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2018-04-12 18:09:20 8 0 1385 -
杨牧青创作日记 对话
艺术品要讲缘份的际遇与福报的久长。当年为齐白石、黄宾虹、张大千这些“北漂艺人”提供生活资粮、展览周旋、人际关系等“善意布施与恩报”者，其实他们当时估计也没有什么预测术，或也不一定具有慧眼，只有平素的心 而已，但他们的后人今天以坐拥这些大师的遗留作品而家富数千万，乃至数亿、数十亿不等。当年那些所谓邻家的富豪们，除了官宅、大院之后，基本上都被拆的差不多完了，而他们的后人能富有者也不多了。这也叫风水轮流转。也只有善施方便法门才能是中国历代艺术大师的作品得以留传。观皇家收藏的书画艺术品大部分都是从民间搜刮或敕令征集的，除了瓷器官窑以外。是日，京城胡同内幸能见某君家传藏品近千幅之多，且件件都是真家伙，来源有?？芍?，着实令人激动不已，并学赏有感！一一《杨牧青谈艺录》 查看更多
2018-05-12 08:27:15 7 1 1385 -
周鹏飞创作日记 对话
吾画多水墨，拍掌叫好者皆高寂之士，拍掌可以，花钱则囧，今作色鸟2只，拍掌购画者当众。从今而后，作好色之徒可否？
2019-09-09 09:20:56 12 0 1385 -
李亚南创作日记 对话
空谷幽涧
2018-05-21 21:12:49 12 0 1384 -
马培童创作日记 对话
“焦墨艺术与哲学”童心写历（18）
焦墨艺术不是哲学，但焦墨艺术和哲学有相似之处，我把焦墨艺术创作理念和岩画、汉画，哲学，禅意，佛教、道教、相结合起来，作品的品味也就越高，在追宗宇宙及生命的存在 ，在追宗宇宙及生命的存在意义，艺术、佛教，宗教，道教和哲学是我创作追索研究思想和真理， 因为有哲学焦墨艺术变得更高尚。并且通过经验发展我的天赋。
哲学是艺术的灵魂，哲学的实质与艺术一样，不在其外在的表现形式，而在其对世界人生根本问题的根本性思考。
因此，哲学是艺术的灵魂，不能理解为哲学凌驾于艺术之上，而是说艺术必须有哲学，或有思想才是好的艺术。 艺术如果还要继续存在下去的话，它就必须走向哲学，但不是变成哲学；就像哲学还要继续存在下去，就要走向艺术， 查看更多
2020-08-23 21:41:32 17 0 1384 -
潘宁秋收藏日记 对话
国画彩墨画《海纳百川》。
2023-05-28 02:47:06 9 0 1384 -
徐家康创作日记 对话
久作焦墨，今戏作淡墨一幅，换个心情，或许与清茶有关……
2018-11-29 21:49:08 9 0 1383 -
马培童收藏日记 对话
中国焦墨画理论与绘画培训班招生简章：
导师简介：马培童，大骞世界书画研习社导师，清华大学书画高研班导师，中国焦墨刻石皴艺术创始人，香港特别行政区香港美术家协会主席、香港画院院长。
教学特色：
院院长。
教学特色：
本班导师、刻石皴艺术创始人马培童，结合古汉画石刻之精华，兼收并蓄了石窟佛造像和汉画像石刻拓片、岩画、甲骨文、木刻，刻纸、图腾、浮雕等民间艺术之精髓，融入到中国焦墨、枯笔、渴墨当中，整合成为现代的焦墨佛造像图式，以新古典主义风姿呈现了中国焦墨画发展的当代性。马培童老师独创的刻石皴画技法荣获国家知识产权局专利权。鉴于中国焦墨画法是一种丰富的艺术表现形式，山水画、花鸟画、人物画的求学者皆为适用。
教学形式：
一年制非脱产学习，每两个月集中面授一次共5次，每次5到7天。本班结合焦墨画技法与学员特点，分成中国焦墨画理论与绘画提高、中国焦墨画创作两组进行教学，人物、山水、花鸟均涉及。
教学目的：
1. 中国焦墨画理论与绘画提高班：在学员原有的基础上，通过学习，提高理论水平和创作能力，逐步使自己的焦墨（山水、花鸟、人物等）作品及焦墨拓片技法水平有很大提高，并最终形成自己的个性风格。
2.中国焦墨画创作班：导师借鉴数十年创作经验，对每一位学员进行指导、修改草图、演示落墨，着重挖掘学员的创造潜力，尊重学员的艺术个性，以正确的方式引导学员独立地从构思立意、修改草图、打磨造型到落墨完成创作作品，提高作品品位与境界，增加参加全国焦墨大展的艺术竞争力和入选获奖几率。
教学计划：
第一阶段
“中国画素描”授课与训练：通过对学员们艺术观念的交流与引导，明确什么是适合中国画焦墨枯笔渴墨表现的中国画素描？它与西方素描有何区别？基本要素是什么？并结合写生、白描、山水、花鸟、人物的传统笔墨基本功进行训练。
第二阶段
“中国焦墨画笔法，点、线，面?？荼士誓钩伞笨危和ü坝胍?，使学员们对如何建构一幅中国焦墨画作品。能有一个比较清晰的理论把握，并结合新岩画技法及山水、花鸟、人物小品创作，进行枯笔渴墨构成指导，使学员从自发到自觉、再进入自由的枯笔渴墨构成运用高境界。
第三阶段， “进入刻石皴拓片去画观念和技法与传统技法综合运用并进入年末创作阶段”?？淌逋仄?，技法打破了近千年来中国画勾线填色的笔墨造型基本套路，上接秦汉遗韵，中接南宋程邃，近承当代张仃，以其原创性神秘高妙的焦墨焦彩的点彩画法，拓展了中国焦墨画笔墨表现的新领域。并在理论观念上使学员们明确东方哲学的道与绘画的内在联系，提高学员们对读万卷书，行万里路， 法修行的自觉性，加强创新意识和高品位追求，向着焦墨画大家的目标奋进。 查看更多
2019-07-12 16:35:19 32 0 1383 -
杨牧青创作日记 对话
无论上帝有这样或那样的极其不完美，但耶稣是伟大的，他一生执着不歇的传道布教精神更是伟大的，值得任何一个具足大智慧的人去学习！
在人类按政策规定的“宗教信仰自由”前提下，对各种合法于各自国度的宗教 各种合法于各自国度的宗教来说，我们不得不对其生起敬畏之心。这不论是基督教、伊斯兰教还是佛教、道教，以及对“儒家思想”和“马列毛主义”的崇高理想奋斗……等都是极其重要的。试想，一个连基本信仰都没有的人，那还能与其同行否？好比一个心中没有交通信号规定的开车人，那你还能敢乘坐其车并与其同行吗？
同理，政治、经济、文化、生态、社会“五位一体”，是同步平行的，若不平等的去敬畏，只重视政治的权力、经济的诱惑……那整个社会的生态链就会出现畸形，发展就会不平衡。而其中敬畏文化，礼敬文化更重要，因为没有文化的人类比动物野兽更野蛮、更可怕！一一杨牧青阅微随记 查看更多
2019-10-28 09:27:18 17 0 1383 -
杨牧青创作日记 对话
半山情话：我带着我几十年来难以改变的汉唐遗风雅韵"关陇方言″串起的"普通话″为前来半山公社参观交流的什邡老师和书画界同道以"甲骨境象漫游上古文化文明″为题展开互动。有时间我也想，如果川人不讲四川话，陇 我也想，如果川人不讲四川话，陇人不说陇塬语，粤人不言五岭言……那神州大地上的中华民族是否会少了许多魅力所在呢？即兴动情时，我也极尽人的本能之性情，因为艺术、文化需要真性情，需要敢于剖析和直言，行直为德，口正为君，除此别无良法矣！
巴蜀文明，天府之国。
美哉！华夏文化，万年延续；
喜哉！新时代，水墨幻化，美美与共。
古脉今承·杨牧青书画上古文化艺术巴蜀邀请展系列活动正在半山公社举行中，欢迎各界各方莅临指导！ 查看更多
2020-11-19 05:30:59 3 0 1383 -
怀羽创作日记 对话
怀羽黄仍彬水墨山水画的创新性在传承传统水墨画的基础上展现得淋漓尽致，这也是其作品价值的一个重要方面。
首先，从技法层面来看，怀羽黄仍彬的水墨山水画突破了传统的束缚，融入了现代的审美观念。他巧妙地运用 运用墨色的浓淡干湿，通过细腻的笔触和丰富的想象力，赋予山水以生命和灵动。他善于将墨色的五级分类——浓墨、重墨、中墨、淡墨和清墨，运用到作品中，营造出丰富的视觉效果。这种对墨色运用的创新，使得他的山水画作品在色彩和质感上都具有独特的魅力。
其次，怀羽黄仍彬在构图上也进行了大胆的创新。他既善于运用传统构图技巧，如远近法、高低法等，又注重画面的平衡和节奏感。通过巧妙地安排山石、树木、流水等元素，他创造出一种和谐而富有张力的画面，引导观者的视线在画面中自然流动。这种构图方式不仅增强了画面的视觉冲击力，也使得作品更具层次感和动态感。
此外，怀羽黄仍彬还巧妙地融入了现代抽象艺术元素，将自然山水的形态和神韵进行提炼和升华，传达出更加深邃、广阔的意境。这种现代抽象艺术元素的融入，不仅打破了传统水墨画的固定模式，也为水墨画注入了现代艺术的创新性和活力。
同时，怀羽黄仍彬还创造了“水淋淋墨色透明新画法”，这一技法巧妙地结合了水墨的湿润度与透明度，使得画面充满了生机与活力。他擅长运用泼墨技法展现水墨的奔放与自由，以及积墨技法使画面呈现出厚重而深沉的质感。
综上所述，怀羽黄仍彬在传承传统水墨画的基础上，融入了现代审美观念、创新了构图方式和技法、巧妙地融入了现代抽象艺术元素，展现出了鲜明的个人风格和时代特色。这些创新性的元素和风格不仅丰富了中国水墨画的表现手段，也提升了其作品的艺术价值和文化内涵。因此，可以说怀羽黄仍彬的水墨山水画在创新性方面取得了显著的成就。 查看更多
2024-04-16 14:10:02 4 0 1383 -
柳士才创作日记 对话
整一组，请欣赏！
2017-11-02 13:10:00 8 6 1382 -
李亚南创作日记 对话
松江九渡图
2018-10-01 14:11:50 9 0 1382 -
杨牧青创作日记 对话
甲骨文自发现至今120年来，经许多许多人的研究，官方统计约一千多人在研究，民间的我估计有上万人之多，各方面从海内外约二十万甲骨片中整理出了约六千多个字，已经释读的有一千二百多字，其中已定论、大家都没意 见的如山、水、火、女等约八百余字，待确认的有二千多个字，还有两千到三千多个字究竟能不能认读还是个未知数！然而网络发达，以误传错、以厄传误的现象，与日俱增。如这个视频中对“子”字错解误读就成了事实！
其实，这个“子”字是表示天干地支的“子”，具有天文历法与地理空间相结合的“寓意、象形、指示”关系，在卜辞中往往与“巳”极其形似，与小孩那个大脑袋的“子”是没关系的，稍后的晚商、西周青铜铭文中“子”字，还是代表人与天地的关系，但近当代学者将地支子与小孩子不区分并误解，因此上才有视频中胡解乱说，误人视听的现象！
这中国古文字是打通三千年前上古历史文化最有效的重要方法之一。文字是器物(或事件)的合法身份证，字以刻、铭为记！当然古人是不敢造假身份证的，因为“文字”在过去是神圣的，是帝、王、伯、候权贵和官方使用的，不是普通老百姓能随便使用的。文字在轩辕黄帝之前是由巫、觋掌握的，是人与神、帝与神的沟通密码！也因此“仓颉造字”才有“鬼夜哭”的事情发生，由于文字让神、鬼处在了阳光、公开的空间了！一一杨牧青阅微随记 查看更多
2019-02-02 19:17:30 11 0 1382 -
杨牧青创作日记 对话
名称：大写意国画《青山待贤者》；
规格：137cm×70cm/8平尺多
款识：青山待贤者，庚子春杨牧青作
附议：读经思考，写生观察，体悟世情，观天鉴地，穷通阴阳，游历河山，挟术以宣化文明是一个中 文明是一个中国书画家的终生大事，非此不以名之为中国书画家矣！其理如同揉面，越揉越筋道，然不得揉面法，则将面会揉死，以而于无面味，只能摊个死面饼。约之，此亦水墨之法，亦如戏曲之唱念作打，虽锣鼓喧天而不能字正腔圆，仅落个胭脂水粉面目而已！(可参阅《杨牧青：中国山水画东西宗论》一文及有关论述。)
概叙之，点、线、面是东西方绘画的共性，若于中国大写意水墨画艺术来说，其似乎更胜几筹，不以写实而胜于写实之感，盖因六识通融的原故！然而，其技、其术、其巧、其思之造化，需从书法累功、读取残经破卷与体悟自然山川中出，假令王维、梁楷、徐渭、八大、石涛及至蒲华、老缶、黄宾虹诸辈天降之英华，旷世之奇才，亦不离依此造化而彰显世道人情，寄点线面之于心田矣！
余今言，所谓大写意者，是中国水墨画艺术的重要表现形式，是在小写意及至工笔壁彩的基础上发展而来的，不是凭空产生的，是需要将书法与画法融汇贯通，是对传统的笔法、墨法、章法等在解散创新中升华拓展，是写的一种文化心境，是胸怀天下的情景增益，并不是简单的技法炫酷与色彩空间的垒积！(详见《杨牧青：什么是原生态大写意山水画？》一文有关论述。) 查看更多
2020-04-19 10:52:56 5 0 1382 -
周牧天创作日记 对话
～～～你在南方的艳阳里，大雪纷飞，我在北方的寒夜里，四季如春
2017-11-05 16:38:14 7 1 1381 -
甘庆琼创作日记 对话
学画之法，初起时当弃其粗心，养其耐心，方能取形准确。反之，自矜其手腕明敏，心眼慧聪，一当动笔则弊端百出，而为终生之害，纵令老年知之，悔之固已晚矣。
~《春酣》50Ⅹ100cm…2014年课徒稿
2018-06-04 17:01:26 5 1 1381 -
纪玉光创作日记 对话
各位，这画如何。
2017-12-08 22:03:17 9 4 1381 -
高志刚创作日记 对话
我的国画创作《虚怀若谷》
规格：四尺整纸138x69cm。
材料：白色宣纸软片。
高志刚
2018-04-17 23:24:14 6 0 1381 -
朱德茂创作日记 对话
今为京友书四尺中堂，致力为公尽毕生之力，参政兴国献有限年华，不忘风雨同舟时，共谱新时代美丽乐章。
2019-12-19 13:39:07 16 0 1381 -
杨牧青创作日记 对话
名称：大写意国画《神州春风，田园祥和》
规格：136cm×68cm/8平尺多
款识：神州春风，田园祥和，庚子杨牧青作。
附议：读经思考，写生观察，体悟世情，观天鉴地，穷通阴阳，游历河山，挟术以宣 山，挟术以宣化文明是一个中国书画家的终生大事，非此不以名之为中国书画家矣！其理如同揉面，越揉越筋道，然不得揉面法，则将面会揉死，以而于无面味，只能摊个死面饼。约之，此亦水墨之法，亦如戏曲之唱念作打，虽锣鼓喧天而不能字正腔圆，仅落个胭脂水粉面目而已！(可参阅《杨牧青：中国山水画东西宗论》一文及有关论述。)
概叙之，点、线、面是东西方绘画的共性，若于中国大写意水墨画艺术来说，其似乎更胜几筹，不以写实而胜于写实之感，盖因六识通融的原故！然而，其技、其术、其巧、其思之造化，需从书法累功、读取残经破卷与体悟自然山川中出，假令王维、梁楷、徐渭、八大、石涛及至蒲华、老缶、黄宾虹诸辈天降之英华，旷世之奇才，亦不离依此造化而彰显世道人情，寄点线面之于心田矣！
余今言，所谓大写意者，是中国水墨画艺术的重要表现形式，是在小写意及至工笔壁彩的基础上发展而来的，不是凭空产生的，是需要将书法与画法融汇贯通，是对传统的笔法、墨法、章法等在解散创新中升华拓展，是写的一种文化心境，是胸怀天下的情景增益，并不是简单的技法炫酷与色彩空间的垒积！(详见《杨牧青：什么是原生态大写意山水画？》一文有关论述。) 查看更多
2020-04-23 13:18:32 7 0 1381 -
2020-08-04 10:16:45 4 0 1381 -
2020-08-19 17:42:54 7 0 1381 -
罗邵华收藏日记 对话
汉白玉、龙头鱼盆
尺寸：最大直径42、直径36、高20。
造型简洁、束腰起线壶门
通身云花雕刻、两侧龙头威武
汉白玉、全品相。
2018-03-23 08:19:10 4 0 1380 -
已认证阎敏生活日记 对话
1月11日上午《那些花儿》深圳20人画展在宝安体育馆茶悦世界 方点?园点艺术空间开幕。
热烈祝贺！
2020-01-23 19:18:08 9 0 1380 -
陈文斌创作日记 对话
书法作品《家和万事兴，一年四季行好运，八方财宝进家门！》
2023-02-04 08:00:00 9 0 1380 -
张文健创作日记 对话
张文健国画新作，四尺斗方习作
2018-03-31 22:58:54 5 1 1379 -
2018-11-03 11:30:34 3 0 1379 -
马培童创作日记 对话
“焦墨画（刻石皴）刻中求变”童心写历（26）
焦墨画，要想独树一帜。就必须有创新，选材准确、严格要求，其用点线极为豪爽泼辣，舒畅金石味道浓，阴阳相托。用焦墨焦湿显著。结构线条粗细虚实相生，黑白对 线条粗细虚实相生，黑白对比强烈。特别是松紧快慢，收放顿挫，节奏逆行运笔，真正体现自我独创的“刻石皴法”，“汉画像石刻”之势。并展现了汉画刻石神力，实有笔刻刀法惊心动魄之感，这是要有传神魅力。
我主张“求变”。为求笔刀间运用技法之不同，枯笔渴墨之相异，互为印证。运笔，逆行刻之。
刻中求变以悟刻，变中求刻以悟变?！闭獬浞炙得骺逃氡洌溆肟痰谋缰す叵?，从而更突破常规，敢变、善变，为创造自己独特风格的关键用笔，笔墨恣纵，挥刻如意。善传神写照。吸收和继承汉画刀法情趣，豪放宽宏。刻线、骨意并举，柔劲带刚，刚柔兼备，富有浓郁的生活气息和高度概括的雕像艺术效果。别具一格，含蓄内在，简洁明快，热爱生活，熟悉生活，善于目读心记，情思焕发。
我非常同意这个“美的生命常新”，“生命之树常青”的观点。传神要传时代之神，魅力也要时代的魅力。让我更加努力吧！ 查看更多
2020-09-17 10:20:15 11 0 1379 -
马培童收藏日记 对话
10月22日下午，艺术上海国际博览会开幕圆满成功！
时尚经典携手优秀书画家亮相2020艺术上海国际博览会。
2020-10-23 17:15:41 21 0 1379
