杨牧青创作日记 对话

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杨牧青《以甲骨文境象漫游上古文化文明》在山西省长治市博物馆开讲
本报/网讯：2020年12月11日下午，杨牧青《以甲骨文境象漫游上古文化文明》为题在山西省长治市博物馆开讲座谈。博物馆郭爱霞书记致辞， 辞，馆内"金牌讲解员″杨艳英主持，市、区有关领导和文史科博专家、研究者一起交流，涉及甲骨文解读方法、考古出土器物断代及至神话故事、文化文明的重新认知与探究等内容。
杨牧青说，摸着晋东南的文化脉搏，看着历代先辈和今哲的创造与奉献，思考万年的神州命运，我的"甲骨文非卜辞说″与"古中国大昆仑文化史学观"将会为中华文明探源和华夏文化溯本及至世界文化文明的交流互鉴尽以微力。
神即人，神乃神识，《黄帝内经》没有哄人，哄人的是人不懂他们师徒二位讲什么，即便《山海经》等文献也如此！神话即人话，晋东南是上古文化重要的源发地！
不怕弄不明白中华文明的三万年文明史，不担心搞不清楚华夏文化的五万年文化生成变化路径，只要有物有图纹就行，中华文化文明的上古史必须要在延承《山海经》、《尚书》、《史记》、《三五历纪》、《补三皇本纪》、《皇极经世》、《绎史》、《春秋纬》等先辈呕心沥血的基础上，经纬并重，结合科学考古新结论，重新构架构建上古中华文明史，还原神州大地上华夏文化真实面貌，这样一来，文化自信、文化兴国、文化强国战略才不会被各种颜色涂染和否认！ 查看更多

李伟成创作日记 对话

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精品四尺仿古山水

于波创作日记 对话

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《休闲时光》四尺斗方。

杨牧青创作日记 对话

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中国书画艺术品不能用制造加工商品的办法去搞
原创 2018-01-26  杨牧青书画

艺术品具有商品属性，艺术品的种类很多。
但是，对于中国书法、国画这一门类，
以“笔墨精神”“书画家思想 、国画这一门类，
以“笔墨精神”“书画家思想”去“承载文脉”的艺术品来说，
绝对不能用制造、加工艺术品的商品办法去制造和加工的！
或以艺术名义为障眼法而图一世之便利，
上亏先人，下愧子孙，中间只能图了个体的一时之乐的这种做法要不得。
若在泥沙俱下的书画大江湖中，
书画家能秉守德操，不论外部的情形如何变化，
保持住内在的一方净土，那才算是真正的好书画家！
反之，将万劫不复也！
一一《杨牧青谈艺录》 查看更多

石梦松创作日记 对话

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因为自己烟酒荤腥都不沾，所以也极少参加聚会。今天下午几位比较投脾气的朋友相邀，小聚一下，回来有感写此小品。

王根权收藏日记 对话

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唐孙过庭【书谱·授书论·第四十八章·刚柔合体】译文（摘自王根权著《〈书谱〉品评》）
  然而，触景生情。能够引发书写情感的产生和书写意境的形成的原因是多方面的，在不同的环境条件下，书法家会产生出各种 件下，书法家会产生出各种不同的书写情感，最终则会形成各种不同的书写意境。书写的情感和书写的意境是丰富多彩的，其表达表现的形式有刚有柔，忽刚忽柔，刚柔相间，大有让人眼花缭乱之感，但书写情感和书写意境的思路和线索却是清晰可辨的。
  具体说来，就是书写情感和书写意境以及它们的表达表现方式总体上有阳刚和阴柔两种截然不同的属性，有的书作表现为阳刚之烈，有的书作则表现为阴柔之和。无论是表现阳刚之烈还是表现阴柔之和，其书写情感和书写意境与其表达表现形式都应该协调一致，与之对应的书体形式与其所表达表现的书写内容都应该统一。
  无论是书写阳刚意境的书写内容还是书写阴柔意境的书写内容，是表达表现刚烈的书写情感还是表达表现柔和的书写情感，其运笔用意都要有韵律感和节奏感，都要有刚柔交替变化。既不能一烈到底，也不能一和至终。有的书法作品在表现形式上表现为坦然安静，从容不迫，但这种文雅大方的表现形式中一定要有书写意境的挈领，应该有一种书写的思想精神予以支撑。有的书法作品在表现形式上表现为刚毅激烈，将书写的情感和书写意境则毫不掩饰乃至加以夸张地予以表现出来。~王根权著《〈书谱〉品评》 查看更多

巴古宁创作日记 对话

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好诗不怕百回写。录南宋诗人戴复古七律一首。

杨牧青创作日记 对话

加友

视频截图:毛主席从神到人，又从人到神，完成了他“人的示相”之使命，实乃万古一帝！
如今，老百姓在毛主席诞辰日里能够自发的进行香祭、叩拜、开会、敬祝等形式，这种无形的力量完全证明了毛主席的一生是多么伟 么伟大的！
从古到今，帝王将相、王候公伯如过江之鲫，非常的多，除了大禹、比干、关西夫子、关公、杨继业、岳飞、戚继光等几位民族性的人物之外，老百姓除了祭祀、叩拜祖先就再没有过如此敬重过任何一个人，但，唯独毛主席是个例外，并且在科学无神论的新时代！
天地良心，公道自在人心，老百姓会用心中的那一杆称。那种贫穷、落后的年代为什么人们还能产生那样的凝聚力？现在全国各地敢否同时将六亿人全部的分省、分地区以几万、几十万人的形式聚集起来吗？若果真聚集，那又需要多少安保警力人员呢？民心不可丢，无论什么精英阶层若丢了民心，那就没有什么精英可言了，“以人民为中心”进行“为人民服务”是根本！伟大的毛主席万岁，伟大的人民万岁！一一杨牧青随记 查看更多

杨牧青创作日记 对话

加友

有问者曰：张大千、李可染、傅抱石、陆俨少、黄宾虹五位国画大师，谁的“山水画”更胜一筹？
余答之曰：虽各有特色，但是：黄宾虹第一，张大千第二，傅抱石第三，李可染第四/问题是傅、李与黄、张还有一定差距， 距，陆俨少第五/问题是陆又与傅、李还有一定差距，与黄、张相差且很远。
余复言之，本来文无第一，武无第二，强论如斯而已。艺术不像体育等项目有硬性的竞技标准或指标，所以全凭学习者、欣赏者学养与阅历了。学养深者看的深，看得透；阅历广且能悟得世炎凉者则知之更深，知之更明。人情炼达，世事洞明，则又是另一翻之境了！
余常言，道高无人，唯有多情，唯有多情，始能才智双运，悲欣交集，这些都是出自一点灵台而已，非唯物唯心能左右的。反之，只能凭个人喜好与感觉，或人云亦云，或机械化、程式化的艺术匠人罢了。对于艺术而言，理论与实践，先天与后天，不能缺一。又，没吃过梨子就不知道梨子啥滋味，没有悟道而言道者等于盲人言大象长得什么模样，此喻亦可佐参一二！一一杨牧青随记 查看更多

叶日兴收藏日记 对话

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啟功老先生的画

李亚南创作日记 对话

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泊舟图

杨牧青创作日记 对话

加友

感恩窦彦礼先生(1951年生人)用田野步履、心血凝结而成的百余万字三部著作，先生与我缘于“人类上古文化研究”，亦因黄土陇塬的遗风相续之故！

中华文化为什么没有断裂，能够万年传承，因为有一批一批的 批一批的窦先生这样的基层人在做着文化的接力赛，他们从古到今，已经跑了几十万年，甚至上百万年！文化的毁灭除自然天灾不可抗拒力之外，大都是遭受改朝换代的意识外力因素，文化的内因从古至今是血脉不断的??！一一杨牧青随记 查看更多

安士胜收藏日记 对话

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文化交流，西青区文旅局指导下的文化馆一直走在前沿；
  西北的雄壮与南方的秀润截然不同，人的性格也迥异，但是我都喜欢，看来我慢慢在学会包容。
  黄河把西北的线条塑造的阔达旷远，要么丰沛要么干渴， 河把西北的线条塑造的阔达旷远，要么丰沛要么干渴，即使已成为沙漠，也要留住荡漾的微波。 查看更多

杨牧青创作日记 对话

加友

连载：杨牧青《山海经?海外南经》读解之微言（上）
前言：今对《山海经》能够读解是得益于古今诸家之说，虽人微言轻，但与前贤又有不同之见，以待慧者共鉴大义。我常讲：“《山海经》是上古史地之奇书，非古之巫 之巫书，非神话志怪之书，亦非巫觋、方士之书，更非古今语怪之祖?！?br>对《山海经》这本“上古史地之奇书”的研究，是以我力倡并主导的“古中国大昆仑文化史学观”、“甲骨文非卜辞说”和“科学实证+玄灵思维是认知人类上古文化文明的基本方法”、“梳理上下一百万年人类上古文化脉络，辨析世界文化文明来龙去脉，探究中华文化五万年路径，确定中华文明三万年观念，亟需改观中华文明上下五千年及八千年欠准确欠妥善的说法和认知。”为出发点，断断续续的写来一个系列文稿。
在学习、研究、读解《山海经》时以郭璞（276年-324年）《山海经注》、郝懿行（1757年-1825年）《山海经笺注》、袁柯（1916年-2001年）《山海经校译》、宫玉海（1929年）《山海经与世界文化之谜》、马昌仪（1936年）《古本山海经图说》等为参读本，特别对时下网络上各种新的发现与论述也积极吸取。因是，我的个见与观点就相互穿插、弥合在有关上古文化研究的各文稿中一脉贯之，期许对中华文明探源和世界文化发展有所裨益，愿以华夏文化文明再放光彩，有益全人类！
欣逢气运时新，相信《山海经》会越来越被更多有血性、有知性、有远见、有智慧、讲科学、讲文化、讲理念、讲传承的中华优秀儿女喜欢和学习研究，能在实现中国民族伟大复兴的中国梦和推动构建“人类命运共同体”的“中华优秀文化传承发展”过程中生发使命力！
经文读解约一万一千余字按上、中、下三篇分享：
《山海经?海外南经》是“五篇山经”之后第一篇“经文”，实际上是以天上二十八宿中南方七宿“朱雀鸟之象”为主对应地上的人类族群活动进行记事的。思之，古中国人真是大智慧啊，上万年前形成的人与自然要和谐相处的“天人合一观”在四千多年前的尧舜禹“三王”时期（见《杨牧青：探究三皇五帝新序位 传承中华文明大血脉》一文）已经根植于日常生活了，“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”也就成为一种最好的文化传承纪实。
南方，伏羲先天八卦中为乾卦，文王后天八卦中为离卦，先后天合交为天火同人卦，五行为火，四季为夏，与“火”有极大关系。面南而北，南为上为尊，为光明之象。由此惊论之，《山海经?南山经》为什么要放在“十八篇”之首，且以南、西、北、东、中为方位次序，是顺时针旋转。古人仰观天文,俯察地理，人居中位发现天道右旋、地道左旋的自然规律密码！
最有意思的是《南山经》“南山之首曰?山。其首曰招摇之山，临于西海之上，多桂，多金玉……”自东汉末《山海经》成书问世两千余年以来无人发现此中奥妙！?与鹊同，昔、隹组合为古鹊字。依甲骨文、金文形体构造看，昔为从前、过去之义，人生如水，逝者如斯，昔同夕、夜，寓象日从水面升起，从山头落下。隹为鸟，直取鸟形，意为凤鸟、玄鸟、青鸟之义，隹同唯、惟?！叭怠弊衷诰闹斜疽寰褪嵌源忧暗男褡迦合茸嬗谢衬钪狻?br>那么这只“鸟”仅是飞禽吗？不是的，并不是这么简单！那究竟是什么呢？鸟是隹，鸟是玄鸟，玄鸟也就是青鸟（见下经文）。商周青铜器铭文开头首字大多以“隹”字为起，即就是对玄鸟族群先祖的敬呼、祷示，后世学者不谙其玄而错解误释！
玄鸟，是古中国大昆仑时代的燧人弇兹氏的图腾族徽<参见王大有（1944年-2020年）《寻根万年中华》等著述>。按，玄鸟生商不是假的，不只是传说，她就是上古华夏文化文明的一段历史。虞舜、夏禹时有娀氏简狄行浴吞食玄鸟蛋而生“契”为商先祖，这是真情，只不过后世对其严重的神话了！其实是有娀氏简狄从帝喾高辛氏“神授”接过了玄鸟族群先祖传下来的“信符”而已（图腾族徽、皇帝玉玺……亦如是意），后来在商周至秦汉千余年礼教思想等多重因素作用下对此“真情”做了辞藻式的文字描述，或为史料修篡。
经中“?山”就是取“鹊”义以对应天上南方七宿“朱雀鸟之象”，所以就为“南山之首”，也是整个经文开山之首山！招，伸臂张手向天如招唤、招魂状；摇亦同瑶，瑶光主兵、主资粮万物。以“招摇”对应天上北斗星第七星“摇光”，上古人对其用意可谓之极深??！南方的首座山之首山“招摇”既然在南方为什么却又要“临于西海之上”的西方呢？难道古人胡乱不成呵？其实是，“西?！本驮谏瞎攀逼谝晕己恿饔蛭靼惨淮行牡奈鞣健罄ヂ厍颍ń袂嗪：?。
昆仑、昆仑虚、昆仑丘均是上古天文台（见下文）。按，大昆仑（今祁连山之合黎山区域）之上对应的是北极（北斗九星），所以在鹊山安排一个招摇山来记事以为坐标。这是上古人一个极其超前的立体时空观——南、北子午向位与天、人、地的浑然一体！此非上上之智难以理会。当下有许多学者煞有介事的考证说鹊山就是南方桂林的猫儿山，真可谓是骑驴找驴不知驴为何物也！为什么开篇就记载“多桂，多金玉”而不多其它呢？留点话头自去参究，恕不冗言。
参以《史记?天官书》等中国古文献记载和近现代西方天文学研究之说：南方七宿以井、鬼、柳、星、张、翼、轸为代表，计有42个星座，500多颗星，各星体排列组合形状好像一只展翅飞翔的大鸟，从古至今称为“朱雀”。当然这一上古时候寓象的“天文星象图”也只有在黄河中游流域的高山上向南天区而观才能看到这样的星体之间假设连线的排列组合形状呵，如站在祁连山、陇山、华山、历山、伏牛山、嵩山等，也就是居于北纬32度至35度之间观测更为具象清晰。
井宿，又名井木犴，八星如水井，主水事，西方称为双子座，附近有北河、南河、积水、水府等星座。鬼宿，又名鬼金羊，四星如车，主丧事，一管积聚马匹，一管积聚兵士，一管积聚布帛，一管积聚金玉，附近还有天狗、天社、外厨等星座，西方称为蜂窝星团。柳宿，又名柳土獐，主食事，八星状如垂柳，为朱雀的嘴，是鹑火。星宿，又名星日马，主急事，七星如朱雀的颈，附近是轩辕十七星，西方称为狮子座。张宿，又名张月鹿，六星状如张弓，主兵事，为朱雀的嗉子，附近有天庙十四星。翼宿，又名翼火蛇，二十二星状如朱雀的翅膀和尾巴，主信事，西方称为长蛇座、巨爵座。轸宿，又名轸水蚓，四星状如车轸（车后横木），又名“天车”，四星居中，左右有二星，其内的“长沙星”在西方纳入乌鸦座中。
不明天文，不知地理，何以谈人文？大昆仑观、大宇宙观、大天地观，才能洞悉世界风云！——2020年5月21日甲子辰初杨牧青于京华 查看更多

梁京创作日记 对话

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自然野逸……水粉画《荷之韵……》

谷风创作日记 对话

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新作国画山水《幽山晴雪》《万嶺桃红》
谷风

李牧创作日记 对话

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荷花137/68

王根权收藏日记 对话

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唐孙过庭【书谱·运笔论·第三十三章·错综群妙】译文（摘自王根权著《〈书谱〉品评》）
如果能够将“执、使、转、用”四种基本运笔法则融会贯通综合运用，将“执、使、转、用”四种基本运笔法则以及由此而衍生来 生来的各种运笔方法和笔意，通过一定的序列予以编排，并做到书写过程中每一种运笔法则的精妙应用，就可以将内心深处错综复杂的情感巧妙地表现反映出来。这是一种前人所没有提出过的解读书法艺术和学习应用书法艺术的思路和方法，这种思路和方法用于解读书法艺术对于后来的学书人一定会有所启示。如果后来的学书人普遍地掌握了这些运笔法则，普遍地运用这些运笔法则，那么，这些运笔法则就必将成为今后解读书法艺术和学习书法艺术的一种规范。 查看更多

高显惠生活日记 对话

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应邀参加“全国书画名家走进河南睢州”邀请展中秋笔会?！把耙饩?，忆名城”主题活动

安士胜收藏日记 对话

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西青区文化馆抗击新冠肺炎主题创作展览定于五月下旬在西青区文化中心展览馆举办；
 诸位西青区内工作、生活、学习、居住的同道，西青区文化馆抗击新冠肺炎主题创作展览定于五月下旬在西青区文化中心展览馆举办， 心展览馆举办，自即日起开始收稿工作，截止下周五下午五点（5月15日），其中国画作品将入展三十幅，请各位有意参展的朋友在此时间段内将国画作品交到西青区文化馆书画创作室安士胜处，联系电话：13920708938
 抗击新冠肺炎主题创作展览作品要求自行装裱成轴，竖幅，以二四尺或者以内尺寸最佳，特别优秀作品可适当放宽，但装轴高度不高于2.0米。 查看更多

赵永利创作日记 对话

加友

国画写景作品《奥体双虹》辛丑年初冬赵永利画；
“位于江东中路的南京奥林匹克体育中心主场馆上有两道横跨东西的拱梁，跨度三百七十二米，单拱重一千四百吨，远望如凌空飞起的两道彩虹”。
中国画的传统技法  统技法 表现现代建筑有难度，一不小心就画成标本或装饰画或效果图值得探索? 查看更多

韩仁创作日记 对话

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冯增木创作日记 对话

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近作瓶子和瓷板一宗，尚不知烧出来是什么效果！

李亚南创作日记 对话

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对弈圖

刘晓宁收藏日记 对话

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画友照心的画，很有古意，喜欢。他分享的只有自己的生活和画，不曾见他混圈子，也不曾见他标榜自己的画有多值钱，更不曾听说他是哪个协会的什么什么，浮躁的画圈里非常少见的人。

田君才创作日记 对话

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近期作品   四尺斗方

黄联合创作日记 对话

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黄联合油画作品

李青利荣誉资质 对话

加友

中华社会公益书画大赛作品展颁奖仪式（中华人民共和国建国70周年暨改革开放40周年中华社会公益书画大赛作品展）
  感谢组委会的辛苦付出，感谢王老师的理解，感谢丁老师积极的协调，一切都是圆满，最后感谢 ，一切都是圆满，最后感谢我自己的努力，得到老师们的认可，每次获奖入展，都是对我的鼓励，我会更加努力，画好画，回报帮助我，支持我，鼓励我的好友们！ 查看更多

刘永铎收藏日记 对话

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讲一个小故事《大象的鼻子是直的》
   一个6岁的小朋友参加画画比赛，回家后撅着嘴巴说“我再也不画画了”我很纳闷，孩子一直很喜欢画画，就问她原因。孩子说“老师光改我的画” “改的是什么？”  “大象 的画” “改的是什么？”  “大象的鼻子，我画画的是直的，老师说大象鼻子是弯的”  “你为什么要把大象鼻子画成直的呢？” “因为大象要摘苹果，苹果树太高了，大象够不着，一使劲就变成直的了……”
  在生活中，孩子有简单的眼光和想法，我们要学会尊重他们，理解他们。并能成为朋友一样的走进他们的世界，其实绘画很简单，不需要太多规则……
――永铎总结，完美的思想绑架！ 查看更多

李青利生活日记 对话

加友

这个世界上不存在完美，完美不过是人们内心虚幻出来的。是人，就会有缺点，就不可能做到让人事事满意。既然无法做到让所有人满意，不妨努力改掉自己坏毛病，学会接纳自己，接纳眼中的一切不满。
  每天睁开眼睛  每天睁开眼睛，新的一天和昨天一样，单调、乏味、无力，都感觉心里空空的，没有着落。
一天又一天，还是没有好一点。
  没有人喊你起床吃早餐，没有人约你一起爬山逛画展，没有人告诉你今天周几。整个人仿佛沉溺到了水中，身体一直下沉，一直下沉，你伸手想抓住什么东西，结果发现周围空空如也……
  无助、绝望、挣扎、无力、呐喊……不会有人跑过来，将你营救。 查看更多