of oracle bone inscriptions can only fall into the stereotype, or play tricks in the Jianghu, or be popular and flattering, and it is difficult to enter the room.
It is said that there is an order of Taoism, and there is a specialization in the art industry. Therefore, oracle bone inscriptions calligraphy needs to be treated scientifically, objectively and rationally, to understand that the "four orthodox ways" of right knowledge, right view, right practice and right practice are available, and we should work diligently.
三千多年前，甲骨文在产生的时候，就是书写与刀刻并用的一个状态。根据出土骨刻片可知，许多骨片上的文字都是先“书写”再 “刀契”，也有许多练习刀刻文字的“习刻骨片”。著名甲骨文学者董作宾（1895-1963）先生，是甲骨文“先书而刻”观点的重要代表人物。
把甲骨刻片上的“文字”放大后，能清楚的看到毛笔书写痕迹，用朱砂或赭石红色颜料进行书写，有轻有重，有粗有细，有急有缓，毛笔的起落、转折、行进很明显，线条优美，以中锋圆笔为主，也有侧锋逆行的，能看出书写者与刀刻者对“文字的艺术”掌握和修养，并且传至商周青铜器铭文“金文”、周秦简帛篆隶、汉魏刻石竹帛隶草、唐宋纸卷楷行及至今天，三千余年以来，一脉相承。
从中也证明了中国使用毛笔写字的这一种方式方法年代是很久远的，改观了传统的认为“毛笔”是秦代“蒙恬创造”的历史记载。若再上溯，可追至几千年乃至上万年之前的陶器图纹、洞穴崖画的描绘上。譬如，距今七千年至五千年仰韶文化的陶器，距今万年的内蒙古阴山崖画、山西吉县柿子滩岩画，还有其后许多年的广西宁明花山崖画。（见下图）
More than 3000 years ago, when oracle bone inscriptions came into being, they were both written and carved with knives. According to the unearthed bone engravings, many of the characters on the bone engravings are "written" before "knife deed", and there are also many "Xi engravings" who practice knife engraving characters. Mr. Dong Zuobin (1895-1963), a famous oracle bone inscriptions scholar, is an important representative of the view that oracle bone inscriptions are written before others.
After magnifying the "characters" on the oracle bone engravings, we can clearly see the writing traces of the brush. The brush is written with red pigment of cinnabar or ochre, ranging from light to heavy, from thick to thin, from quick to slow. The rise and fall, turning, and progression of the brush are very obvious, with beautiful lines. The center round pen is the main one, and the side front is retrograde. It can be seen that the writers and knife engravers have mastered and cultivated the "art of writing", and it was passed on to the bronze inscriptions "Jinwen" The bamboo seal script and clerical script in Zhou and Qin dynasties, the bamboo and silk script and clerical script in Han and Wei dynasties, and the regular script in Tang and Song dynasties have come down in one continuous line for more than 3000 years.
It also proves that the Chinese way of writing with a brush is very old, changing the traditional view that "brush" is the historical record of "created by Mengtian" in the Qin Dynasty. If we go back, we can trace back to the pottery patterns and cave cliff paintings thousands of years, even thousands of years ago. For example, the pottery of Yangshao culture from 7000 to 5000 years ago, the cliff paintings of Yinshan Mountain in Inner Mongolia ten thousand years ago, the rock paintings of Shizitan in Jixian County in Shanxi Province, and the cliff paintings of Huashan Mountain in Ningming County in Guangxi many years later. (See the figure below)
第9段：围绕“全球甲骨文书法传播推广全球行”的主题，我在本系列的上讲8个片段中已分享了些内容，接着讲：
我们来看“甲骨文书法”这五个字的基本形体构造，以这五字为例，从中能够对甲骨文字的形成有一个比较清晰的认识，以及书法的学习也有一个全新的理解。当然，这要涉及到天文学、民俗学、宗教学、图腾学、符号学、图画学、思维学、训诂学、音韵学、语言学等对“文字学”的“形、音、义”有关的一切知识内容。（见下图，截屏自国学大师网、汉典网、殷契文渊网，谨此感谢。）
According to the work plan of "Global Oracle Calligraphy Dissemination and Promotion", I have shared some contents in the lecture of this series, and then I will talk about:
Let's look at the basic form and structure of the five characters "oracle bone inscriptions calligraphy". Taking these five characters as an example, we can have a clear understanding of the formation of oracle bone inscriptions and a new understanding of calligraphy learning. Of course, this involves astronomy, folklore, religion, totemism, semiotics, painting, thinking, exegetics, phonology, linguistics and other knowledge related to the "form, sound and meaning" of "philology". (See the figure below. The screenshots are taken from Sinology Masters, Handian.com, and Yin Qiwenyuan.com. Thank you.)
甲字是一个很古老的字，后来遍布世界各地族群文化当中。是“贾湖遗址骨刻片符号”第十六个字，简单的说，“甲”字，表示首领，是拥有兵甲领导权力的人，拥有兵戈的是帝或首领，拥有财物是臣或代表帝履行职权者，拥有文化的是巫咸之类的人……这些都是一大堆上古文化的事儿。在六至八千多年前的贾湖遗址骨刻片上已经出现了。详见《全球首发：杨牧青破译八千年前贾湖遗址16个符号文字》一文（2018年11月17日初稿，2019年2月11日修改，2020年7月9日再次修改稿。）
骨字是一个形声兼会意的字，以骨头的形状而描绘的，最初也具有尺寸丈量的功用，后来演化到人以胳膊肘、手指、手掌、脚步为尺寸长度、距离此等的参照工具。
文字，是一个会意兼形声、兼指事的字，其核心的意思是，一个人把心中想到的表达出来，有时间需要用手语，或图纹装饰物来配合着表达，所以就是“文以化人”的具体功用。
书字是一个会意兼指事的字，在编著的《甲骨文字典》中没有的，譬如最新版的，复旦大学教授、著名甲骨文学者刘钊与中国文字博物馆首任党委书记、常务副馆长冯克坚主编的《甲骨文常用字字典》等。最初是借用“聿”字形来表意的，聿就是毛笔，下面开始用“口”字形符号，表明书写了就要用口说出来，讲出来，后来转化为“日”字形符号，表意书写这种事是每天必须要干的事情，并且要参照太阳运行的法则，以应天道。
法字是一个会意兼指事、兼形声的字，古代用一种类似鹿的神兽来判断公平、公正与否，后来加“水”字形符号，表示法要如水一样的平准，并且也寓意“法”要“去”掉有“水”分的成分，水善向下，以达到公平、公正的结果，否则将会遭受神兽“鹿”用角来抵触其黑心以做惩罚的。
每一个甲骨文字，就是一段历史，就是一段故事，就是一把解读人类上古文化文明的金钥匙。只要活学活用的掌握汉字的“形音义”和“六书” 基本法则，再加上“玄灵思维”，一切疑难的问题都会迎刃而解。但是，现实的情况，往往是：孙悟空想做与天平起平坐的大圣人，结果玉帝老儿和他们的天庭不答应，连个“齐天大圣”的封号都舍不得给，谁知他历经九九八十一难后成了“斗战胜佛”。再者，好像电视节目中也出现过类似的情节，有一位农民说“宇宙波”如何如何时，却被一伙儿所谓的知识精英给嘲讽不已；还有一位小青年曾对某网的发展做出最终要失败淘汰的判决时，被几个所谓的资本精英讥笑不已……等等，都表明了一个社会文化教育、思维、认知的大问题，这就需要我们从自身修起，从自身、从当下出发。
当然，甲骨文书法是写出来的，不是玩空的，是理论加实践的一种行为，是需要广众化的传播推广出去的。最后，我再把“全球甲骨文书法传播推广全球行”、“全球华夏文化全球行”、“全球上古华夏文化追根溯源全球行”、“杨牧青甲骨文书法线上线下课程示讲”这几个议题列示一下，这是我们的工作重心，期以、热忱欢迎各界人士予以大力支持和帮助！此致 杨牧青
Oracle bone inscriptions calligraphy is written, which is an act of theory and practice, and needs to be widely spread. Finally, I would like to list the topics of "Global Oracle Calligraphy Dissemination and Promotion", "Global Chinese Culture Global Travel", "Global Ancient Chinese Culture Global Travel", and "Yang Muqing's Oracle Calligraphy Online and Offline Course Demonstration". These are the focus of our work, and we warmly welcome people from all walks of life to give strong support and help! Sincerely Yang Muqing
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视频第6段：杨牧青谈全球甲骨文书法传播推广全球行
视频第2段：杨牧青谈全球甲骨文书法传播推广全球行
视频第1段：杨牧青谈全球甲骨文书法传播推广全球行
杨牧青谈全球华夏文化全球行（全球行联盟总行动之主要议题之一） 查看更多
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