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杨牧青创作日记 对话
舞蹈诗剧《只此青绿——舞绘〈千里江山图〉》以翩跹舞姿勾勒出如诗如幻的山河图景，讲述了一段跨越古今的艺术传奇。
殊不知，当人们沉浸热迷在此舞美带来无限遐思的时候，又有多少人去遐思九百多年前十八岁画家王 家王希孟仅此巅峰的绝笔之作（因后人推断他不久就去世了，并说他还画了一幅《千里饿殍图》引起宋徽宗不满后被杀了。）而且此幅画还是当时大奸臣蔡京题跋才始知是他画的，但又有谁知道此图三年后就发生靖康之耻……就这幅画真伪疑点重重（比如用同时期稍早些的张择端《清明上河图》和再后的南宋江参《千里江山图》等画作比较）若要“证其真”则证据链是很不充分（已有许多业内人士分析了，可参考。）从北宋到元代画法（线条、皱法、着色等）比较来看，应是宋王室后裔到了元代时加之南宋又灭亡之故，就托北宋末年王朝衰世的故事画的（作伪者最大可能就是再题跋的那位“雪庵和尚李溥光”了，其寄念寓意北宋这么好的“千里江山”竟然就断送了……艺者，文之浓缩写照，术者，化之凝结反映！
追艺探古@艺术+文化+讲座+传承=活着就要动弹的使命一一华夏龙脉正兴，<杨牧青古中国大昆仑文化史学观>和<甲骨文非卜辞说>都是触动中华文化心房的命题，当以尽命是也！记于水墨京津冀、水墨巴蜀、水墨华山、水墨三晋·杨牧青书画文化行暨晋陇文旅科创123+5实施计划″推进途程中。 查看更多
2022-02-03 13:27:09 4 0 1379 -
马培童创作日记 对话
《焦墨之气》马培童焦墨画感悟笔记-童心写历（137）
焦墨画的气要强势，掌握好是幸运中之幸。
焦墨绘画，因为禅宗的影响，在宋代绢本之后，才走向水墨以及宣纸的材质时，逐渐减少了焦墨表达绘画。 向水墨以及宣纸的材质时，逐渐减少了焦墨表达绘画。
所以要继承发扬焦墨绘画，研究焦墨艺术走向以“气化”为主的焦墨绘画，但更难“气韵生动”的要求，即便有着焦墨枯笔留白的白光，但“光感”几乎被“气化”所代替才能生韵。
其“焦墨法”通过枯笔把空白处的留白以强烈的对比逼迫出来，让空白发出白光，无疑开始了气化与光感的结合。但这种结合，在我焦墨绘画探索中接纳了光和气。但写实再现又增加了气化的生动性。
以枯笔逆峰反复刻写，在一次次刻写的墨痕之间白处发出墨光，开始接纳光感。随后用刻石皴法把黑白对比，通过刻石写生方式，把光影带入到焦墨刻佛之中，光感与气化开始结合。光感与气化的关系并得到更为自由与自主的解决。
——马培童记 查看更多
2022-03-01 17:10:18 19 0 1379 -
赵仲谋创作日记 对话
鸣春
2017-12-16 08:26:25 9 6 1378 -
2018-01-16 22:00:30 3 0 1378 -
2018-01-22 08:43:17 8 1 1378 -
崔华泉创作日记 对话
一道财运水三竹并福生，崔华泉国画作品
2018-03-04 21:04:08 3 0 1378 -
2018-02-16 19:00:11 3 0 1377 -
杨牧青创作日记 对话
人类起源非洲说就是欧美科研的一个大谎言！
这好比地球人接收外星信息事件一样。这本身就是一个假科研的假科学现象，近现代以来，高论科学，唯科学是准绳，各个国家的科学家为了套取国家“丰厚”的科研经费而 研经费而不断地抛出一个个诱人的话题！
反思一下，用我们的仪器若能接收到太空外星信号，那说明外星发信号的仪器与我们的仪器从“质”上来讲是一样的，是近同的技术，否则是牛头讲话马嘴是无法对接的，不合频率的！
大宇宙中各种声音频波都存在的，只要人的意识一动，念头一动，想法一诞生，那各种客观存在的物质世界就会呈现出各种不同的相状，乃至声音等等就是个“大音稀声”罢了！当下，我们人类自身生活都过不上幸福安生的生活，各国用钱乱玩乱砸，疯狂竞赛于太空游戏之中。
当然任何事物都有其利害相联性，吉是祸之所伏。眼下最急者是，人类首先是能够幸福安生的生活于地球。若地球这个大自然的生态链解决不好，干其它事都是胡扯淡！同时，这次中国登月发回来的图像资料，直接证明了美、俄太空科研的许多年前许多谎言，人类起源非洲以“基因说”“猴子变人”等等，亦是如此而已！一一2018腊八杨牧青记 查看更多
2019-01-13 09:42:27 6 0 1377 -
何学忠创作日记 对话
国画人物画钟馗“扶正驱邪英风长在，忠肝义胆豪气弥空”。
2022-11-16 11:58:17 11 0 1377 -
杨牧青创作日记 对话
科技最高境界就是反向的毁灭程度，文化最高境界就反向的自我救渡，文化的作用是观乎天文以察时变，旨在化育天下，传道授业，直抒心性。
但是，搞文化的就跟现在放开生二胎一样的无奈，当一个人耗尽心血的把文化搞 化搞明白的时候却“生不动”了呵?？鬃用鞯揽冀惭е潦僦詹还?0多年。老子在函谷关被“团长”强留住了那么几天，讲了些五千言就便不知所终。佛陀稍长了点，讲了49年法，可惜知道他老人家心法、弄明白他老人家意图的就那么几个徒弟，结果在他人家涅槃五百年后就将“学教并重”的方法给弄成了“仪教特色”的形式了！
生命有限，大道无垠，文化贵在“化育天下”，然需乘天时气象而动矣，故有“执天之道，尽矣！”之辞。一一杨牧青随记 查看更多
2018-12-26 08:14:38 5 0 1376 -
杨牧青创作日记 对话
公元18年左右，王莽吸取了之前货币改革失败的经验，创制了“货泉”和“货布”?！盎跞敝匚孱?，值一。“货布”重二十五铢，值二十五。就是说，一“货布”可以换二十五个“货泉”。就像现在的硬币和纸钞之间的互换 。
不过，这也直接导致了王莽王朝经济的崩盘，货币天天换，虽然利于老百姓快速致富，但不利于大商大贾的生意贸易往来。还有，经?；换醣?，让贵族利益集团无法大量存钱！
虽然王莽货币改革失败了，但是王莽发行的货币，钱币收藏界一直认为是中国钱币铸造的最高峰，不论是铸造工艺还是铭文工艺，之后不仅没有超过王莽货币的，而且全都相差很远。其实，最关键的是这些货币上的文字与造型要体现的意思是什么！这是王莽要接夏、商时代的文脉，以“天象星辰”为主，想摆脱汉制与束缚。从社会改革角度来讲，是要在复古中创新，这一举措却动了许多利益集团的根基，也就加速了王莽新政的灭亡！后世有学者通过土地分田、婚姻家庭、军事政体等方面研究说，王莽时代是第一个具有“社会主义”特征的时代！一一杨牧青随记 查看更多
2019-09-09 08:55:23 5 0 1376 -
陈文斌创作日记 对话
书法作品临东坡公的《黄州寒食诗帖》！
2019-11-25 21:32:47 9 0 1376 -
已认证叶仲桥收藏日记 对话
参与现场直播广东星达集团朝朝有限公司的名人大咖秀节目，饮朝朝向上美酒、品美好人生，收藏名家书画，富贵人生。
2020-06-09 14:56:43 14 0 1376 -
马培童创作日记 对话
焦墨画创作中禅意和"十力"-童心写历（19）
焦墨画作品中含有禅意颇浓。禅意的感受从美学的角度看就是美的境界，这种境界在古典美学中称为意境也是禅意，禅意入画表现净心顿明、空浩之境，有着虚空明境的 意入画表现净心顿明、空浩之境，有着虚空明境的审美意韵。是感性之相，是本体的实相；实相是一种无形之意境，大象无形、至音无声，意境是意中无限之形，而是意中之大相。正因为意境之相是超绝于眼中之象的，因此意境是导引欣赏者进入无形大相的一种象征。
在直观中顿悟就是意境。因此禅境也是作品中的意境，所以在创作中要一发挥自己实力。审美能力，和感受能力。在动脑开动思维能力和分析能力。在采风写生中发挥观察力和记忆力。然后加入想象力，和造型能力。最后完成作品不要心急，要有忍耐力。
马培童记于2020，03，04。 查看更多
2020-08-31 11:17:39 7 0 1376 -
马培童创作日记 对话
“焦墨艺术的新传承主义”童心写历（50）
焦墨艺术提出新传承主义这个理念，源于对中国焦墨艺术的“文化自信”，是因其有别于以往传承的水墨理论和实践。之前我们提到古老的焦墨传承，往往指的是重技艺、重 承，往往指的是重技艺、重视文化的积淀和生活的概括：现在提出要胸中有佛、下笔随佛性情造化境界，奇幻万端。常常是画佛中有灵性、画中有诗篇、画中有灵魂、画中有精神、妙在似与不似之间，画者传神，观者神会。这是一种智慧艺术互动，构成了中国焦墨绘画的典型特征。
刻石皱法，新传承主义的提出，就是希望将上述种种的文化体征融入中国焦墨创作中从而体现刻石皴法的精神表现。
新传承主义概括成四句话就是“中华焦墨，我法万象、有枯有骨，国粹图新。“焦墨品格”旨在体现中华古老的佛教文化和道教文化的思想精华，通过焦墨艺术来表现丰富多彩的内心世界和中国人文精神。
中国有灿烂的古代文明，特别是对于万物意象的理解，具有普世的艺术价值。无论是仰韶图案，还是楚辞唐诗都体现了中国人极丰富的想象力和理解力。
--马培童2020记 查看更多
2020-12-03 16:01:56 23 0 1376 -
马培童创作日记 对话
《画焦墨以苦作舟》马培童焦墨画感悟笔记-童心写历（150）
在焦墨石窟佛造像写生创作的过程中，不同的对象，必须寻找不同的笔墨技巧去表现。
枯笔渴墨精神与佛象的传神关系非常密切。要想成功主要 笔渴墨精神与佛象的传神关系非常密切。要想成功主要靠自己的努力，以苦作舟，以勤为径。每感稍有进步，即感念坚持数年之功。 但是每走第一步更可贵。
因为它体现了学焦墨艺术的规律。佛造像中的人物、形体上都很夸张，但牢牢抓住了对象的灵魂，把它表现得栩栩如生。
这些夸张既没有脱离形体的特征，更没有离开佛象的精神。形到不受具体形象的束缚，再到更像的地步，即神似，这是学画的正确途径。这个过程本身就是一个飞跃。去各大石窟写生是重要的，但更重要的是研究新的石窟佛象，表现新的佛陀，探索新的技巧。
艺术上的志趣来自各大石窟的研究、来自不断地总结经验教训，让观众跟我一起来感受佛陀之美。
一幅佛像画的成功，基本功与笔墨技巧固然重要，但我感到最重要的还是要熟悉所画的佛象。落墨之果断，用笔之凝练，主要取决于对刻画佛象“神”的把握程度再提高。
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2022-04-26 17:23:46 14 0 1376 -
杨牧青创作日记 对话
有时间，在此场合中若问这些人，什么是书法，什么是画，什么是临摹与创新，什么是艺术的出处与渊源，什么是文化性的中国书画艺术传承，他们大都会避而不语，或者乱讲一通，或者以身份权力暗示威胁，甚至一些自称书法 或美术专业的人士，也不知道他的祖师先辈是那家。
前多年我在某地游艺，遇见一位近六十来岁画大写意花鸟画的“名家”，据了解他在当地担任美协职务，估计也是处级干部待遇吧。时笔会交流中，我问他对一代大画家李鱓先生如何理解？他竟然说，李鱓是那个美院的，我们美协没有此人，怎么没有见过他的作品，他画的题材是什么……
我一时哽咽无语。暗想，中国的艺术怎么让这些二百伍给糟蹋了呢？艺术界正气不足，歪风盛行，此时世之悲乎？！——六非人士记于京华 查看更多
2018-01-15 16:25:59 12 0 1375 -
高勇利创作日记 对话
国画《太行朝暉》
30*68cm
軟片未裝裱
高勇利
2018-04-01 21:46:41 7 1 1375 -
巴古宁创作日记 对话
录南宋江湖派诗人戴复古诗一首
2018-07-14 13:47:48 2 0 1375 -
杨牧青创作日记 对话
前几天“意大利D&g”在上海的风波，这两天“基因编辑婴儿”事件突发。有人问我:“杨老师您怎么看？”我说:“这均显示出了人类对文化灵魂的丧失，对人类的基本伦理与道德践踏，不敬畏文化，不敬畏老祖先的智慧， 的智慧，加之深层原因是人类没有文化共识性，且一味的疯狂追求经济产业链条和科技发明的超乎常态的创新。因此上，全人类高层若不反省，做出快速决断，那么这样任性发展下去，结果是全人类将会因迷信经济与科技的魅力无穷要付出几十亿人口毁灭的惨痛代价，那时因科技变态的创作，人工智能取代基本的劳动，资源的匮乏与相互掠夺，到处难民潮涌！此时天地真乃一大变也，与恐龙在地球上大灭绝一样的相似?。?！一一杨牧青随记 查看更多
2018-11-30 08:36:55 2 0 1374 -
王文明创作日记 对话
国画动物写意画小毛驴系列作品，近期练笔作品《终身无所求，但得草饱腹》，分享乙亥年国画毛驴作品6幅给大家品鉴！
2019-05-30 13:25:17 3 0 1374 -
2020-04-26 23:48:03 4 0 1373 -
于永强创作日记 对话
很久了没有发作品，发一些旧作
2018-04-03 22:52:17 4 0 1372 -
袁春宝创作日记 对话
国画动物画马，袁春宝（醉菩提山人）辛丑年夏月作品，尺寸四尺斗方68X68厘米。
其实，每一个人都是一个宇宙！所以，每一个存有，构成了平行宇宙。绝不是所谓的专家的那种平行宇宙。明白吗？所以，碰撞的几率 几率是百分之九十九，而融合仅仅只是百分之一……所以所有的融洽都是十分值得珍惜的。永远都是，且行且珍惜……
其实，相对来说，只有当下的这一秒是相对真实的，你正在吃饭你正在品茶，你正在听雨你正在赏月……
但是，往往这一秒，你还在想着昨天的不快乐还在懊恼前天的后悔，或者在幻想明天的美好期盼后天的奇迹……总之，总是习惯了用不属于当下的时空来填充即时即刻，所以割裂所以痛所以更加虚幻，是不是也是错位的一种情形 查看更多
2021-07-09 15:37:04 5 0 1372 -
马培童创作日记 对话
风格是创造艺术美之最高形态；风格须于长期实践探索中自然形成；马培童焦墨画感悟笔记（125）
关于焦墨画我的个人风格，就必须要找到自己，方能有別于他人，才 能立足于当时。人人皆有面貌，，却非人人皆 于当时。人人皆有面貌，，却非人人皆具风格。
风格乃我创造艺术美之最高形态，须有强烈个性化之艺术语言，其形象性、情感性、典型性、理想性均臻上乘。但风格不可速成，不可强装，亦非怪异。
风格须于长期实践探索中自然形成，到了柬埔寨吴哥寺找到了我焦墨画的风格，有了自己的面貌，所以水到渠成也，至此方能得到社会承认。
风格形成，还须保持头脑清醒，还须要不断完善，不断变化。毕加索一生画风几变，我最钦佩。所以我的作品也要气象高古，要气势博大，要构图雄奇，要变化多端，尽在情理之中，非写生不能达到此境地。精心制作，一丝不苟，要笔法豪放，要墨色鲜活。精妙处多矣，具有极强的佛造像表现能力，观者百看不厌。
我主要创作丈六大幅，于此得益匪浅。所以作画还必须善悟，更须用勤，悟可通理，勤可得法，日积月累，则可成气候矣。焉能得佳作也。墨丰笔健足精神，雄沉博大浑一体，心造境界须空灵。精进不懈，顺其自然。一则治学需精进，不懒惰；二则既不可急功近利，亦不可灰心丧气，凡事顺其自然，如此，方能宠辱不惊，泰然处之。进而领悟造化之神，将造化与心源碰撞，产生灵感，产生意境，造化神奇，只有身临其境，方能目识心记，将眼中之丘壑变为胸中之丘壑，溶于笔端，自然如潮涌来，其布局安有不变之理哉！
馬培童写扵深圳 查看更多
2019-10-27 10:09:45 17 0 1372 -
2020-05-23 18:07:02 3 0 1372 -
杨牧青创作日记 对话
按今通释文字为:雨 庚子 艺(执) 隹星 十月
依"杨牧青甲骨文非卜辞说″是:摆好先祖牌位的神主，利用庚金日表意西方天空的子水时之机会，在壇上立好天极规矩，献上一段跪求祈雨的舞蹈，手持羽醮而动，此时 好天极规矩，献上一段跪求祈雨的舞蹈，手持羽醮而动，此时机是商先祖玄鸟在上苍西方商星位降下的福恩，发生在十月的晚夕时刻，这一切都是蒙受商先祖的天意呵，所以就记录下来，不是占卜而写的辞！
这个版刻8个契字布局排列组合，都是非常重要的，每个字有多重表意寓象功用，不是单一的，雨、子、隹、十置顶，且子用这个字体，意义更非寻常?。∑涫狄徊恳笊倘说奈幕反蠖伎梢酝ü?个字表明的！不需要写论文立项目去胡诌！一一庚子伏雨杨牧青记于龙城。 查看更多
2020-07-27 11:07:37 7 0 1372 -
李亚南创作日记 对话
无量寿佛
2019-05-11 23:23:29 6 0 1371 -
杨牧青创作日记 对话
刹一刹中国美术界西化风和西化主义思潮
中国美术界顶层(或这个圈里人，如中国美协)带头以“艺术无国界，文化文明重在交流”为名义，前几十年先搞“中国画穷途末路论”，再接着培养一批又一批“画好西画”的 西画”的人才，初学俄罗斯油画风格，再接着又学欧美风潮，努力画好西画，做足西洋人的艺术功夫，传播西方世界的审美思想与价值观。
艺术是文化思想的浓缩与精神反映，今新时代下这本民族的“文化自信”还怎么搞呵？！
倘若中国书法界顶层(或这个圈里人，如中国书协)都写“英文书法”，那中国的汉字书法又该如何走？这又怎么去讲好中国故事呢？用汉字还是英语？
这些应属于思想意识层面的问题，需要各方协调，我谏议：中央、政府还得再召开一次“全国文艺座谈会”，就这个“艺术西化还是中化”的问题，需要好好的解决，刹一刹西化风和西化主义思潮，让中国美术界回归到中国文化自信的实质体现当中来！一一杨牧青随记 查看更多
2019-08-07 08:21:47 11 0 1371 -
史介鸿创作日记 对话
古人说“书势自造时代”，语境是“身在当下”，目的在于“提醒”当事者，意思是说，一个时代主流书家所追求的“书势”，必然会打上时代烙印，形成有代表性的书法艺术特征。
“晋人尚韵，唐人尚法，宋人尚意，元、 元、明尚态”，清代书法家梁巘对历史书法这样的概括，确实有理。
可今天，我们却认为“笔墨当随时代”。也并无不妥，只不过思考角度和立场与古人不同罢了。
古人“以人为本”，敬畏因果，凡事讲究“发心”、讲究“目的”和“动机”。体现在文章书法上尤其明显。
可现在，我们没有了敬畏，书法的“初心”全变了，难道我们真的要“随时代”，随出一个“尚形”、“尚术”或者“全民娱乐”的时代吗？ 查看更多
2019-10-04 10:00:22 12 0 1371
