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马培童创作日记 对话
童心写历（3）真正的朋友：画家姜耀南；
姜耀南他对我足够信任，不管什么事情，都会站在我这一边，无条件力挺我，支持我。当有人在背后说我坏话，把我议论时，他会出来澄清，为我作证。他把我当成自己人，没 证。他把我当成自己人，没有猜忌，不会欺骗。
有人，只能同甘，不能共苦。信任一个人，是需要付出感情和承担风险的事。如果一个人无条件信任我，我也会珍惜，因为我要把他当成最亲的人。不管什么事，我也都会考虑到他，顾及到他。处处为他着想，生怕他受委屈，不开心。他是我身边的贵人，千万不要让他失望。
请珍惜我们身边这些贵人，感谢他们曾经无条件的对我们好过，一定要对他们感恩在心！
马培童写扵，2020，元，初三。
（姜耀南，1951年生，中国美术家协会会员，香港特别行政区香港画院执行院长 ，中国观音艺术研究院院长，中国企业书画院副院长。
姜耀南先生擅长人物画，是我国当代最具实力的人物画家之一，与范扬，马海方，王西京并称四大家，中国人物画徐蒋体系传承人。中国画《集贸市场图》获全国群星奖。中国画《荆山遗韵》获中国西部大地情全国中国画大展优秀奖。 中国画《老班子》入选第六届全国工笔画大展并被中国美术馆收藏。连环画《歧路亡羊》作品入选第七届全国美展。水墨画《子龙街的黄昏》入选第五届深圳国际水墨画大展并被深圳美术馆收藏。） 查看更多
2020-06-03 11:44:37 9 0 1372 -
杨牧青创作日记 对话
书法作品名称：鸿业鼎兴
规格：100cm×50cm/5平尺
款识：庚子仲夏杨牧青于京都
备注：我1999年提出并研究、倡导的"中国率真派书法艺术理论″是在总结前人的书法情态中浓缩至"率真"二字， 中浓缩至"率真"二字，揭示书法界之现状，以"书法艺术、艺术书法、书法名人、名人书法″十六字立为心传，以期广化。
书法者，必是先有书，书为文为体，书当依法，不应肆意涂写或钻营佞幸为"书法"之路?；痪浠八?，就是先有了书法这个"体″才能有书法艺术的这个"用″。体用之法出于"易″而成于"道″，这是一个循序渐进、逐阶而上的事情，为艺者终其一生不外循阶而进罢了。
就书法至宋元时总结成真草隶篆"四体″后广为说教，各按一体一法而习而学，导致通常中出现善楷不谙草，善草不谙隶等情形，偶有四体皆擅且有新意者，除元初赵孟頫一人之外鲜有他家能超乎其上。实质上据今来论，依我经年实践，书法不仅限于"四体″，而是有"十八种书体″之多。单就楷(真)书一家就有"八家″之风貌，非欧颜柳赵四家之样板戏(见我"楷分八家″有关文论)，及至草亦有三、五余种，隶、篆、魏、榜等各具体例。
单论，书是书，法是法，艺是艺，术是术，然要的是四位一元呵，不能分而治之。今世玩术多，知书者少，弄艺者多，晓法者少。就已印行面世的碑帖约有120余种，囊括了一切书法体例，学书法的出入其间若没有十多年的认真遍习临效，是难以对得起"书法家″三字的。至于能将十八种书体融于一笔，写时信手拈来而又不离书法艺术之规律，这也就是成了凤毛麟角的事儿，不明者难语之！一一杨牧青随记 查看更多
2020-06-17 08:56:28 4 0 1372 -
于波创作日记 对话
《雨后》四尺整宣。
2018-01-03 22:37:53 6 1 1371 -
王嵩淼创作日记 对话
千步连翘不染尘，降香懒画蛾眉春！
2018-04-10 16:39:08 6 0 1371 -
2020-10-23 12:00:48 12 0 1371 -
15815454429收藏日记 对话
这是我收藏的唐卡
60/80
2017-12-03 17:01:00 9 0 1370 -
杨牧青创作日记 对话
五台山普化寺结缘·杨牧青书赠寺院上座
2017-12-29 10:27:22 4 1 1370 -
李牧创作日记 对话
虾-五福图46/68
2018-04-23 06:57:49 5 1 1370 -
2019-01-01 20:49:06 15 0 1370 -
马培童创作日记 对话
《拓宽思路》童心写历（78）马培童焦墨画感悟笔记；
我在研究探索焦墨佛像画的过程中，是到了柬埔寨吴哥石窟才找到了我正确的前行路径，让我在石窟佛陀的探索中没有偏离方向，执着前行。又走进中囯四大石窟， 中囯四大石窟，对焦墨艺术虔诚执着的精神，感召着每位佛陀神灵。以坚实的造型，深情的枯笔渴墨刻石皴法描绘着佛陀神灵，在人物造型上严紧。
常年进行写生训练，创作出多幅精品力作，如痴如醉忘我于焦墨交融的感情世界中，用生命为丹青赋色，我试图求变、视角要独特，个性要鲜明，富有深邃思想内涵，对焦墨画美学有着深远的独到见解。
水乳交融，情景外化，以浑厚刚毅的枯笔骨意丰富多样的造型语言勾勒了多种形式的艺术，笔下精品叠出。尽量训练自己用不同的笔墨语言去表现不同的个性”。
再强调拓宽个人思路，突破单一的艺术模式与单调的笔墨语言，一定要大胆突破，创新求变，强化自身的艺术风格。
——马培童 查看更多
2021-05-20 16:22:43 14 0 1370 -
陈建国创作日记 对话
真正的情感是在困境时的关照，而不是辉煌时的讨好。用正确的态度，客观的理念自始至终的对待一个人，不仅是良好德性的君子，也是具有敏锐眼力的伯乐。[微笑][胜利][抱拳]
2018-02-16 23:49:27 13 0 1369 -
13150838484收藏日记 对话
大家给看看画的怎么样
2018-03-01 11:04:25 11 10 1369 -
蒋元生创作日记 对话
《每日一画》国画山水画《雨后听泉声》，祝福各位观众家庭幸福，520，幸福一生。
2018-05-20 09:59:15 6 0 1369 -
马一祥创作日记 对话
很长时间没写楷书了，写一段行书和草书再写楷书，可以让字体更灵活。我发现如果是悬肘写楷书，虽然稳定性不好把握，但字体放大后更好看。
2023-09-14 22:05:38 21 0 1368 -
杨牧青创作日记 对话
款识:无题无语仅有人家生烟火
规格:68cm×45cm/2.7平
2018-08-12 11:42:01 8 2 1368 -
杨牧青创作日记 对话
研究人类上古文化文明，其它就是让人的本性再次回归。当今，70多亿人口的娑婆世界问题太多太多了！
文化是什么？文化就是人的心性里的东西向外呈现。文明是什么？文明就是人性本真的再创造以适应自身的需要 身的需要与诉求，或要表达什么与满足什么。绝非什么西方以“文字、城邦、青铜器”为国际标准的概念与理论的说唱，及至强权定论！
人类从几百万年开始，至几十万、几万年以来，通过许多的遗迹来看，全世界人的“本真”(基因)从未中断过一一这是小孩子写写画画的，他要说的内容是很复杂的，也是很庞大的，什么藏宝路线、天兵战斗、变形金刚……等等，能讲一大堆的神话故事与文化传说的。那个图形要表达的是帝王枪、帝王剑。枪、剑小孩子不会写，是代写的。注意，这里面有几个符号与“仰韶文化”陶器刻划符号一样的。一一一杨牧青随记 查看更多
2018-08-27 17:31:58 6 0 1368 -
2022-06-14 10:23:09 21 0 1368 -
2023-11-15 10:31:46 15 0 1368 -
墨丹创作日记 对话
两幅斗方山水，《溪山行舟》、《访友图》，墨丹
2018-04-09 13:01:07 5 0 1367 -
杨牧青创作日记 对话
第十次进望京：中国书画国学系列公益讲座活动取得圆满成功
2019年3月18日上午，中国书画国学系列公益讲座第十次走进了北京最大的社区之一，也是中国乃至亚洲最大社区之一的“望京社区”举办。北京望京 北京望京街道文化服务中心、北京望京老年书画社、北京望京老年诗书画研究会主办，北京社区文化促进会、杨牧青书画十渡写生文化基地、艺界网、艺界报、中国文艺界网络联盟、西安贞观景业电气设备工程有限公司作为支持单位，北京望京老年诗书画研究会韩家文会长主持。
中国书画国学系列公益讲座发起者、主讲人，著名书画家，艺术、文化、社会评论家，民间智库建设推动人，国学智慧与人类上古文化研究者杨牧青以《学习传承再学习——中国书画艺术经典示讲》为主题，展开相关内容讲述，并回顾了该讲座前九期的主要内容。
他说，每次每期的讲座都是经过再三思考，分析社区受众对象和需要，紧扣新时代文艺发展方针，按照中国优秀传统文化主导精神，根据中国书画艺术和国学文化的内涵与特质，确定主题。讲座自开展以来，已在“望京”历五年之久，通过网络传播与多方反响的实际情况来看，中国书画国学系列公益讲座走进全国重点社区院校企业的“举措”从北京乃至全国同类型的活动相比较而言，是率先一步的推进，已经是具有一定影响力的文化艺术活动和具有一定品牌知名度的文化艺术活动，取得了相应的良好社会反响。这是离不开街道、社区对讲座的热情热爱和相关组织机构的大力支持。
本期讲座邀请了著名画家、中华炎黄艺术家联合会副主席姚增林作为“分享嘉宾”谈了有关老北京民俗风情画艺术的话题，着重对北京的胡同文化、胡同题材的画等方面作了精彩分享，来自社区的书画、国学爱好者参加了讲座。期间，适逢有关领导前来文艺调研和视察，也为本期活动增添不少的文化氛围。同时，姚增林老师以“民俗风情画土地爷”和杨牧青老师以“大写意山水画”进行了现场创作示范，并对参加讲座的社区书画作品做了比较详尽而又客观的点评。著名书法家韩家文会长对该系列讲座活动作了总结性的发言，紧扣本次主题，期望大家在不断的学习中坚持艺术的创新理念，使作品创作能够迈上一个新的艺术台阶！
讲座最后，著名书画家杨牧青再次重申，本系列讲座自2012年在北京开展以来，倡清风，促正气，培育和践行社会主义核心价值观，弘扬和传承中华优秀传统文化思想，为新时代文化艺术繁荣发展贡献应有的微薄力量是中国书画国学系列公益讲座的价值取向。
同时，该讲座将根据各地辖区内的社区、校园、企业的实际客观条件，逐步在全国各地推广推进，分期分批开展活动。讲座围绕中国的真、草、隶、篆等书法艺术和山水、人物、花鸟等国画艺术的为重点，以医、易、道、儒、佛“五家”传统的国学文化为基础，结合国家当前的主流文化思想和意识，进行主题式的讲述与互动交流。期望在实现中华民族伟大复兴的“中国梦”大好时机下，能够让中华优秀传统文化艺术更加接地气，让更多的国粹文化经典能够深入到老百姓的文化生活当中去，传播书画艺术正道，弘扬国学文化智慧，树立正确社会主义核心价值观，促使社会大众的文化思想、道德观念和对文化艺术的理解认知度有所提高，惠及人民群众日常生活，为国家软实力文化艺术发展尽一份文化老百姓、艺术平民的责任和义务！ 查看更多
2019-03-19 10:00:58 13 0 1367 -
杨牧青创作日记 对话
花开见佛
前言
中国的书法、国画，是世界上其它国家难以媲美的一门独特的艺术。
就人类社会的历史发展时间顺序来看，图画要早于书法，先有图画，后有文字，再有书法的形成。这其中要冷静的分析 形成。这其中要冷静的分析与考究，图是图，画是画，文是文，字是字，四者各具功用，随着社会生活的发展需要需求，它们“四者”相互融合，传文承化，彰教显育，艺术则自始自终寓含在其中。
就中国书画艺术来说，艺术是由书法、图画的载体而映现，脱离书法图画的母体，艺术则孤立虚浮。这其中，它们的点、线、面与色彩缺一不可，寓意、情结、心性、文化思想、自然环境等因素必须要存其内，反之空洞。画中有书，书中有画，这才是书画同源的根本性。
至若两千多年前开始了图画与书法的分道扬镳，各执其端，这只能说是一种道多分歧，树大分枝的现象，愚者自愚，慧者自慧。细观自宋代以来千余年，文人风兴起，有文化的人搞艺术，进入天人合一、生活冀望的哲思状态，书法、图画再次相互融合并开出了一朵比以往更加鲜艳的花。
在此花前，依此“花朵”而观景悦心者有之，浇养呵护者有之，糟蹋作践者亦有之。在此花前，依此“花种”而重栽重培者有之，同为一花，得其世界者则不同。于是，擅书善画者大有人在，文情洞达，心状合一，水与墨，墨与笔，笔与色交汇处且能拈花一笑，穷其大千而名垂艺术青史！——2018年戊戌小年前夜杨牧青随记。 查看更多
2018-02-09 08:29:24 2 0 1366 -
巴古宁创作日记 对话
清明应景诗
2018-04-06 09:57:32 6 0 1366 -
区永堂创作日记 对话
喜欢区永堂书法的请点赞！四幅小作任意挑选。
2017-12-31 17:36:30 2 2 1365 -
2018-01-23 09:44:17 8 0 1365 -
柳士才创作日记 对话
两幅“大吉大利” 柳士才老师作品 有喜欢的朋友可以联系私聊
2018-02-28 13:54:07 9 1 1365 -
狄峰创作日记 对话
鑒賞評論家古音:狄峰先生的這幅（紅日高升圖）是描寫紅日冉冉升起的過程，象征著萬業興隆，蒸蒸日上。生意，事業，仕途步步高升。筆墨犀利，大開大合，立意高遠，寓意深廣...
尺寸138x69
2018-03-15 12:28:37 4 1 1365 -
王根权收藏日记 对话
唐孙过庭【书谱·授书论·第四十一章·随而授之】译文（摘自王根权著《〈书谱〉品评》）
经常有一些爱好书法艺术的人，向我求教书法的技艺。根据他们各自所处的书法艺术层面，针对他们所提出的问题，我便简明 们所提出的问题，我便简明扼要地讲述了有关内容中的学习重点和要点。
能够看得出来，他们对有关学习内容的理解掌握，虽然说不出更深的道理，但是他们对我说的意思是理解了，并能按照我所说的意思去实践练习，且取得了令人满意的练习效果。
如此的指教，纵然不是对书法艺术学习内容的系统教授，不能使他们全面系统地理解掌握书法艺术中的所有内容，但是可以断言，这样的指教已经满足了他们求教的要求，达到了他们求教的目的了。 查看更多
2018-07-01 12:39:19 7 0 1365 -
巴古宁创作日记 对话
地冻天寒，抄诗消遣
2019-01-02 20:17:59 5 0 1365 -
杨牧青创作日记 对话
这是一张通过现代科学数据模拟出“海平面”的海水将大陆沉在水下面的图，启示关键:
这就是3万年前“第三纪大冰河期”刚过后为什么燧人氏要在合黎山(昆仑山区域/祁连山)上“立方牙、测日影、定北极”的当 极”的当时地理环境与山川风水状况。因为“山”处高地，是主脉，古人只有在高山高原上才能适应当时雨水丰沛、森林遍布、气温闷热及象群、大蛇、飞鸟、野狼、虎豹等猛兽常出没的生存环境。所以在后来的《山海经》中就有用玉璋祭山神等“太牢之礼”的记忆了。也因此为什么夏代《易经》为《连山易》并以“山卦”为首的原因之一。
印度、亚洲大陆挤压后东亚大陆一直在抬升，虽然约至2百年前已定型，但山、水运动从未停止过，因此在约1.5万年的伏羲卦中“山泽定位、乾坤定向”应该是关键，是核心！
只不过此模拟图将青海湖、洞庭湖两大“泽”以及青藏高原上许多大“泽”没表示清楚，实为憾也！上古称泽，中古称湖，下古才有河、江、海、溪、泉等称谓。今天我们见到的“文献”大都是汉儒删定了的。遥想当年不知孔子把什么“不合周礼”的都给删掉了，更糟糕的是项羽与韩信大战引起的“火烧咸阳秦宫”让上古文献都毁灭了！
天地之道未灭绝，人性之道未泯灭，也因此才有后来西汉刘向门客、三国太常卿徐整等“高人(也就是上古巫、觋角色，即玄灵思维)”才恢复人类的本真和天性而有了再次的文献编辑，所以“盘古开天地”就从此间诞生了！
今天我们能够准确知道的历史年限只不过3千多年，就这里面将兴修水利、重国防的弄成暴君、杀父篡位的弄成明君、为国设策的弄成奸臣等问题可以忽略不计。能有大概明确的历史年限不过6千年，这里面还有许多纠缠不清的三皇五帝、夏商周等历史问题！
所以我提出“科学实证+玄灵思维是认知人类上古文化的基本方法”，以期梳理上下一百万年人类上古文化脉落，确认人类5万年文化事实，确定人类(特别东方中国)3万年文明史实，融汇东西方文化的源头与本来，在“文化层面上”成为人类的共识，这样在推动共建“人类命运共同体”的过程中才不会走许多的弯路，人类社会才能少些纷争与苦难！
另，按现行新、旧石器时限断定来说，旧石器未期农耕文化文明已产生，不局限在“渔猎”文化文明中，教科书与以往的知识理解在现行及今后的过程中必须要改观(如，王府井有个历史知识厨窗内容就欠妥正，问工作人员说是中科院某专家说的，无语了。)！
亟需、亟待要取掉、改观中华文明5000年这个很不准确的说法。中国历史至少有三万年以上了，当前考古学界、文化人类学界等已经逐步的做出实证了！让外国人认为不可思议的青藏高原尼阿底也发现了距今三万年至四万年的“石叶文化层”，更有力的证明了远古中国人的顽强生存能力和广泛活跃的文化存在。
人民群众的力量是巨大的，也是不可估量的，真正的高手都在民间，天地开，圣贤出，居庙堂者有一定的资源优势，但也有对文化、历史在思维、意识、认识上的某一些僵化、程式化和局限性，这几千年的人类社会、政体发展史已做出了许多明证，勿容置疑！一一杨牧青随记 查看更多
2019-02-05 13:59:51 11 2 1365 -
陈培泼创作日记 对话
为“崇业闽菜馆”开业大吉撰写门联：
“崇尚古法，精烹细调味道正，
业求新功，文火慢熬香气浓。”
乙亥年夏月陈培泼为崇业闽菜馆开业大吉撰写。
2019-07-25 12:56:42 4 0 1365
