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杨牧青创作日记 对话
乾隆诗:
开窗西向爽来轻，
玉李坡陈一带横。
落照锤峰相映处，
爱山恒时是人情。
规格:136cm×68cm/8平尺多
2018-07-03 11:41:08 10 0 1432 -
马培童创作日记 对话
《原始记忆——佛教造像艺术》童心写历（89）马培童焦墨画感悟笔记；
在两汉时期，佛教自印度传入中土，佛教造像艺术也随之落地中华，历经千年逐渐形成了具有中国文化内涵的汉地佛造像艺术。
在中国 造像艺术。
在中国历代工匠的创造中，佛造像拥有庄严和谐的美感，所有外在的形式都是服从于内在的表达，超脱、安宁、和谐。
中国的雕塑是建立在写意情怀之上的，而非遵循西方的人体解剖学。人们用石雕、彩（泥）塑、木雕、铜铸、瓷塑、绣像、缂丝、干漆夹苎等丰富多彩的形式呈现佛造像艺术之美，佛造像艺术在不同朝代也呈现出来不同的风骨。
北魏、北齐的秀骨清像，隋唐盛世的雍容华贵，两宋的典雅、秀美到明，古代中国佛教徒在遵循佛教经典思想的基础上，指导工匠大胆尝试，以概念化的处理手法，创造出为气韵、为形神表达的汉地佛造像艺术。
中国古代佛造像，以庄严典雅的形式记录佛教艺术与历朝历代人们心中美好的愿望。无论是造型，还是线条的处理,都遵循传统绘画中白描的方法，讲究节奏和笔意，具有非常的绘画性。当你站在佛造像前，无论你是否信仰他，抬眼凝视都会被他的华丽庄严与悲天悯人所打动。
拈花微笑，涤荡了世间种种烦恼。那微笑像是在倾诉着什么，似一种无形的风，吹拂心灵。这是中国最美的微笑，也是东方最美的微笑。
——马培童记 查看更多
2021-07-13 16:51:31 23 0 1432 -
马占山创作日记 对话
晋分三支颜柳欧，险奇莫过欧阳公。信本真传今何在？中南笔下最传神！(崇山 占山)
2017-12-19 22:03:34 6 2 1431 -
汪琼生活日记 对话
两会期间有幸应邀来北京参加活动
2018-03-19 12:58:02 11 1 1431 -
郭正明荣誉资质 对话
2018.4.18曰郭正民在敦煌会展中心画展开幕中，图为与著名画家海军创作室主任邹立颖先生，著名画家清华美院博士生导师王玉良教授等艺术家在画展中合影。
2018-05-20 16:03:18 6 1 1431 -
徐能凯创作日记 对话
感受小院宁静，写枯木神韻。
2018-06-21 08:54:24 9 0 1431 -
2023-06-07 17:10:23 21 0 1431 -
袁峰生活日记 对话
天增岁月人增寿，春满乾坤福满堂。年充满了回忆，也写满了成长，一程一程的山水，日夜流淌的溪流，滋润着土地，养育着花开，孕育着岁月，也伴随着我们成长……
2024-02-29 15:01:14 13 0 1431 -
李小建创作日记 对话
鸿业腾飞
2018-01-16 21:27:52 6 0 1430 -
已认证尚建国创作日记 对话
难忘的那串葡萄
上个世纪六十年代初，是激情冲动？还是生存压力重？亦或是受政府的宣传鼓动？！已是中年人的父母携我们4、5个哥妹，去“支援”农业第一线。
挤到农村与乡邻争吃的，那种经济窘迫、饥苦啊 争吃的，那种经济窘迫、饥苦啊……野菜圪塔都不是随便可以吃上的！
更别想水果葡萄了！
有年八月十五前后，对门口的大爷提只水桶叩门进来，在桶里装了串葡萄！送给我们吃的！
虽说我只分得几个葡萄，也忘却了葡萄的滋味，可那还是我记忆中最好吃的葡萄！
后来得知大爷家院中有棵葡萄树、大爷年轻时曾拳脚十分了得、大爷在农业合作社中挂过大红花、大爷的智商更是超人、把农业初级社的扫盲课本能倒背如流！
虽说大爷在我入伍后过世多年，可现如今每当看到葡萄时，又情不自禁地想起对门口的大爷！他的名字叫苏庭海！ 查看更多
2020-07-26 08:56:39 8 0 1430 -
杨牧青创作日记 对话
古文字谜:殷墟安阳 晚商朝歌 阑管一字辨识几十年
图片
“这个字”我断断续续的揣摩了好几年了，每当临习其铭文时总要思考一二[流泪]
“这个字”穴、柬、门、月是主结构，柬、月有变异，要把这个穴、柬 构，柬、月有变异，要把这个穴、柬、月(夕)、门、月结构需解剖一下，为什么"这个字″要以这样的形态出现的，究竟要表达什么情义什么意思？还需待解读。
"这个字″被诸多考释，今认为读"管"音，非"阑″音，在殷商朝歌的太室(即今殷墟安阳)，可视为一可行之说:"我们认为商末周初甲骨金文中的＇这个字＇地，就是文献中封管叔的管地，这个地方就在商都朝歌殷墟这里，也就是现在安阳市小屯村殷墟遗址这里。我们看看戍嗣子鼎1959年5月河南安阳市殷都区后岗殉葬圆坑（HGH10.5）出土，它的出土地就是＇这个字＇所在地，就是殷都朝歌殷墟。(见<古文字强刊﹥)″
“这个字”是商末周初非常有名的地名，见于商代晚期的宰椃角、戍嗣子鼎、版方鼎、古亚簋，西周早期的利簋、监引鼎等，在西周中期的新邑鼎和匍盉铭中写作“柬”。商王在此建有宗庙大室，殷纣王常常在此举行祭祀活动和赏赐臣下。周武王克商之后，也移师地论功行赏，以下历成王以迄西周中期(见<古文字强刊﹥)。
一一记于"水墨巴蜀、水墨京津冀、水墨华山、水墨三晋·杨牧青书画文化行暨晋陇文旅科创123+5实施计划″推进途程中<头条、抖音、西瓜、微博、美篇、腾讯、艺界报公众等空间陆续上线，欢迎关注。> 查看更多
2021-04-22 10:42:49 11 0 1430 -
朱德茂创作日记 对话
今在北京民族文化宮應邀參加“中國當代書畫名家作品展暨郵品首發式"，中宣部、文化部、集郵總公司有關領導以及各大新聞媒體、網站出席了首發式開幕式(證書)。
2017-12-11 10:00:30 7 0 1429 -
李小建创作日记 对话
我的心经作品
2017-12-09 11:07:41 5 3 1429 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青：让陶器说话——改变人们对文明标准界定方法与认识
在以华夏文化与文明为主体的整个人类社会发展史上，陶器的历史很悠久，经现代科考测年可知已有3万多年。
1999年长庆石油勘探研究开发院袁效奇先 袁效奇先生和他的同仁在研究“庆阳第四纪地层”时，在庆阳十里坡、环县曲子一带“晚更新世河湖相自然沉积地层”中发现一些红色的陶器残片，经分析并用碳14C测定它是一套距今约3万年前的堆积，与根据哺乳动物化石所确定的地质年代相一致。这一发现把陶器出现的年代提前了大约两万年，其意义重大。现在国人普遍认为钻木取火在4至5万年前始于河西走廊的燧人氏部落，环江的远古旧石器文化遗存与3万年红陶残片的出现，证实了庆阳先民在人工磨檫取火技能上极有可能早于燧人氏钻木取火，尚需进一步的研究（见窦彦礼先生《上古庆阳》/三秦出版社2014年1月出版）。
1973年首次发掘的广西桂林独山西南麓“甑皮岩首期陶”距今约9000多年至7500年，是华南地区新石器时代早期有代表性的遗址。2016年9月，中国社会科学院考古研究所、广西文物?；び肟脊叛芯克瓤脊抛ㄒ祷沽铣鼍摺蹲酆弦饧椤?，形成关于“陶雏器”研究成果的综合意见，认为：甑皮岩首期陶属于甑皮岩先民使用“双料混炼”技术制作成的“陶雏器”；甑皮岩首期陶作为中国乃至世界罕见的“陶雏器”，是特殊的泥塑器，也是特殊的陶器，是陶器的雏型，是陶器研究史上的重大发现，对研究陶器起源具有重大意义（见2016年11月15日“中新网”广西新闻报道）。
1973年至1977年对河北武安磁山、浙江余姚河姆渡到河南新郑裴李岗遗址发掘出均距今约7000年以上的陶器片。1986年起发掘河北徐水南庄头遗址发现陶片距今约9700-10500年。
2004年江西万年县仙人洞文化中3B1层出土的条纹陶，其烧制年代约在1.3万年以上。2012年在江西万年县仙人洞文化中陶器罐碎片的发现，可追溯至公元前2万年-公元前1.9万年（见《南方文物》2012年第3期北京大学考古文博学院吴小红、美国波士顿大学考古学系保罗·格德伯格等发表的《江西仙人洞遗址两万年前陶器的年代研究》文稿）。2016年起广东英德青塘遗址/华南考古发现距今1.7万年的陶片。
日本早期绳文人陶器距今约1.25万年，北非陶器距今约1万年前，南美陶器距今约7000年前。1925年在中欧的捷克布尔诺南部摩拉维亚盆地下维斯特尼采村旧石器时代遗址发现一件公元前29000-25000年裸体女性陶质雕像。现有许多学者提出质疑，认为有伪造古文化古文明之嫌。
从现有资料来看，普遍认为中国的陶器以黄河流域和长江流域为主要原发区而传向四面八方，龙以泾河、渭河及甘肃东部比较集中和南方江西、广西一带，大都在1万年以上。特别“黄土大塬的庆阳三万年红陶残片与旧石器晚期文化层次”这个时限与我力倡并主导的“杨牧青古中国大昆仑文化史学观”中常讲的“确定中华文明3万年观念”从时间年限对应上来说是一致的，是可做重要佐证之一的！
陶器是用黏土或陶土经捏制成形后烧制而成的器具?！疤掌鞯某鱿质侨死嘣谧匀唤缟嬷械囊幌罨贝姆⒚鞔丛臁?，是人类最早利用化学变化改变天然性质的开端，是人类社会由旧石器时代发展到新石器时代的重要标志之一，是陪伴人类最久的生活用具之一，至今还在使用?！独窦恰ぴ铝睢?“（仲冬之月）陶器必良，火齐必得?！碧拼原U《因话录·徵》:“兵察帝主院中茶，茶必市蜀之佳者，贮于陶器，以防暑湿?！闭馐嵌怨湃颂掌髦谱饔胧褂玫囊桓黾鞘鏊跤啊?br>郭沫若 《中国史稿·第一编第二章第二节》:“陶器的出现是人类在向自然界斗争中的一项划时代的发明创造。”这里我认为，“斗争”要不得，人类应该与自然界相适应的生存和寻求发展，而不是斗争式的发展，更不是发挥禽兽性的“丛林法则”。人类积极向上的拼搏精神不是斗争形式的表现，这个要区分开来。所以前面我对郭老原句删“向”改“斗争”为“生存”了。
当今，关键的问题是，所谓的国际学术界在对“文明标准界定”时不把陶器这种“划时代的发明创造”列入重要的要素之一，简直是蠢极了，我们不知这些西方世界的欧美人对文明标准界定和后来相继的引用者怎么这么的脑残呢？！这也导致中国人对文明标准界定和引用时也相继的陷入了误区的序列。如，国家“夏商周断代工程”也是采用了这种“文明标准界定”法之一（见该工程首席专家李学勤先生有关访谈），把华夏先祖“划时代的发明创造”的高度文明却放在一边不予以应用，不予以浓墨重彩！
究其因，原来上世纪四、五十年代起那些提出文明标准界定的英美学者是缺氧的，是蛮荒未开化的，心智愚昧之故也！资料显示，文明标准的定义出自西方学者。美国原始社会史学家亨利·摩尔根在1877年代表作《古代社会》一书中，把人类社会进化史分为三个阶段：野蛮、半开化和文明。他关于文明的标准只有一个：文字。英国考古学家格林·埃德蒙·丹尼尔在1968年出版《最初的文明》一书，使“文明标准”得以确立并流行开来。他的标准是：城邦、文字和礼仪建筑三条，文字不可或缺，再有另外一条，即可认定为文明社会。由此也导致了全世界性的“文明标准界定”滥觞，并且荼毒于拥有数万年之久的华夏文化文明史，而我们的中国学者以“科学研究”、“学术结晶”、“思想超前”等名义照猫画虎的生搬硬套！
我们必须要明确的知道，人类一切劳动创造和文化形态都是文明的体现与反映。文明可以分为初级、中级、高级阶段。有人类就有文化，有文化就有文明。文明并不是以“文字、青铜器、城邦(国家)”三要素为界定标准的，这是狭隘主义和思维禁锢在作祟！
如今，我们要用力的温柔的去拍打清醒被欧美一些不良思潮灌输迷糊了的脑袋，让世界都知道——古老的中国文明事实上应列为四大文明古国之首，中华文明不是上下5千年，也不是8千年，至少是拥有3万年的文明根基！当然，我们也看到一个事实，近两年来，中国学者不断的建议或倡言，要搞“中国的文明标准”，不能再用西方的文明标准那一套，这是令人非常欣慰的！如，2018年5月28日历时15年的“中华文明起源与早期发展综合研究”项目对中外媒体发布成果时说：“这些新的考古成果将更新进中国的初中历史教科书中。而根据中国历史的特点，中国的考古学家们也提出了与西方不同的界定文明的标准。”（见“中央广电总台国际在线”报道）
吾国吾民、吾学吾科，当该反省认错纠错了，要坚定中国文化信心，期以迈进更好的“文化自信”状态中，国强时文化与历史也一定要强，要跟进！！——庚子仲夏杨牧青复记于北京 查看更多
2020-06-30 19:39:03 5 0 1429 -
周牧天创作日记 对话
几多姝丽
2017-12-15 11:28:46 6 0 1428 -
巴古宁创作日记 对话
小楷陶渊明《桃花源记》，一气呵成，可惜中间漏了个“闻”字
2018-12-26 21:33:25 3 0 1428 -
杨牧青创作日记 对话
连载2）杨牧青：《山海经》重要人物帝俊之考述——您将会看到不一样的《山海经》解读，还《山海经》真实的本来——古代史地之奇书！
引言：上古文化是人类的宝藏，世界的福音，艺术的源泉。一本记述上古时代 的源泉。一本记述上古时代的《山海经》令人心生崇敬，它是涉及古中国的华夏文化文明渊源与世界文化文明的演进！因是，我在画画歇息时就读《经》，在读《经》时就写点心得，反正书是翻不烂的。接着画画、读经、写点心得，日月穿梭，陆陆续续的交替着。每当子丑初上，总觉得文思比平时多些喷涌感觉，但腰椎又告诉我必须停下来。
道高无人，唯有多情，多情始能神游八荒，在星体运行的沧海桑田中就会不经意的生发新认识。依我力倡并主导的“古中国大昆仑文化史学观”、“甲骨文非卜辞说”和“科学实证+玄灵思维是认知人类上古文化文明的基本方法?！鼻疤嵯?，参阅诸位学人之论，汲以为基。本着人类上古文化研究之需要，遵循华夏文化文明探源为导向，探析世界文化文明为原则，简成八个条段，约一万六千余字，后或有待增删，今连载发出，文内若有不合时味者，或某些观点与时人冲突者，海涵以赐教！——庚子年三月三日杨牧青于京华第十一次修改稿
条段索引：
一、考述是以苦为乐的八益事
二、神话者即神所说之话
三、后世对帝俊进行了嫁接改造
四、夋俊二字本义本源要弄清楚
五、文字解读可知帝俊是上古农耕时代高智慧的人
六、帝俊在《山海经》各经卷中的记述
七、《山海经》文句释读示略（仅四例）
八、帝俊在《山海经》中的族群世系简述
二、神话者 即神所说之话
《山海经》这本当前约有三万一千多字的“古代史地之奇书”，从公元前6年被大学者刘秀（歆）校注后，历代考述者很多，而且有的人终其一生致力于此书，可谓才哲辈出，诸家林立。
在《山海经》这本书中有一位非常重要的人物——帝俊，他的事迹正史未载，先秦诸子鲜言，仅见于此。这是一个非常特殊的现象，也成为文化历史和神话故事中又一个谜团。
顺此，我对“神话”稍作个交代。神话者，即神所说之话。人言鸟语，龙吟凤鸣，马嘶兽吼，鬼哭狼嚎，皆其本性。
神字，以示、申合体是西周时期形成的（如周早期《宁簋蓋》铭文）。“示”字本义是祭祀，这个字很古老，按说在殷墟甲骨文之前就已经产生了，其形体构造以供桌上有先祖牌位之象形（有些情况下，示、且、主、尸是表达了一个意思），后引申出告示、表示、示现等意思?！吧辍弊纸昀丛级ǔ伤籽灾缟恋纾蛭街厣暌?，甲骨文中用作地支的第九位（这是一个谜，待另文解读）。
其实这个“申”是古人对上苍（天/宇宙空间）旋流气场景状的描写，造字以象其形。犹如后世太极图阴阳炁化互转的景状，也犹似当今天体物理学家给出的宇宙银河星系图，并引申出重复、陈述等意思。后将示、申合体成“神”，以对某些特殊的人物或上苍（天/宇宙空间）以及自然界不解的事物和现象给以名之，敬其为至高。
大约从第四纪冰河末期3万年前左右最早的遂人氏开始，经伏羲、有巢、神农到炎帝、黄帝、帝俊等上古族群时期也就有了“神灵观念”形成与传述，口授心传，直至文字出现，历经夏、商、周至春秋战国，再至西汉“儒家道统观念体系”（这个体系非常重要）彻底的成熟之后，古代人对“神灵观念”就有了更加成熟的表述方式和形式，也因是让中华民族的文化景象显得颇为热闹和神秘（可思参《杨牧青：人类上古文化研究谱系年表》《杨牧青：探究三皇五帝新序位 传承中华文明大血脉》《杨牧青：上古文化研究揭示古中国在昆仑山区域西端》等）。
上古时代，神即人，人即帝，帝非常人，不是一般的普通人。神帝是具有高智慧的聪明人，或掌握、拥有特殊图纹、号令的人，或知道用星辰运行轨迹、山川河流方向进行定位的人，或为一个族群的头领（注意不是原始部落制，也不是联盟联邦制，这种社会学的划分不太适合上古华夏文化文明时代）。
上古的神帝（注意不是民俗意义上的神坻意思），他们具有巫、觋特征，集巫术、医疗、观测天象、勘察地理、发明创造于一体，并能对宇宙信息（天地）有着一种特殊预知和先导改造能力的人。他们是宇宙中具有大能量、大磁场、大德行的非常人，不是一般的人！因此，芸芸众生，泛泛常人，就对他们这些人顶膜礼拜，敬为神灵，感恩戴德，口授心传的备录在案。
若深究之，其实，神与灵就在每个人的先天的自身、自心、自性当中，人人皆神，人人皆灵，人人皆具智慧，只不过我们在后天中没有调动、调用出来而已。因此古人就推出、崇尚、实践各种对后天进行修炼、修习的方法，如打坐、炼丹、冥想、修道成仙等。但是大多以“物化质地观”去认知时就会蒙蔽、丢失了人自有的先天的神与灵，总是自作聪明的认为这是虚的，是迷信的，不科学的。其实，这也是一种“无明”之相！
我们要知道，古中国的华夏文化文明体系中，神话故事大都是对现实生活和客观世界的高度概括与浓缩反映。如盘古开天地、燧人氏钻木取火、伏羲氏发明八卦、黄帝采铜、仓颉造字、禹凿龙门……等，都是活生生的来源于现实，来源于人们的切实感受，是比较真实的，不像欧美西方世界的神话，纯是虚幻的，虚构的，宗教化的故事，什么普罗米修斯盗火、上帝耶和华造了人及一切等。即是上古华夏“女娲捏土造人”的故事也是反映了人在客观的物质世界中突显极具能动力的创造精神！（待见下文……） 查看更多
2020-03-27 12:54:29 8 0 1428 -
石海博创作日记 对话
双兔，石海博新作，今日完成
2017-12-13 16:57:25 8 4 1427 -
东方古玩城堡收藏日记 对话
回流，晚清玛瑙雕“人物故事”山子摆件，此件藏品取料上乘稀少，雕刻技艺精湛，构图巧妙严谨，褒奖皮壳好，天然玛瑙材质，色泽迷人，毫无杂质！规格；高11.4cm宽9cm重595.1g、全品相?；队嵩凳詹亍?
2018-03-16 11:46:21 2 0 1427 -
杨牧青创作日记 对话
款识:毛公鼎铭文
规格:68cm×136cm/8平尺
2018-08-14 12:12:40 4 0 1427 -
杨牧青创作日记 对话
名称：大写意国画
规格：136cm×68cm/8平尺多
款识：谈天说地期贤者，笑观世事会神仙，庚子夏初杨牧青于京华以此寄情。
附议：
读经思考，写生观察，体悟世情，观天鉴地，穷通阴阳，游历河山 通阴阳，游历河山，挟术以宣化文明，这是一个中国书画家的终生大事，非此不以名之为中国书画家矣！其理如同揉面，越揉越劲道，然不得揉面之法，则会将面揉死，以而于无面味之劲道，只能摊个死面饼。约之，此亦中国水墨画之大法，亦如戏曲之唱念作打，虽锣鼓喧天而不能字正腔圆，仅落个胭脂水粉面目以俗媚于世而已！(可参阅《杨牧青：中国山水画东西宗论》一文及有关论述。)
概叙之，点、线、面是东西方绘画的共性，若于中国大写意水墨画艺术来说，其似乎更胜几筹，不以写实而胜于写实之感，盖因六识通融的原故！然而，其技、其术、其巧、其思之造化，需从书法累功、读取残经破卷与体悟自然山川中出，假令王维、梁楷、徐渭、八大、石涛及至蒲华、老缶、黄宾虹诸辈天降之英华，旷世之奇才，亦不离依此造化而彰显世道人情，寄点线面之于心田矣！
余今言，所谓大写意者，是中国水墨画艺术的重要表现形式，非宋元明清之图式，然是吸取前贤时哲基础上发展而来的，不是凭空产生的，是需要将书法与画法“二道”融汇贯通于“一道”，也是对传统的笔法、墨法、章法等在解散创新中升华拓展，是写的一种文化心境，是胸怀天下的情景增益，并不是简单的技法炫酷与色彩空间的垒积！(详见《杨牧青：什么是原生态大写意山水画？》一文有关论述。) 查看更多
2020-05-31 16:42:33 6 0 1427 -
已认证
2021-08-18 11:55:19 3 0 1427 -
杨振华创作日记 对话
千岩万壑竟还空，映水藏山片复重。青山似欲留人住，半醉半醒作奇峰。
2017-12-16 11:11:53 6 3 1426 -
马培童荣誉资质 对话
马培童香港画院院长，中国国家画院访问学者。
从2016年底走出沛县，去到广东、惠州、深圳、香港、柬埔寨、新加坡、马来西亚、泰国、韩国、美国、奥大利亚、北京、至2020年，四年参加拍卖总结）
四年参加拍卖总结）
个人画集：北京工艺美术出版社出版《中国当代画坛精品集--马培童》天津人民出版社出版《当代艺术大家：马培童》时尚经典《一带一路辉煌中国马培童作品专辑》
2016年12月出版理论，焦墨艺术纵横谈
个人拍卖：2017年参加广州万众拍卖公司，（春拍和秋拍）两场拍卖会，六尺作品《大地富豪》成交价3.6万RMB、四尺作品《高秋》2，2万。2018年5月19日下午在北京宝利拍卖，一幅4尺整纸焦墨焦彩（家居风水宝地） 成交价6万元被藏家拍走收藏。2019年3月29日在北京千禧大酒店参加翰海拍卖会，4尺整纸作品136×70焦墨情，一路竟争16万成交。昨天中午，到晚上二场拍卖在北京千禧大酒店、翰海拍卖会上、马培童焦墨情作品，4尺整纸，136x68、中华圣龙起拍价5万，拍到13万成交。焦墨情4尺整纸，起拍价8万元竞拍，一路竞争拍到18.4万元成交。
2019年5月22日上午在保利拍卖完满成功、4尺整纸佛在我心 底价，83000元起价，一路竞争，成交21万元、第二幅观自在佛4尺整纸起拍价96000元，一路竞争 成交价23万元
2019年9月23日中午在民族饭店拍二幅作品观音22万起价拍到36.8万元成交。百佛图24万起价拍到37.9万元成交。
2019年12月20（家居风水寶地）4尺整纸作品，(8平尺）在美国环球艺术拍卖公司，英国站，在英国伦敦秋季拍卖会上，低价32000英镑(折人民币29万元）起拍，经过多次竞拍，最后以63250英镑拍出（折人民帀52万多元）成交。又创2019年底最高价成交。2020年7月29日《千佛山古韵》8平尺，美国环球公司在台北故宫站起拍。起拍价为3181221台币，最终成交价格是4102238台币。被一海外神秘买家买走。马培童以其独创的焦墨刻石皴法驰名当世。马培童还是中国非物质文化遗产传承人。近五年来，马培童的焦墨艺术品拍品又创佳绩。 查看更多
2020-07-31 09:05:56 6 0 1426 -
魏太兵荣誉资质 对话
大型文献类珍藏邮册……文化复兴，砥砺前行--中华文化复兴践行者走进迪拜发行。
魏太兵作品欣赏。
2020-12-03 15:16:09 6 0 1426 -
李同辉创作日记 对话
重彩山水画，尝试另外一种风格
2018-02-23 19:21:21 2 0 1425 -
周牧天创作日记 对话
瞎画
2018-03-18 12:47:14 3 0 1425 -
2018-07-24 08:55:03 5 0 1425 -
杨牧青创作日记 对话
怪不得凌晨辗转难眠，原因在这儿获悉，李先生于今晨(2月24日)辞世，享年86岁，愿先生一路走好！今时不论先生学术思想如何不能等同于众民之全部识见，然先生在学术文化上的贡献是巨功至伟的，会在中华文化历 史上重重的铭记先生一页的，呜呼哀哉！
李学勤（1933年3月—2019年2月24日 ），北京人，清华大学哲学系肄业。著名历史学家、古文字学家，清华大学出土文献研究与保护中心主任、教授。致力于汉以前的历史文化研究，注重将传世文献与考古学、出土文献研究成果相结合，在甲骨学、青铜器、战国文字、简帛学，以及与其相关的历史文化研究等众多领域，均有卓越建树。现为国际欧亚科学院院士，国务院学位委员会历史评议组组长，夏商周断代工程专家组组长、首席科学家，中国先秦史学会理事长，曾任英国剑桥大学、美国加州大学（伯克利）等多所外国名校的客座教授及国内多所高校的兼职教授。目前正在主持“清华简”的整理研究工作。2013年获首届汉语人文学术写作终身成就奖。2014年9月获得首届“全球华人国学奖终身成就奖”。2018年1月21日，被评为清华大学首批文科资深教授。? 查看更多
2019-02-24 11:22:56 0 0 1425 -
任清宇创作日记 对话
中国式雅致生活”追求的是一种精致的生活态度，而非奢华的生活方式。视觉冲击力不等于艺术感染力。
国画花鸟画作品兰草?清香?，竹画?竹报平安?尺寸三尺竖幅55x100cm。乙亥年夏月新作请欣赏。 亥年夏月新作请欣赏。
2019-06-03 16:00:30 6 0 1425
