-
2022-05-26 10:59:44 6 0 1397 -
2017-12-23 19:09:46 6 1 1396 -
覃莽创作日记 对话
搞艺术的必须与众不同，所以我不走寻常路一一走野路子。
《走野路子》规格：32x90厘米
2018-02-19 19:28:01 4 0 1396 -
巴古宁创作日记 对话
小楷陶渊明《桃花源记》，一气呵成，可惜中间漏了个“闻”字
2018-12-26 21:33:25 3 0 1396 -
马培童创作日记 对话
写给正在努力奋斗的我，献给正在努力者；马培童焦墨画感悟笔记（102）
焦墨画佛，与佛有缘，艺路修行，不但追求完美，而是坦然地接受残缺。做人也好，做事也罢，都要尽量做到尽善尽美？
焦墨人生的修行 ; 焦墨人生的修行，就是用智慧看透世间黑白，并用一颗善良的心成就一切美好，用一颗宽容的心，忍得住困苦的折磨，和寂寞，努力研究探索焦墨笔法、骨法、墨法，意境是魂。
中国画的文化和艺术价值不在于这张纸面，而是这张纸背后由作者的思想、人格、格局、阅历、担当、胸怀和对美的责任和诉求凝练出来的精神力量，有了这种精神力量在笔墨中的倾注，才会有具有时代文明的精神艺术，玩好笔墨技法、研究学术、心胸宽阔、没有自私心，才有大获全胜，一个真正想干事业的人永远在找方法，找路子，世界上没有走不通的路，独辟蹊径努力前行。献给正在努力奋斗的我。（马培童写扵北京工作室） 查看更多
2019-06-09 19:15:51 11 0 1396 -
2023-06-07 17:10:23 21 0 1396 -
马培童荣誉资质 对话
马培童香港画院院长，中国国家画院访问学者。
从2016年底走出沛县，去到广东、惠州、深圳、香港、柬埔寨、新加坡、马来西亚、泰国、韩国、美国、奥大利亚、北京、至2020年，四年参加拍卖总结）
四年参加拍卖总结）
个人画集：北京工艺美术出版社出版《中国当代画坛精品集--马培童》天津人民出版社出版《当代艺术大家：马培童》时尚经典《一带一路辉煌中国马培童作品专辑》
2016年12月出版理论，焦墨艺术纵横谈
个人拍卖：2017年参加广州万众拍卖公司，（春拍和秋拍）两场拍卖会，六尺作品《大地富豪》成交价3.6万RMB、四尺作品《高秋》2，2万。2018年5月19日下午在北京宝利拍卖，一幅4尺整纸焦墨焦彩（家居风水宝地） 成交价6万元被藏家拍走收藏。2019年3月29日在北京千禧大酒店参加翰海拍卖会，4尺整纸作品136×70焦墨情，一路竟争16万成交。昨天中午，到晚上二场拍卖在北京千禧大酒店、翰海拍卖会上、马培童焦墨情作品，4尺整纸，136x68、中华圣龙起拍价5万，拍到13万成交。焦墨情4尺整纸，起拍价8万元竞拍，一路竞争拍到18.4万元成交。
2019年5月22日上午在保利拍卖完满成功、4尺整纸佛在我心 底价，83000元起价，一路竞争，成交21万元、第二幅观自在佛4尺整纸起拍价96000元，一路竞争 成交价23万元
2019年9月23日中午在民族饭店拍二幅作品观音22万起价拍到36.8万元成交。百佛图24万起价拍到37.9万元成交。
2019年12月20（家居风水寶地）4尺整纸作品，(8平尺）在美国环球艺术拍卖公司，英国站，在英国伦敦秋季拍卖会上，低价32000英镑(折人民币29万元）起拍，经过多次竞拍，最后以63250英镑拍出（折人民帀52万多元）成交。又创2019年底最高价成交。2020年7月29日《千佛山古韵》8平尺，美国环球公司在台北故宫站起拍。起拍价为3181221台币，最终成交价格是4102238台币。被一海外神秘买家买走。马培童以其独创的焦墨刻石皴法驰名当世。马培童还是中国非物质文化遗产传承人。近五年来，马培童的焦墨艺术品拍品又创佳绩。 查看更多
2020-07-31 09:05:56 6 0 1396 -
杨牧青创作日记 对话
古文字谜:殷墟安阳 晚商朝歌 阑管一字辨识几十年
图片
“这个字”我断断续续的揣摩了好几年了，每当临习其铭文时总要思考一二[流泪]
“这个字”穴、柬、门、月是主结构，柬、月有变异，要把这个穴、柬 构，柬、月有变异，要把这个穴、柬、月(夕)、门、月结构需解剖一下，为什么"这个字″要以这样的形态出现的，究竟要表达什么情义什么意思？还需待解读。
"这个字″被诸多考释，今认为读"管"音，非"阑″音，在殷商朝歌的太室(即今殷墟安阳)，可视为一可行之说:"我们认为商末周初甲骨金文中的＇这个字＇地，就是文献中封管叔的管地，这个地方就在商都朝歌殷墟这里，也就是现在安阳市小屯村殷墟遗址这里。我们看看戍嗣子鼎1959年5月河南安阳市殷都区后岗殉葬圆坑（HGH10.5）出土，它的出土地就是＇这个字＇所在地，就是殷都朝歌殷墟。(见<古文字强刊﹥)″
“这个字”是商末周初非常有名的地名，见于商代晚期的宰椃角、戍嗣子鼎、版方鼎、古亚簋，西周早期的利簋、监引鼎等，在西周中期的新邑鼎和匍盉铭中写作“柬”。商王在此建有宗庙大室，殷纣王常常在此举行祭祀活动和赏赐臣下。周武王克商之后，也移师地论功行赏，以下历成王以迄西周中期(见<古文字强刊﹥)。
一一记于"水墨巴蜀、水墨京津冀、水墨华山、水墨三晋·杨牧青书画文化行暨晋陇文旅科创123+5实施计划″推进途程中<头条、抖音、西瓜、微博、美篇、腾讯、艺界报公众等空间陆续上线，欢迎关注。> 查看更多
2021-04-22 10:42:49 11 0 1396 -
周牧天创作日记 对话
一去经年，是否还待字闺中，抑或孩子早已会打酱油
2017-12-10 13:28:57 6 2 1395 -
李亚南创作日记 对话
李亚南书画
2018-10-06 20:58:37 3 0 1395 -
张建辉创作日记 对话
国画仿古山水画《问道》，辛丑年春月张建辉新作,尺寸四尺竖幅68X138CM。请欣赏。
2021-03-22 17:01:35 6 0 1395 -
周牧天创作日记 对话
又闻空阶，夜雨频滴
2017-12-17 08:59:56 2 1 1394 -
杨增超视频分享 对话
杨增超石画 盆景 盘景 装饰画 奇石2017-12-18 17:10:14 7 2 1394 -
卢俊良创作日记 对话
山水画《太行三月春来早》，《喜看山乡春来早》，小六尺，卢俊良国画作品
2018-01-12 17:51:22 4 1 1394 -
杨增超创作日记 对话
最新作品上架！
2018-02-20 19:18:26 2 0 1394 -
杨牧青创作日记 对话
上观天文，俯察地理，才能讲人文，有了人文才能谈文明，文化文明血脉是相承的。
文化、历史方面的书写的厚、写的多，不一定就是明道的，博而不倒才是人天善导者。改革开放以来，物价速增，水涨船高，一些大部头的 头的好书巨册，就是实在太贵了买不起，有时间只能在书店、图书馆望书兴叹呵！当今按经常阅读加复合型的研究，藏书量略算约需百万元左右的投入，再加耗时数十年才能算饱学之士……所以，做学问不是常人常态下能行的，也之所以敬重文化，尊重文化人，礼敬先生是世俗理所应当的事儿。
政无文寸步难行，商无文不可久长，文无文行尸走肉，艺无文犹如断根之木，浑噩尘世，几人了却，有时间也常想，“经文济世”是一个人一生的事，夕惕乾乾，虑定不一定生慧，然虑定又是世间法。一一杨牧青随记 查看更多
2019-11-15 15:33:41 11 0 1394 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青大写意：黄土人家不一般 国画原创（附音频）
黄土人家不一般，
广袤的黄土塬上，
一阵唢呐声，
让大地有了生灵与气息，
有了祖辈的劳作与烟火，
苍穹顶之下的生民啊，
我爱你！
我敬 之下的生民啊，
我爱你！
我敬您！
我用我久也改不了口音的，
黄土塬上的方言，
为自己这幅小作抒怀一段！
——杨牧青随记于创作之际
名称：国画
规格：45cm x 68cm
款识：黄土人家不一般。庚子春，杨牧青。
钤印：杨牧青?。ㄒ跷模┎萜合壬ㄑ粑模┪薜溃ㄑ粑模?br>音频：手机录制时长6:05分见相关视频
音频文白：
中国画讲究一种境界，一种人文情怀。对于一个画家来讲，他要将他自己生活过的，经历过的，见过的，学到的，要用这个水墨的艺术来表达出来，体现出来。画他知道的，画他有感受的，画他有亲身经历的，让他自己的心境和他生活的这个心境、经历融为一体，也就是一个情怀与艺术的高度的融合。
大西北的黄土高原，她莽莽一片，在很深很厚的黄土塬畔上，生活了无数代的祖祖辈辈。他们用自己的辛苦，他们自身的劳作，创造了一个又一个的不凡，让后代儿孙享福，享受其间！
广袤的大西北，广袤的黄土塬畔，沟沟壑壑，花花草草，都留下了每一个人的不可抹去的记忆。窑门前的那棵树，黄土塬畔下的那几个窑洞，总给种人无限无尽的回味与记忆。那么对于中国画家来讲，特别从事中国水墨艺术的人来说，他就要将自己的情景和心情融进去，要将这种美的旋律，美的艺术感受，美的节奏，用特殊的笔墨技巧表达出来，它不仅是一种纯技术的体现，而且那是一种文化博大的情怀的一种体现！它有喜、有悲，有笑、有乐！它，蕴藏了画家的许多的喜怒哀乐。
随着水墨的搅动，随着画笔的跳跃，随着画家对这个画界的画境艺术的思考，他的案前将必然呈现一幅很生动的画卷。这种画卷，即是这种独特的画面，不能使人用语言或者文字来表述的。只有让赏者和阅者，和观者与画者，四者之间的一次心与心之间的沟通，一次心灵上碰撞和心灵的共鸣。这种心与心的对话，这种艺术与文化的交融，这种笔与墨的思索，它正是彰显了一个画家独有的这种情怀，也是画家用自己的心态，自己的心境来表达自身，来对这个世界的期望，对这个生活的热爱。
黄土塬上，走出了一批又一批的人，走出了一代又一代的人，用自己辛勤的双手，创造了这个世界，改变了这个世界，为了人生更美好的生活希望，离开了皇天后土的眷恋和滋养，用艺术的语言和思想寄怀了自身的情感！
黄土人家不一般，黄土地上的人确实不一般！因为，黄土给我们了生命，给我们了大爱！ 查看更多
2020-03-04 11:24:40 18 0 1394 -
李同辉创作日记 对话
重彩山水画，尝试另外一种风格
2018-02-23 19:21:21 2 0 1393 -
杨牧青创作日记 对话
我经常讲，天地九维有奥妙，是宇宙大空间观。古人奇门八卦讲九宫，六壬论十二将神，太乙判三式，言及四象二十八宿对应山川草木、飞禽走曾、人事代谢等等，并非是玄之又玄的事情，是近世唯物观能权衡论断的，天、人、 地、时、空要五位一体观。细察之，搞文化、搞艺术，及至政、商、科、研、农等等，谁也不能逃脱此宇宙大空间观！
科技创造未来，成就文明辉煌，诚然不假，但今人对古人的智慧、古代的文明认知是有误区的，估计有井底之蛙之嫌。特别对上古文化以及“古岩画”、“古陶文”、“甲骨文”破解、释读没有回归到“图文生成”当初的“初心”状态。依天象而观乎人文，天垂象圣人则之，这不是虚妄的。不能简单的用秦汉以来形成的儒家、道家文化思想去解读距今3000多年前的甲骨文之类的“古文字”。按我推测，甲骨文不仅是商代约554年的存活期，应是从商的始祖“契”开始就已生成了，一直由“巫”、“帝”掌管(甲骨文中“帝”字很有意思，但未见加了示旁的“神”字，说明“神”此时期不通行。)是对黄帝时期“仓颉”造的图画文字再一次整理和精简，前后延续近两千年，至周灭商，商人不得不将“国家记事文档”紧急掩埋处理，以至于才有今时120年前“殷墟”重见天光的“史事”！
甲骨文有占卜功用，但其性质绝非是商王、商代人单一的占卜功用。也不想一想，商王、商人是脑子进水了吗，每时每事就要进行灼龟甲为了占卜吗？百年来学界对其定名、定性、定义有偏差，所以至今整理出的近5千多个字还有四分之一的字不能准确释读，大抵因今世学人大多陷入甲骨文破解、释读的死胡同了！
尔时，老朋友教育部刘越主任与文为善，与艺为善，介绍我与中国教育电视台张强先生相识，期间拜阅张先生对甲骨文研究的有关文稿，感其研究甲骨文的方向、方法、思路、意识、思想之正确，并且有功底，有学问，不与常态一般而随流，故有此记！一一杨牧青 查看更多
2019-07-31 19:30:00 11 0 1393 -
魏太兵荣誉资质 对话
大型文献类珍藏邮册……文化复兴，砥砺前行--中华文化复兴践行者走进迪拜发行。
魏太兵作品欣赏。
2020-12-03 15:16:09 6 0 1393 -
马培童创作日记 对话
“焦墨画技法中的`枯涩'之法”童心写历（71）
焦墨作画时，强调"枯、涩"二字，这也是要求线条要有金石气，要有刻石味及厚重感，要沉淀入纸背?？莘ㄏ咛醪庞辛⑻甯?，才能跳出纸来。所以焦墨画用线就要以 有立体感，才能跳出纸来。所以焦墨画用线就要以这个为标准，为最终追求用笔目标。
总之，焦墨刻石皴法是枯笔渴墨的“刻点”与“刻线”的交融渲染?！懊妗笔腔娌季值钠陶埂Ｒ饩巢攀且环睢傲⑻濉钡募芄?。
枯笔渴墨是“器”的表现层次。技巧是“术”的掌握。.方式是“法”的道法，意境是“道法”的哲学层次。制造了画外之音，创新出意犹，多近古佛石雕，习刻入崖，研究汉画岩画为邻探索焦墨艺术的创新之路。 查看更多
2021-04-08 14:48:50 11 0 1393 -
李亚南创作日记 对话
李亚南书画
2018-03-28 20:33:07 7 1 1392 -
2019-02-01 11:03:20 7 0 1392 -
杨牧青创作日记 对话
连载2）杨牧青：《山海经》重要人物帝俊之考述——您将会看到不一样的《山海经》解读，还《山海经》真实的本来——古代史地之奇书！
引言：上古文化是人类的宝藏，世界的福音，艺术的源泉。一本记述上古时代 的源泉。一本记述上古时代的《山海经》令人心生崇敬，它是涉及古中国的华夏文化文明渊源与世界文化文明的演进！因是，我在画画歇息时就读《经》，在读《经》时就写点心得，反正书是翻不烂的。接着画画、读经、写点心得，日月穿梭，陆陆续续的交替着。每当子丑初上，总觉得文思比平时多些喷涌感觉，但腰椎又告诉我必须停下来。
道高无人，唯有多情，多情始能神游八荒，在星体运行的沧海桑田中就会不经意的生发新认识。依我力倡并主导的“古中国大昆仑文化史学观”、“甲骨文非卜辞说”和“科学实证+玄灵思维是认知人类上古文化文明的基本方法?！鼻疤嵯拢卧闹钗谎酥郏骋晕?。本着人类上古文化研究之需要，遵循华夏文化文明探源为导向，探析世界文化文明为原则，简成八个条段，约一万六千余字，后或有待增删，今连载发出，文内若有不合时味者，或某些观点与时人冲突者，海涵以赐教！——庚子年三月三日杨牧青于京华第十一次修改稿
条段索引：
一、考述是以苦为乐的八益事
二、神话者即神所说之话
三、后世对帝俊进行了嫁接改造
四、夋俊二字本义本源要弄清楚
五、文字解读可知帝俊是上古农耕时代高智慧的人
六、帝俊在《山海经》各经卷中的记述
七、《山海经》文句释读示略（仅四例）
八、帝俊在《山海经》中的族群世系简述
二、神话者 即神所说之话
《山海经》这本当前约有三万一千多字的“古代史地之奇书”，从公元前6年被大学者刘秀（歆）校注后，历代考述者很多，而且有的人终其一生致力于此书，可谓才哲辈出，诸家林立。
在《山海经》这本书中有一位非常重要的人物——帝俊，他的事迹正史未载，先秦诸子鲜言，仅见于此。这是一个非常特殊的现象，也成为文化历史和神话故事中又一个谜团。
顺此，我对“神话”稍作个交代。神话者，即神所说之话。人言鸟语，龙吟凤鸣，马嘶兽吼，鬼哭狼嚎，皆其本性。
神字，以示、申合体是西周时期形成的（如周早期《宁簋蓋》铭文）。“示”字本义是祭祀，这个字很古老，按说在殷墟甲骨文之前就已经产生了，其形体构造以供桌上有先祖牌位之象形（有些情况下，示、且、主、尸是表达了一个意思），后引申出告示、表示、示现等意思?！吧辍弊纸昀丛级ǔ伤籽灾缟恋?，或谓重申意，甲骨文中用作地支的第九位（这是一个谜，待另文解读）。
其实这个“申”是古人对上苍（天/宇宙空间）旋流气场景状的描写，造字以象其形。犹如后世太极图阴阳炁化互转的景状，也犹似当今天体物理学家给出的宇宙银河星系图，并引申出重复、陈述等意思。后将示、申合体成“神”，以对某些特殊的人物或上苍（天/宇宙空间）以及自然界不解的事物和现象给以名之，敬其为至高。
大约从第四纪冰河末期3万年前左右最早的遂人氏开始，经伏羲、有巢、神农到炎帝、黄帝、帝俊等上古族群时期也就有了“神灵观念”形成与传述，口授心传，直至文字出现，历经夏、商、周至春秋战国，再至西汉“儒家道统观念体系”（这个体系非常重要）彻底的成熟之后，古代人对“神灵观念”就有了更加成熟的表述方式和形式，也因是让中华民族的文化景象显得颇为热闹和神秘（可思参《杨牧青：人类上古文化研究谱系年表》《杨牧青：探究三皇五帝新序位 传承中华文明大血脉》《杨牧青：上古文化研究揭示古中国在昆仑山区域西端》等）。
上古时代，神即人，人即帝，帝非常人，不是一般的普通人。神帝是具有高智慧的聪明人，或掌握、拥有特殊图纹、号令的人，或知道用星辰运行轨迹、山川河流方向进行定位的人，或为一个族群的头领（注意不是原始部落制，也不是联盟联邦制，这种社会学的划分不太适合上古华夏文化文明时代）。
上古的神帝（注意不是民俗意义上的神坻意思），他们具有巫、觋特征，集巫术、医疗、观测天象、勘察地理、发明创造于一体，并能对宇宙信息（天地）有着一种特殊预知和先导改造能力的人。他们是宇宙中具有大能量、大磁场、大德行的非常人，不是一般的人！因此，芸芸众生，泛泛常人，就对他们这些人顶膜礼拜，敬为神灵，感恩戴德，口授心传的备录在案。
若深究之，其实，神与灵就在每个人的先天的自身、自心、自性当中，人人皆神，人人皆灵，人人皆具智慧，只不过我们在后天中没有调动、调用出来而已。因此古人就推出、崇尚、实践各种对后天进行修炼、修习的方法，如打坐、炼丹、冥想、修道成仙等。但是大多以“物化质地观”去认知时就会蒙蔽、丢失了人自有的先天的神与灵，总是自作聪明的认为这是虚的，是迷信的，不科学的。其实，这也是一种“无明”之相！
我们要知道，古中国的华夏文化文明体系中，神话故事大都是对现实生活和客观世界的高度概括与浓缩反映。如盘古开天地、燧人氏钻木取火、伏羲氏发明八卦、黄帝采铜、仓颉造字、禹凿龙门……等，都是活生生的来源于现实，来源于人们的切实感受，是比较真实的，不像欧美西方世界的神话，纯是虚幻的，虚构的，宗教化的故事，什么普罗米修斯盗火、上帝耶和华造了人及一切等。即是上古华夏“女娲捏土造人”的故事也是反映了人在客观的物质世界中突显极具能动力的创造精神?。ù挛摹?/span> 查看更多
2020-03-27 12:54:29 8 0 1392 -
陈文斌创作日记 对话
书法家陈文斌书录苏东坡《定风波》。我最喜欢的诗句:一蓑烟雨任平生，谁怕！
2023-07-07 09:21:57 8 0 1392 -
已认证
2019-11-01 11:20:27 16 0 1391 -
周海波创作日记 对话
水彩画《姐妹》，一般的纸质，操作起来，着色方面就是不够好。
2020-10-16 11:01:26 5 0 1391 -
2018-03-24 12:05:35 5 2 1390 -
巴古宁创作日记 对话
小品上墙效果
2018-04-20 11:56:59 2 0 1390 -
2018-05-10 20:43:03 8 1 1390
