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杨牧青创作日记 对话
释文:高阳氏
规格:45cm×68cm/2.7平尺多
附议:帝颛顼，黄帝之孙，昌意之子，姬姓，子虞幕是虞舜五世祖，夏、楚皆颛顼子孙，生若水之野！己亥雨水杨牧青于京都。
2019-02-23 12:28:10 7 0 1120 -
杨牧青创作日记 对话
款识:山人写画多寂孤，留与后学显笑哭，先生多情添几屋，他年再看世间路。戊戌谷雨日大吉杨牧青写于北京。
规格:136cm×68cm/8平尺
2019-06-03 08:24:24 2 0 1120 -
荆古轩创作日记 对话
疫情过后总有日，梅雪竞放满园春;
非常时期居家中，返乡江汉抗疫情，疫情过后总有日，梅雪竞放满园春。
——荆门尹峰在江汉管理局社区赏梅附诗画记有感。
2020-04-24 14:31:09 3 0 1120 -
陈爱民创作日记 对话
请品鉴！
2017-11-09 20:09:18 6 0 1119 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青：若将"元宇宙"应用的好就是一盘精彩的大棋！
布出一盘大棋：若将"元宇宙"应用的好，就是一盘精彩的大棋，关键执子与围观者是那些人？！
大约1992年的时候，美国一个名之谓"科幻小说家"的尼奥 92年的时候，美国一个名之谓"科幻小说家"的尼奥·斯蒂文森先生，再重读了中国的老庄思想经典之后，审视了当时互联网世界及今后的网络社会经济构架形态，撰写了一本叫《雪崩》的小说。在该书中，他描述了一个平行于现实世界的网络世界一一元界一一这个"元界"一词如同当年西方传教士用"上帝"一词翻译《圣经》一样的有趣一一他认为，所有的现实世界中的人在元界中都有一个网络分身，"元界"是实现虚拟现实后的下一个阶段的互联网的新形态。
随后十几年间，随着小说的概念与资本操盘手不断地相互勾搭，狼狈相行，终于在2021年3月"元宇宙概念"第一股"罗布乐思"在美国纽约证券交易所正式上市了。
于是乎，吾煌煌中国之一部分嗜好引进、喜欢洋味、总认为美国月亮比中国月亮还亮的人，极尽能力把"元宇宙概念"怂恿或鼓炒下，令其风靡于神州大地的互联网+金融的资本界，不断乱炒及炒乱。甚至有些高等学府与高等级人士在惊呼中胡扯说2021年是"元宇宙"元年，其心真可谓之叵测呵！
然而，从中华文化发展的大趋势来看，九运而行，"元宇宙概念"也不过是为中华文明在必然强盛的过程中而添柴加火的一个伎俩而已！
孰不知，改革开放几十年来，时不时的就会爆出各种各样的名词、概念在热炒热卖中热闹一阵子，讨得资本家满心欢喜。
前不久，中国官方重要的经济类媒体《经济日报》发文说："热炒'元宇宙'概念股不可取，'元宇宙'离进入寻常百姓家还很遥远。过多的资金炒作题材概念，不利于资本市场健康发展。监管部门应密切关注市场动态、关注账户联动、关注异常交易，依法依规严肃查处操纵市场行为，净化市场生态?！贝宋目晒?，诚为将良知和道德与中国民生、与中国经济良性发展的忧虑之灼见也！
艺术+文化+讲座+传承=活着就要动弹的使命一一华夏龙脉正兴，<杨牧青古中国大昆仑文化史学观>和<甲骨文非卜辞说>都是触动中华文化心房的命题，当以尽命是也！记于水墨京津冀、水墨巴蜀、水墨华山、水墨三晋·杨牧青书画文化行暨晋陇文旅科创123+5实施计划″推进途程中。 查看更多
2021-11-14 20:03:01 14 1 1119 -
2019-10-17 10:24:05 3 0 1117 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青：为三星堆文化遗址正名，名正才能言顺！
我多年以来坚持的观点：
1.三星堆的"坑"叫"三星堆祭祀坑"的名称，从文化内因与本质去分析就是严重的错误，欧美人的文明标准与思想认识和鼓捣、诱惑下，总 误，欧美人的文明标准与思想认识和鼓捣、诱惑下，总是认为我们华夏先祖就是以巫、以神为主的迷信的、非科学的、原始的状态。其实，这是因为欧美诸国是从"宗教神学体系"下而发展出来的现代国家，所以他们认为全世界的人都是宗教神学体系。
我们中国的近现代考古史学不反向思考我们中国先祖高级智慧下创造的华夏文化与文明的真正内涵与基因，跟着欧美人弄出的名词和思维导向及西方古文明伪史年代系统的屁股后头走，这等于是变相降低中华文明的程度。准确的名称应是"三星堆文化遗址器物埋藏坑"，可简称"三星堆器物坑"。
图片
2.以"年限"为前提下从各方面资料综合研判，应该说：三星堆文化遗址是古巴蜀国在夏王朝文化的典型代表！以商或晚商文化年代去判证三星堆文化遗址这是不利于<考古中国·夏文化重大研究项目>的再发现与推进??！
考古史学家必须要反省，错判了就认个错，不要为了维护××中心、第一、最早等而害怕伤了学术权威的面子！学术最大、最科学的进步就是不断修正错误，改变不妥当旧识旧观??！
注意这是本人起初提出的不同异议：<1.三星堆遗址叫 祭祀坑 的名称已经就错了。2.三星堆器物从中原晚商传入巴蜀又是一大强行的诠释与判证。3.三星堆应是夏文化文明在巴蜀的典型代表。4.三星堆的考古史学及年限断代若被某种学术话语权掌控了那才更可怕！>
附录：河南二里头牙璋是四川三星堆赠送品
前几天(2021年9月15日)刚去世的四川大学历史文化学院老教授、著名考古学家林向先生对"三星堆牙璋"有研究如下：
再从年代上说，根据林向教授的统计，三星堆文化在第二期遗存分布的月亮湾发现的牙璋可以统计到的数量不低于11件，其年代在公元前2000—前1800年之间，石峁文化的年代下限在公元前1800年，说明三星堆、石峁的牙璋不但比二里头的牙璋早，也比二里头的牙璋多。同时，林向教授把牙璋分为五个类别，其中二里头的与三星堆的相似，故林向教授认为，二里头牙璋系为三星堆文化的赠送品。
一一华夏龙脉正兴，<杨牧青古中国大昆仑文化史学观>和<甲骨文非卜辞说>都是触动中华文化心房的命题，当以尽命是也！记于水墨京津冀、水墨巴蜀、水墨华山、水墨三晋·杨牧青书画文化行暨晋陇文旅科创123+5实施计划″推进途程中。 查看更多
2021-09-20 18:19:22 7 0 1117 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青在中国长城恭祝：海内外朋友们甲辰龙年吉祥，心好命好，世界和谐幸福美满！
今日大年三十，我在中国长城，恭祝：海内外关心艺术、热爱文化、支持文商融合发展的朋友们，甲辰龙年好人行好运，心好命好，世界 世界和谐幸福美满！
艺术链接善缘，文化赋能诸业，
文商融合发展，真诚缘来如愿。
A.文科资本联盟：艺术产品、图书产品、科技产品、健康产品及与之相关的文化、科技项目孵化。
B.学习启智讲堂：艺术/书画琴棋乐、学术/文史哲地经、五术/医卜星相命一个都不能少，这是中华优秀传统文化主脉和重要载体。
C.创辅交流平台：水墨华山、水墨巴蜀、水墨三晋、水墨苏浙沪、水墨京津冀·杨牧青书画文化行；晋陇文旅科创123+5实施计划推进；JJJJ四苟掼蛋俱乐部·京津冀晋陇五省市域掼蛋同乐；万幅水墨写精神，一片甲骨表存心！2024年2月9日癸卯杨牧青于北京八达岭长城北八楼。 查看更多
2024-02-09 18:40:26 14 0 1117 -
杨牧青创作日记 对话
款识:一朝悟道，满室光明，浑身轻松，长吁一口气，回首满目泪迷，原来不过如此。戊戌春深杨牧青于京华。
规格:136cm×68cm/8平尺多
2018-05-04 09:09:03 5 0 1116 -
杨牧青创作日记 对话
专访著名远古行走艺术家杨牧青先生——全球四大天王网络艺术节
时间：2021年12月15日
地点：北京/太原
形式：网络视频/多频道直播
主持人：杨正博士（全球四大天王网络艺术节组委会/北京星际 组委会/北京星际远航文化传播中心股份有限公司）
嘉宾：杨牧青（当代书画大家、甲骨文与上古文化研究学者、全球四大天王网络艺术节荣誉主席）
编辑说明：由于视频信息欠通畅，现据内容节选整理。
主持人：朋友们好，今天我们邀请著名书画家、文化学者杨牧青老师为我们分享有关话题。特别杨老师从古文化入手形成了他的学术与艺术并重的知见，这在全球来说也是非常牛的，也是独树一帜的。
杨牧青：就“全球四大天王网络艺术节”和“甲骨文与上古文化研究及中国书画”我谈谈自己的看法和认识。
第一个层面，这个网络艺术节活动做的非常有意义，能够面向全球五大洲开展文化艺术传播，非常好的。并且，这个活动的内容也选的很到位的，比如天人合一和平颂大地艺术节 、12308 咱回家全球网络艺术节等都是很好的，这个内容编排也是很精当的，能看到杨正博士为此做了悉心的统筹、协调等工作，是我们能够面向全球进行文化艺术传播。
首先对这个活动要给予肯定，也要大力支持，同时我希望这个活动能持续的做下去，做的有质量，让全世界通过不同的语言、不同文化习性，取得更好的文化文明交流，有一个有利于全人类发展的共同意识吧——也就是我们国家提出的中国方案、中国智慧，促使人类命运共同体能够很好的实现，充分发挥、发掘我们中华优秀传统文化的精华和智慧。
第二个层面，人类通过几千年，甚至上百万年的发展，历经了千辛万苦，我们知道的人类经历了原始社会、奴隶社会、封建社会到工业革命，再到今天我们的高科技时代，人类的过程是艰辛的、曲折的，当然从这个过程中人类通过劳动，向大自然博取，创造了丰富的物质财富和文化财富，创造了辉煌灿烂的文明。特别近几百年来，人类用工业通过对传统农业社会改良，使我们人类的生活资源、生产资料和生产力有了质的变化，这也是人类一次很大的飞跃。正如所说的一样，这是一个百年难遇的机遇，是一个伟大的变革时代。
我们知道全世界有75亿人口，当人类人口达到100亿的时候，又该怎么做，又该怎么面对，我们的生活环境，我们的生存空间，我们的生产资料从那些方面改变，从那些方面着手，这是我们经常思考的一个问题。当然，站在文化的角度来看这个问题，不论物质文明如何发展，不论科技文明如何发展，不论人的生产方式如何，都离不开文化的有力促进，所以这高度的文化，高等级的智慧文化，对我们物质生活、物质文化、高科技文化进行改造升华，这就需要我们从天人合一中找寻答案。
第三个层面，我们人类的最终走向，我们当下面临的问题怎么去解决，我们能看到的世界风云变化，各种纷争，各种不同的声音，包括政见上，包括经贸往来上的，还有文化意识认同上，民族区域纷争上，当然乃至宗教等等，都有不同的声音，各种不同的态度，不同的主张，导致世界比较混乱，在心胸上比较狭隘，这与我们追求的人类和平、世界和谐、幸福美好生活的终极目标相去甚远。
所以，我们站在人类和平、世界和谐、共同发展的角度来讲，我觉得我们每个人、每个地区、每个区域、每个国度、每个团体、每个机构都要从自身去找问题，找出问题的症结，凝结成一条共同发展的主线，放下各自不同政见的分歧，放下贸易往来的摩擦，放下不同文化的偏差，团结起来，来实现全世界全人类和平共处的共同美好愿望。
当然，需要各方磋商，达成一致，展望我们新的时代，展望我们新的未来。过去有人讲了，二十一世纪是人类物质文明和精神文明极其发达、极其丰富的时代，我们要珍惜这个来之不易的成果，要为人类和平、世界和谐、共同发展做出积极的、健康向上的贡献。从当下来看，几百年来的工业化、资本化对世界格局影响很大。但是，我们中国的文化、中国的环境相对来说还是比较好的，适应人类时代发展潮流，应当从我们中国优秀传统文化中吸取智慧，为人类社会创造一个和谐美好的生活状态和发展局面。
第四个层面，从我本人从事的书法绘画职业和上古文化研究方向的这一块儿来说，中国的书法和绘画是我们人类的艺术瑰宝，也是我们中华传统文化的艺术结晶，这在全世界上来看都是独特的一个艺术门类。中国书画艺术的感召力是非常强的，随着我们的国力不断强盛，社会不断的发展，人们对艺术的普遍重视，我们从业者能够全身心的投入，不断的积极推陈出新，我也提了好多方案，构建我们的艺术语言体系，提高我们的艺术鉴赏水平，设计我们的艺术递进方案，凸显我们的艺术思想认知，我相信我们的中国书画艺术能够在国际艺术场去角逐的，同时这也是对中国文化向全世界有了一个很好的传播与宣扬的好的方式。
那么，在我们古老的文化“甲骨文与上古文化”这一块儿，这也是全人类的一个瑰宝，这在全世界也是独一无二的。我们都知道，四大文明古国，古埃及、古巴比伦、古印度的文明已经消亡了或被新的文化形态代替了，唯有古中国的文化文明几千年来延续不断，这就需要我们不断去发掘。我曾以倡议书的形式向全世界上古文化爱好者发出了信息，能够期望更多有智慧的人士进行研究，得出有益于人类社会发展的成果。我也期许在清华、剑桥、哈佛等高等院校能够开展开设“人类上古文化与世界发展趋势研究”这样的一些讲座和课题，引起全球各行业的各界人士关注。就当前来看，只有从人类文化历史传承的脉络中找出人类社会生成与消亡的规律，才能为人类走向何方给出比较满意的答案。这也就一个“以史为鉴”的大智慧。当然，这也只能从我们中国没有间断和消亡的古老文化与文明中找寻答案了。
主持人：谢谢，杨老师的精彩分享，请您谈一谈甲骨文和上古文化的故事，大家都比较喜欢的。
杨牧青：好的。这个内容是庞杂的，涉及的面非常广，涉及的学科也很多，需要罗列许多数据的，一时半会儿也讲不好，那我就简略的说一说。
前面我说过，古老的中国文明与文化没有间断和消亡，最核心、最关键的问题就是得益于我们的古文字和古文化至今未曾间断，未曾消亡。譬如距今三千多年前安阳出土的甲骨文，这是与我们当今汉字有直接传承关系且颇为成熟的文字系统。还有，距今四、五千年之间的西安斗门骨刻文，距今七、八千年前的贾湖甲骨文，以及距今近三万年的峙峪骨刻文。当然还有许多距今四至八千年之间陶器、玉器图纹及距今两千多年至四千年之间的青铜期铭文、图纹等等的发现，这让全世界都看到了、都确知了我们中国文字与中国文化及其文明传承有序的历史事实，这也引起了全世界的高度关注和不可否认性。
当然，这些都要得益于近一百多来的中国科学考古与众多文化、历史、民俗、哲学、社会等学者的辛勤探索和努力结果，使这些古老的宝贝得以从地下重见天光，重回人间。特别近几十年的考古出新不断，成果喜人，重大发现不断，时改旧识，譬如大地湾、良渚、马家窑、三星堆、石峁、南佐、二里头、跨湖桥、彭头山、万年洞等等遗址的发现发掘。这或许就是中华民族在遭受了近两百年来被列强摧残和欺凌之后再一次的“国运兴旺”的重要表征，也就是中华民族伟大复兴在全球化的世界潮流中正当时的一个良好机遇。
就上古文化这块儿，中国很早就有“三皇五帝”的文献记载和神话传说了，通过多年研究，我提出了不同的看法，并以诗记：“一古八氏立乾坤,七帝三王说昆仑，两代相传十三朝，逸师心书作遗训，万代千秋一刹那,子夜玄灵照神魂，先生抹泪拜苍穹，无愧先祖佑子孙?！贝优坦趴斓乜嫉秸芳窃氐耐醭?，当然这个内容也是极其复杂的，只能择其一二简略说说。
譬如，我们耳熟能详的黄帝故事。其实呢，黄帝是生活在中国西北区域的一个以农耕生产方式为主的族群总称谓，不是一个单独的人的名字，他是一个古老族群的图腾精神象征，先后存续近千年左右，被尊为华夏先民的“人文初祖”?；频鄞蟾派钤谖妓邢掠瘟饔颍匪怠盎频垡约伞?，逐渐成长，拓展疆域，后来与渭水流域北面以农耕和游牧相结合的神农氏族群的炎帝及东部大汶口区域以渔猎和农耕相结合的九黎族首领蚩尤争战，留下了世界战争史上著名的经典案例——逐鹿之战！这一战的结果是，黄帝战败炎帝、蚩尤而一统天下，成为当时遍布华夏各地的族群共主，从而更进一步奠定、夯实了华夏文明新的发展基础，成为华夏文化一个重要的节点！
另外，关于黄帝出生在哪里的问题？也就是近十几年来黄帝故里的热点问题。常见的传统说法有四种，一是黄帝在陕西黄陵，一是黄帝在甘肃清水，一是黄帝在山东寿丘，一是黄帝在河南新郑。这些说法各具其理，都有不同的见论。根据研究，我提出了“黄帝故里第五说”，即末代黄帝出生甘肃庆阳华池的南梁乔川葫芦河一带，也就是“黄帝故里在南梁”的新观点。为什么呢？这是根据史书记载的一些线索、民俗文化传说和黄土陇原最新的考古发现及大约五千多年前当时地理水文环境去分析得出的见论。因时间关系，就不展开说了。
当然，在当今重视科学，重视科学考古的时代，我们对先祖留下的宝贵文化资料要悉心的去辨析和重新的去认知，不能数典忘祖，一味就认为自己就是新星人类?；诖?，通过对中西方的“神话故事”比较分析，多方研究思考，着眼于中国的古老神话传说和历史资料的考察，譬如盘古开天地、钻木取火、女娲补天、神农尝百草、后羿射日、夸父追日、精卫填海、愚公移山、羲和生十日生十二月等等，我提出了“神话即人话”的论断！这个“论断”这几年见于网络后影响很大的，也从侧面证明了我这个论断是对的，是准确的。当然还有我的“杨牧青甲骨文非卜辞说”和“杨牧青古中国大昆仑文化史学观”也影响很大的，有的观点和内容也被一些学者吸收和借鉴采纳。
现时代，我们务必要以现实的世界观去对待人类数百万年的能动力发展和多达三万年的文化文明创造，不要将老祖先看的那么落后、那么原始、那么愚昧、那么蛮荒。我们古人的智慧不比我们今人差，只不过每一个时代阶段都有每一个时代阶段的不同文化文明特征和生产资料、生产力的发展状态。我们都知道，譬如人类的交通工具从推行车到老牛车、马拉车，从自行车再到汽车、高铁、飞机的发展，谁能确保将来的飞机、高铁、汽车不被淘汰呢？随着发展，难道后人对我们的今人似乎还要说落后、原始、愚昧、蛮荒吗？我们今人不能认为自己就很聪明，抛弃敬畏自然、敬畏祖先、敬畏礼秩的破坏社会生存状态和结构，肆意践踏公约，跨界掠夺资源。华夏先民常讲的“天人合一”、“顺天应人”、“保合太和”、“人与自然和谐相处”等都是要遵行的。
有人说，我们中国是“基建狂魔”，其实这是不明白中华文化根源的原因。我们的华夏先祖就是为人类率先开创了居住生活条件改善、改观的文化积淀和智慧经验。譬如，大家可能较为熟知的“有巢氏”，他距今约七、八千年前，他就是上古时期为人们“筑巢建屋”的一个族群首领，是一位能人。他改变了人们半地穴式或洞穴式的居住方式，从而使人们从半山腰或很高的地方走下来，走向了林野山间，依树林地形就地取材筑巢建屋，大大的提速了人们狩猎、种粟、定居等生产力的工作效率。后来随着社会的进步，文明的更替，形成了长江、黄河流域中国古老的各式各样的居住建筑样貌，这在世界人类居住史上是独一无二的！
因此，在高科技智能时代，如果没有深厚的传统的优秀的历史文化基因去支配，去供给养分，若一味的资本化、金融化、虚拟化的运行，那么这个社会距离人类和平共处、共同发展、世界和谐美好的愿望会越来越远了。所以，我们要研究上古文化，求证上古文化，这不仅是文明探源、追根溯源的问题，而是关乎到整个人类血脉传承与有序发展的一个大问题。因此上，这些都需要从中华古老的优秀的传统文化中找寻智慧，找寻答案，然后展望新的未来，新的世界。
主持人：谢谢，杨老师再次的精彩分享，由于时间关系，期以后续能够有一个系列的分享，这也是我们举办“全球四大天王网络艺术节”初衷和期愿！（全球四大天王网络艺术节组委会专访稿，欢迎分享转载。） 查看更多
2021-12-16 15:05:51 5 0 1116 -
杨牧青创作日记 对话
以画写心 以耳听史 百年巨匠激励先生
规格：68cm×68cm/4平尺
2018-01-28 10:06:56 2 0 1115 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青：关于夏及夏王朝、夏文化、夏文明之琐记
其实，关于“夏”的话题及问题，我在<追艺探古>号上及相关的网络上交流、探讨的很多很多了。因为，它属于我所涉及的“上古文化研究”对象，更又是国 研究”对象，更又是国家层面“中华文明探源工程”和“考古中国·夏文化研究”重大项目的范畴。
因此上，总有一种抹不去、忘不掉的情结时时拂动我的心头，让人难以割舍?；蛐?，这是文化人的一种自作多情罢了。当然，考古中国的“重大项目”又与老百姓是没有关系的，因为它在国家意识和政令主导下则属于极少数人的事情，老百姓按照惯例只有候听专家的声音了。
然而，全民式的文化自信和热爱祖国文化及继承发展中华优秀传统文化又是老百姓不得不关心、关注，甚至需要全身心的去投入的事情，这是人人对实现中华民族伟大复兴的一种责任和义务。天下兴亡，匹夫有责，这就不是极少数人的事情了，需要数以万计的老百姓参与其中呵
上图：夏字书法作品
规格：45cm x 68cm/2.7平尺，原创作品，未经授权不得它用。
款识：华夏之源，女娲、玄鸟。娃、玄、唯、邑。夏为合体字表意，金文、小篆有具体形体。己亥杨牧青书。
备注：“夏”这个字形见于郭沫若主编、胡厚宣总编《甲骨文合集/無名组/编号30298号》又录于黄德宽主编、夏大兆编著《商代文字字形表/戌部/第600页/编号2698号》。
上图：杨牧青从风水学角度分析世界流变与格局
按，国家曾调动近200位各方面的专家学者，消耗了巨大财力人力的"夏商周断代工程"为什么没有找到确切的夏朝，并且对中国史料中有关"夏"的王朝与历史、文化、文明没有给出一个确切的结论和答案呢？！！"工程"到底花费了多少钱，至今也没有公开。既名之谓工程、项目，按照惯例应透明公开的，以便人民网上阅知！
关键可能的重要原因之一，就是受欧美人文化思想的"文明标准"框规下没有找到"夏"的文字。于是，我们中国人的部分专家们就对中华民族几千年乃至上万年"华夏文化"中的"夏"始终支支吾吾的讲不清，说不透彻，且美其名曰：科学精神、考古求证等。
然而，
我们，就着眼于一些江湖高人和社会逸士的慧见上，亦即是：所谓的不被认可的“民科”肩膀上寻找华夏人那个失落的“夏”！
然而，
我们，通过从古流传于今的那些奇特的古文字和器物图纹符号及考古发掘出来的“文化遗址”就知道了华夏人的那个失落的"夏"是真实存在，古人的文献记录不是空穴来风的！
国策法规老百姓必须要遵守，老百姓虽然没有田野考古发掘的权力和权利，但是老百姓却有田野调研、考察及对问题的分辨能力，以及可以提出、发表各种质疑与质问，甚至产生具有超前意识的建议与意见！
从甲骨文中的"夏"字来看，至少从殷商时代起，“夏”已经不再是一个朝代了，而是换成了具有一个文化符号或图腾意象的表征（见上“夏”字形体）。
因是，这个"夏"的文化符号和图腾意象，始终贯穿在中华民族的历史长河中，融合在华夏人的血液里，印迹在神州大地上，从古印度河、阿姆河流域至昆仑、祁连山区域，再到齐家、三星堆文化及至晋南、豫西、皖北、吴越、湘楚等地域，无不存留着一个华夏人的“夏”的灵魂和历史！
有时间，子夜梦寤之间，听到、看见许多古物图纹向我诉说！于是，我的<杨牧青金口诀>和提法就由是产生了：神话即人话，神人共识！数年来，坚持撰言立论，力倡并主导“古中国大昆仑文化史学观”和“甲骨文非卜辞说”，提出“科学实证+玄灵思维是认知人类上古文化的基本方法。梳理上下一百万年人类上古文化脉络，以华夏文化文明为主源，辨析世界文化文明来龙去脉，探究中华文化五万年路径，确定中华文明三万年观念，亟需改观中华文明上下五千年及至八千年欠妥当欠准确的观念。”（详见<追艺探古>号内有关文稿）
也因此，先生我的口头禅就是：
人类没有文字不等于没有文化，文以心化，物以眼观，有多大的心眼就能得知多大的文化。人类的文化从有人诞生的那天起就伴随着人而来，如影随行，不弃不离！
没有近现代欧美人制定的“文明标准”就不等于人类没有文化的属性呵！再根据现有N多的考古发现的古人遗物遗品，我们去用心的看，古人并不那么弱智，弱智的是我们今人以弱智的认知去理解古人，以为古人就是弱智的，当然这个年限可上溯至3万年中华文明观中去分析分辨了??！
华夏人的先祖们，从三皇五帝开始到唐尧、虞舜、夏禹、商汤、周文是代代相续、相传至今而不绝的。今，复录戊戌年夏拙句以示，草坪先生诗曰：
一古八氏立乾坤，七帝三王说昆仑，
两代相传十三朝，逸师心书作遗训，
万代千秋一刹那，子夜玄灵照神魂，
先生抹泪拜苍穹，无愧先祖佑子孙。
一一华夏龙脉正兴，<杨牧青古中国大昆仑文化史学观>和<甲骨文非卜辞说>都是触动中华文化心房的命题，当以尽命是也！记于水墨京津冀、水墨巴蜀、水墨华山、水墨三晋·杨牧青书画文化行暨晋陇文旅科创123+5实施计划″推进途程中。 查看更多
2021-09-18 08:42:01 5 0 1114 -
雅涵一一主人凤喜创作日记 对话
今日大年初六，祝福亲们六六大顺！[玫瑰][玫瑰][玫瑰][合十][合十][合十]
《傲骨》天生傲骨。玉骨那愁瘴雾，冰枝自有仙风。（苏轼诗句）
不经寒彻骨，豈能香袭人。横幅（98×180）![艺术家雅涵一一主人凤喜日记:今日大年初六，祝福亲们六六大顺！[玫瑰][玫瑰][玫瑰][合【图0】](http://www.crrp.com.cn/image.php?maxwidth=200&maxheight=200&image=/Uploads/Picture/2022-02-06/61ff19aa4d86f.jpg)
2022-02-06 08:43:26 8 0 1113 -
2021-08-18 11:23:30 12 0 1111 -
周建军创作日记 对话
大幅作品，毛泽东《沁园春雪》，180X97cm 周建军
2018-01-10 14:39:51 5 1 1110 -
杨牧青创作日记 对话
连载1）杨牧青：欲知《山海经》 需明《上<山海经>表》
引言：关于《山海经》梗概，戊戌岁我写的《<圣经>继承了<山海经>的文化精神和文化信仰》三篇连载文稿已有交代 海经>的文化精神和文化信仰》三篇连载文稿已有交代，在此不做重述。接着，我在一边写写画画一边开卷有益的的磕绊琐事中对《山海经》进行考释研述，时间过得很快，反过来一想，这也是这二十多年来对《山海经》这本古代史地之奇书，若即若离不可释手的夙愿了却之行由一也！
《山海经》自公元前6年被刘秀等人校注两千余年以来，历代考释研述者很多，而且有的人终其一生致力于此书，可谓才哲辈出，诸家林立。如郝懿行《山海经笺疏》、袁柯《山海经校注》、马倡仪《古本山海经图说》、王红旗《全本绘图山海经》、郭世谦《山海经考释》、方韬《山海经译注》、张越《图解山海经》等现今流通的版本，特别宫玉海《山海经说》、《山海经与世界文化之谜》等方面的内容也很好，至于古今文稿论述和明清古籍善本，能幸阅者则尽量阅之，毕竟这是一个“为学日益，为道日损”的人生过程，生命有限，学海无涯?。?br>然而，要彻底弄明白《山海经》这本古代史地之奇书，如今就不能以西汉大史学家司马迁“至《禹本纪》、《山海经》所有怪物，余不敢言之也?！钡男奶腿鲜度ザ源Ｖ寥艚袷?，更不能以西方化宗教“神”的神学观念和眼见为实的唯物者思想和认知来对待《山海经》，这是不可取的，是不符合文化历史的发展科学，更不能人云亦云的就草率的认为《山海经》是“荒诞不经”或“志怪小说类”，这是对古哲的不敬之举，不明古哲的智慧之行。
《山海经》传世至今，通行本约有三万一千余字，共十八卷，倘若能够突破古文字、古汉语、古历史、古风俗及古天文、古地理、古礼祭、古代山川河流和动植矿物演化等关卡，换个思维和角度，走出约定成俗的禁锢，将自己的心、思、神和认知融入到《山海经》的古人时代中去考释研述，真正心游太古，神接八荒，那么《山海经》的一切问题就可以迎刃而解了。我以为这比学ABC八级语言、学梵文、学长生术、学研究细菌病毒战怎么害人要容易的多呵。
按说，应该是先熟悉、先搞明白刘秀《上<山海经>表》这一篇仅有500多字的经典短文后才能入《山海经》考释研述之门。若不明此《表》，那等于是失去了迷津金针的第一法。故此，我以此《表》为缘，冗说为记。——庚子三月九日杨牧青于京华 查看更多
2020-03-16 14:48:15 7 0 1110 -
张虔创作日记 对话
客户订的大六尺终于完成了。
2017-12-03 21:28:58 9 3 1108 -
杨牧青创作日记 对话
款识:能少者尽量用其少，以少不显其单薄则佳。戊戌仲春杨牧青于京华。
规格:136cm×68cm/8平尺多
2018-03-11 13:30:25 7 0 1107 -
杨牧青创作日记 对话
798观展：寒风掠过，面朝北的大屏幕上播放着一代艺术大师吴冠中生前采访片段。熟悉的声音让我不得不驻足，听了听他老人家对艺术的理解、对从艺者的诫勉、对艺术界不良现象和文艺圈不正之风的鞭挞与评议。在漂亮的 女主持与他老人家的一问一答中，他无时不眼中透射出一股睿智之光点，言辞犀利，句句着实，字字灼真！如今，他老人家离去我们已几年了，但他的许多言论已经成为经典并且让人耳熟能详的如“画院养了一群不下蛋的鸡”等流传在业界内外，听之、闻之、阅之、读之让人痛楚和憾抚！我沉忆了一阵，注目了老先生片刻，他音容犹在，轻轻抹去因内心潮热而生的眼框湿润，迈出自已的小步离开！想，真正的艺术家是最需要人们去顶礼的，艺术是文化的浓缩！伟大的艺术家心路历程需要更多的人去广知，他们用一支画笔创写出成千百亿价值的艺术作品，甚至有些是无法用金额来估量的文化财富，然他们的生前窘境又有多少人能够顶礼和敬畏呢？！
如是我说，一名真正的中国书画家应是集书法家、国画家、艺术家、书法史研究家、美术史研究家、美学理论家、哲学家、思想家、天文星象家、建筑美学家、园林风水学家、美食学家、文字学家、诗词学家、文化学家、历史学家、民俗学家、音乐学家、宗教学家、科学理论家、教育学家、教育家、医学理论学家、考古博物学家、金融家、经济学家、管理学家、心理学家、社会学家、社会活动家、政治学家、军事学研究家、战略家、企业家、创新型实干家和智慧学家、未来学家于一身，并融合艺术创新发展内化于心的文化殉道精神付诸行动，不断实践变化递进取得最佳成就，中国最缺的是真正的书画家！
能写能画、能涂能染、能喊能叫的可不一定是书画家，亦如骑白马的不一定是唐僧但能骑白马取经的除了唐僧还能有谁？疯子不一定艺术家但真正的艺术家大概都是疯子式的人物。书画家当然是要具有、具备更高的人文情怀和图强中华民族伟大复兴的现实情怀，文弱之躯可承文脉，文弱之肩可担道义，这往往又不是需要用更多的钱去衡量或拥有多少奢侈欲望的财富及权力大小、职位高低去喧嚣于尘世，或遗臭万年，或名留青史！一一杨牧青随记 查看更多
2020-01-17 11:20:28 9 0 1107 -
曹集珪创作日记 对话
通过好多年在社会跌打滚爬，经历多了也明白多了，深深体会到一点：
你不把自己的作品当一回事，别人就不把你人当做一回事！
得不到或者很难得到的作品永远是好作品，他与写字人的实力关系不大！
2020-11-30 18:00:42 4 0 1107 -
鉴藏文化收藏日记 对话
作品名称：尽醉眠秋雨；类别：写意花鸟画；
尺寸：66:33
款识：己亥
钤印：大有
作者简介：崔大有，原名崔启忠，号石缶，江苏徐州沛县人。
心得感悟：老的夠新，新的夠老。
2020-06-07 21:50:10 5 0 1106 -
陈文斌创作日记 对话
书法家陈文斌录苏东坡《黄州寒食二首》。
2021-09-04 10:57:26 5 0 1106 -
马一祥创作日记 对话
写字要悬肘悬腕，把足腿腰肩肘腕的力量发挥出来，在移动中创作，形成散点透视，让作品会说话。清晨感悟，个人观点，请多指教，一祥。（附晨练习作）
2022-01-09 07:43:53 9 0 1106 -
李显创作日记 对话
隐庐新作，李显，印文:戏墨，材质:老挝黄冻(钮章)，尺寸:2.1x5x8cm，喜欢结缘
2018-03-26 18:37:46 7 1 1105 -
路永仁创作日记 对话
国画山水画《家山逐梦北风里》，请欣赏
2018-06-10 20:06:18 6 0 1105 -
杨牧青创作日记 对话
悠然谷行吟
杨牧青
秋露田园心身安，
枝头鹊儿叫声欢，
葫芦架下问前因，
猛醒原是一罗仙。
注:葫芦是福，是盘古文化的图腾。
2018-09-11 12:02:24 8 0 1105 -
杨牧青创作日记 对话
名称：初心
规格：50cm×100cm/5平尺
款识：己亥初冬杨牧青于京城
2019-12-01 18:51:48 7 0 1105 -
鉴藏文化创作日记 对话
西方人不会像中国人一样把单个的物体作为审美对象，并乐此不疲的去变换各种角度图式去欣赏。就像高居翰在编写中国绘画史时出版方所说“你拿来的都是石头和树，我的读者要看的是人、房子，还有故事。”这就意味着他们 的审美，没有完全从插画独立出来，每一张作品必须有故事，或者精极的技巧。最后高的绘画史编得像一本小说，当然起码有利于被注重视觉直观效果的西方人接受。这种审美状况直到十九世纪末才慢慢的转化到莫内的草垛，不过是逐光求貌。到塞尚的果篮，开始找不变处，终究唯物主义。再到莫兰迪的罐子，或有些意味，当然依旧是西方的角度。而中国画在宋朝就已经完成了自己完备的审美认知，由自心发，不役于物，化归万方。 查看更多
2020-08-04 17:59:16 3 0 1105 -
杨牧青创作日记 对话
名称:天地吉祥
规格:168cm×68cm/8平尺多
材质:白宣老纸
款识:戊戌新正杨牧青于京华以此普祝天下众生吉祥。
钤印:杨牧青?。ㄒ跷模┭菇钦?吉祥(阳文)
2018-02-23 12:25:11 5 0 1104 -
赵焕理创作日记 对话
应朋友之约又书此联
事到盛時須自省，
境至逆处要从容。
赵焕理2018-03-28 12:18:27 3 0 1104
