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曹集珪创作日记 对话
有这么一位浑蛋，为了自己的痴爱放弃了原本属于他童年的天真，青年时期的浪漫，成年时可以得到的辉煌，而今已过了不惑之年，试问他为自己的痴爱还能坚持多久！
2020-06-12 10:26:07 4 0 1062 -
怀羽创作日记 对话
怀羽 中国画 水墨画 山水画 国画 大写意画
2023-12-01 08:44:52 11 0 1062 -
杨牧青创作日记 对话
五荷
2018-04-14 08:54:59 6 1 1061 -
史介鸿创作日记 对话
握管不甘《黄庭》后；奉策自迎工部来?！方楹枳宰?
2019-07-30 07:54:54 5 1 1060 -
曹集珪创作日记 对话
通过好多年在社会跌打滚爬，经历多了也明白多了，深深体会到一点：
你不把自己的作品当一回事，别人就不把你人当做一回事！
得不到或者很难得到的作品永远是好作品，他与写字人的实力关系不大！
2020-11-30 18:00:42 4 0 1060 -
陈祖松创作日记 对话
书法：笔墨劲挥神奇飞采，人生表现亮点响声。
2021-05-20 10:00:47 3 0 1060 -
刘开豪创作日记 对话
书法《你不妨在世界上闯荡，去建功创业，去探险猎奇，去觅情求爱，可是你一定不要忘记了回家的路，这个家就是你的自我，你自己的心灵世界》横幅68cmⅹ34cm
2021-06-21 17:52:07 6 0 1060 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青谈全球甲骨文书法传播推广全球行——网视资料第二辑·旨归论·共3段 2022.10.02 中国北京
Yang Muqing talks about the global spread and p out the global spread and promotion of oracle bone inscriptions calligraphy——The second part of the online video materials ? Purpose Conclusion ? A total of 3 sections 2022.10.02 Beijing, China
海内外热爱文化事业的有识人士和喜欢中国甲骨文书法及其文化的朋友们，大家好：
Distinguished people at home and abroad who love cultural undertakings and friends who like Chinese oracle bone inscriptions calligraphy and its culture
第7段：按“全球行联盟总行动（总方案）”工作计划，围绕“全球甲骨文书法传播推广全球行”、“全球华夏文化全球行”、“全球上古华夏文化追根溯源全球行”、“杨牧青甲骨文书法线上线下课程示讲”有关内容，我把研究多年并总结可视为“金口诀”的10条内容分享出来，期以慧者共鸣，当然有的内容已见于网上，也做了修改，有心者可以去查阅。
According to the work plan, around the relevant contents of "global travel of Oracle calligraphy dissemination and promotion", "global travel of Chinese culture", "global travel of tracing the origin of ancient Chinese culture", and "Yang Muqing's online and offline courses on Oracle calligraphy", here I share some of the contents that I have studied for many years and summarized as "golden secrets". Of course, some have been seen online, hoping to resonate with the wise:
1、杨牧青在发起筹备的“人类上古文化谱系研究课题”研究基础上而撰写了《人类上古文化谱系导读》、《走出昆仑 一点八方——您所不知道的人类上古文化情愫》、《向全世界人类上古文化研究者倡议》等文论，以及《华夏之源》、《神州之脉》、《中华之本》、《小朋友识写甲骨文》、《甲骨金文书法精选》等书册的编著推出。
2、在“杨牧青古中国大昆仑文化史学观”思路下，形成了“梳理一百万年人类上古文化脉络，以华夏文化文明为主体，辨析世界文化文明来龙去脉，探究五万年华夏文化路径，建立三万年中华文明观，亟需改观中华文明五千年、八千年欠准确欠妥的说法”等观点。
On the basis of Yang Muqing's research on the "Research Project on the Genealogy of Ancient Human Culture", he wrote such literary theories as "Introduction to the Genealogy of Ancient Human Culture", "Going Out of Kunlun in One Point Eight Directions - What You Don't Know about Ancient Human Culture", "Proposal to Researchers of Ancient Human Culture around the World", as well as "The Source of China", "The Pulse of China", "The Origin of China", "Children's Knowledge of Writing Oracle Bone Inscriptions" Compilation of books such as Selected Calligraphy of Oracle Bone Inscriptions.
Under the thinking of "Yang Muqing's view of ancient China's Great Kunlun Cultural History", the views of "combing the ancient human cultural context of one million years, taking the Chinese cultural civilization as the main body, analyzing the origin and development of the world's cultural civilization, exploring the path of the Chinese culture of 50000 years, establishing the view of the Chinese civilization of 30000 years, and urgently changing the inaccurate and inappropriate view of the Chinese civilization of 5000 years and 8000 years" were formed.
3、神话即人话，神话就是人说的话。此处“神”不是中西方宗教神的“神”，不是虚构的“神”，是实实在在的“神”，是神识、神明?！叭恕弊治闯鱿置酥暗娜司徒小吧瘛?，从上古的“神族”变为中古的“人族”，从神到人。其实，人类上古神话故事和文化传说是人类上古时期创造力和上古时代智慧性，是与现代人物质化理解与文明程度一脉相承的。
4、科学实证+玄灵思维是认知人类上古文化的基本方法（详见杨牧青《科学实证+玄灵思维是认知人类上古文化的基本方法——让上古文化有生命的延续力》有关文稿对此论述。）
Myths are human words, and myths are human words. Here, "God" is not the "God" of Chinese and Western religious gods, not a fictitious "God", but a real "God", a divine sense and a deity. Before the word "human" appeared, people were called "gods". From the ancient "gods" to the medieval "humanoids", from gods to people. In fact, ancient human myths and cultural legends are the creativity and wisdom of ancient human beings, and they come down in one continuous line with the qualitative understanding and civilization of modern characters.
Scientific demonstration+Xuanling thinking is the basic method to recognize the ancient human culture (see Yang Muqing's "Scientific Demonstration+Xuanling thinking is the basic method to recognize the ancient human culture - to make the ancient culture have the continuity of life" for details)
5、文字是文化发展到一定阶段的身份证，器物是文明发展到一定阶段的户口簿，文献记载和器物遗存就像对历史发展录备的口供。
6、对甲骨文的认识和研究，新时代当以“杨牧青甲骨文非卜辞说”观点为侧重：甲骨文不是殷商王朝凡事都要迷信鬼神、求占问卜而留下的契刻文字，在相应的时间段内期以能够改观当今甲骨学界“甲骨文是卜辞”的主流说法。
甲骨文是商王朝的日常生活记录，是殷商历史的文献资料遗存。当今及今后，甲骨文研究必须要建立新的认知，构建新的解读方法，突破固有思维模式，激活甲骨学研究体系，跳出象牙塔，走出“是卜辞”的阴霾，让广大甲骨文研究群体活跃起来，使冷门有热度。
Characters are identity cards when culture develops to a certain stage, and artifacts are household registers when civilization develops to a certain stage. Documentary records and artifacts are like confessions of historical development.
For the understanding and research of oracle bone inscriptions, the new era should focus on the view that "Yang Muqing's oracle bone inscriptions are not oracle inscriptions": oracle bone inscriptions are not the inscriptions left by the Yin and Shang dynasties for superstitious belief in ghosts and gods and seeking divination. In the corresponding period of time, it is expected to change the mainstream view of today's oracle bone scholars that "oracle bone inscriptions are oracle inscriptions".
Oracle bone inscriptions are records of daily life of the Shang Dynasty and remains of historical documents of the Shang Dynasty. Today and in the future, the study of oracle bone inscriptions must establish new cognition, build new interpretation methods, break through the inherent thinking mode, activate the research system of oracle bone inscriptions, jump out of the ivory tower, and walk out of the haze of "divination", so that the majority of oracle bone inscriptions research groups can become active and popular.
7、现行的古生物学、古人类学、古遗址发现等科学研究表明：人类文化文明发展史是非常久远的，绝不是近代以文字、青铜、城邦（国家）等“文明三要素”为由而认定的人类文明史。我们对人类文明衡量的标准和界定出了偏差，愿与所谓的“国际学术界”商榷，把对人类文明的标准和界定深入探究，打开心门，创新观念，不能因地域、民族、国度上的差异和基本认知上的偏差而导致错误的结论。
8、世界不是近代以来所说的“四大文明古国”基本组成状态，是由一个人类上古文化文明的轴心时代——源点——大昆仑文明区域扩散至四面八方，并不断的互融共通，形成不同的文化文明，诞生了不同的民族和国家，这个过程达数万年之久，下限以末次冰河期一万两千年前的分界线。
The current scientific research on paleontology, ancient anthropology, ancient site discovery and so on shows that the history of human cultural civilization is very long, and it is not the history of human civilization recognized in modern times on the basis of "three elements of civilization" such as characters, bronze, and city-state (country). We are willing to discuss with the so-called "international academic community" to deeply explore the standards and definitions of human civilization, open the door to new ideas, and not lead to wrong conclusions due to regional, national and national differences and basic cognitive deviations.
The world is not the basic constituent state of the "four ancient civilizations" in modern times, but the "source point" of an axial era of ancient human culture and civilization - the Great Kunlun Civilization Region, which has spread to all directions, and has constantly integrated with each other to form different cultural civilizations and give birth to different nations and countries. This process has lasted for tens of thousands of years, and the lower limit is the boundary line of the last Ice Age 12000 years ago.
9、通过《杨牧青人类上古文化路线分布示意图》研究表明：人类文化与人类文明以“同源多流、多源共聚、汇聚一源——就是世界的华夏文明为主体”的生成与发展关系。人类上古文化文明均源于古中国大昆仑文明区域，沿北纬28度至38度之间产生了一个人类上古文化文明生命带。
10、天下本一家，世界本大同，人类本和谐，社会本相安。我们伏愿聚集世界各学科领军人物的智慧和资源，促成共识，建立国际交流，探寻人类社会不良问题的解决办法，从文化文明层面诠释世界75亿人乃至百亿人口将至的一切根本性的问题。
According to the study of the Schematic Diagram of the Route Distribution of the Ancient Human Culture of Yang Muqing, human culture and human civilization are gradually formed and developed with the principle of "homology, multi flow, and multi source convergence - that is, the Chinese civilization of the world as the main body". A large number of facts show that the ancient human culture and civilization originated from the Great Kunlun Civilization Region of ancient China, starting from the Pamirs Plateau in the west and reaching the Yellow River and Yangtze River in the east, and a belt of ancient human culture and civilization was formed between 28 and 38 degrees north latitude.
The world is based on one family, the world is based on harmony, and society is based on peace. We are willing to gather the wisdom and resources of the world's leading figures in various disciplines, promote consensus, establish international exchanges, explore solutions to the bad problems of human society, and interpret all the fundamental problems of the world's 7.5 billion people and even 10 billion people from the perspective of cultural civilization.
最后，我要说的是，如果没有“天下心为心”的文化、艺术创作和创造的“劳作”，那么都不是最高智慧的表现和狭隘自封的体现，人类文化文明只有在交流互鉴中才能为人类世界的发展做出有意义、有价值的“劳作”。当然，从哲学的角度去审视，这个“劳作”的意义和价值本身就是非同寻常人状态的一种“劳作”！
Finally, I would like to say that if there is no "work" of culture, artistic creation and creation of "the world's heart is the heart", then it is not the expression of the highest wisdom and the embodiment of narrow-minded self assertion. Only through exchanges and mutual learning can human cultural civilization make meaningful and valuable "work" for the development of the human world. Of course, from the perspective of philosophy, the meaning and value of this "labor" itself is a kind of "labor" in the state of extraordinary people!
第8段：按“全球甲骨文书法传播推广全球行”的主题，我在本系列《网视资料第一辑·开篇词》中讲过：“就‘甲骨文书法传播推广’面向‘全球行’的时候，这是一个很大的系统工程，不仅在书法的艺术创作实践上，还需要更大气力对学问的深究，这是需要时间来等待着验证历史?！?br>甲骨文书法虽然是“甲骨学”的一个分支体系，但又是一个综合性的学科，是一个学术理论研究与艺术实践同步进行的事情。只有甲骨文书法的学术理论研究而没有甲骨文书法的艺术实践，那是不行的，犹若纸上谈兵，空谈论道罢了。书法及其书法的艺术特性，毕竟是通过长期写出来的，锤炼出来的，不是头头是道的理论出来的。
同时，甲骨文书法也必需要有正确的、坚实的学术理论研究作为艺术实践的支撑，倘若没有学术上的修为，没有理论上的突破，没有研究上的刻苦，那所写的甲骨文书法只能落入陈规因守，或入江湖杂耍，或入俗媚之列，难以登堂入室。
闻道有先后，术业有专攻。因此上，甲骨文书法就需要科学的、客观的、理性的去对待，去认识，正知、正见、正修、正行的“四正道法门”是可资取用，且要勤奋的笔耕不辍。
Finally, I would like to say that if there is no culture, artistic creation and creation of "the world is the heart", it is not the expression of the highest wisdom and the expression of narrow-minded self assertion. Human cultural civilization makes meaningful and valuable work for the development of the human world in the exchange and mutual learning. Of course, from the perspective of philosophy, the meaning and value of this "labor" itself is a state of extraordinary people! According to the work plan of "Global Oracle Calligraphy Communication and Promotion", I said in this series of "Opening Remarks of the First Series of Online Video Materials": "When 'Oracle Calligraphy Communication and Promotion' is oriented to 'Global Travel', this is a big systematic project. Not only in the artistic creation practice of calligraphy, but also in the deep study of knowledge, which takes time to wait for the verification of history."
Although oracle bone inscriptions calligraphy is a branch system of "oracle bone study", it is also a comprehensive discipline, and it is a matter in which academic theoretical research and artistic practice are carried out simultaneously. It is impossible to study the academic theory of oracle bone inscription calligraphy without its artistic practice. It is just like talking on paper. Calligraphy and its artistic characteristics are, after all, written and tempered over a long period of time, not based on the theory of principle.
At the same time, the calligraphy of oracle bone inscriptions must also have correct and solid academic theoretical research as the support of artistic practice. Without academic accomplishments, theoretical breakthroughs, and hard work in research, the calligraphy of oracle bone inscriptions can only fall into the stereotype, or play tricks in the Jianghu, or be popular and flattering, and it is difficult to enter the room.
It is said that there is an order of Taoism, and there is a specialization in the art industry. Therefore, oracle bone inscriptions calligraphy needs to be treated scientifically, objectively and rationally, to understand that the "four orthodox ways" of right knowledge, right view, right practice and right practice are available, and we should work diligently.
三千多年前，甲骨文在产生的时候，就是书写与刀刻并用的一个状态。根据出土骨刻片可知，许多骨片上的文字都是先“书写”再 “刀契”，也有许多练习刀刻文字的“习刻骨片”。著名甲骨文学者董作宾（1895-1963）先生，是甲骨文“先书而刻”观点的重要代表人物。
把甲骨刻片上的“文字”放大后，能清楚的看到毛笔书写痕迹，用朱砂或赭石红色颜料进行书写，有轻有重，有粗有细，有急有缓，毛笔的起落、转折、行进很明显，线条优美，以中锋圆笔为主，也有侧锋逆行的，能看出书写者与刀刻者对“文字的艺术”掌握和修养，并且传至商周青铜器铭文“金文”、周秦简帛篆隶、汉魏刻石竹帛隶草、唐宋纸卷楷行及至今天，三千余年以来，一脉相承。
从中也证明了中国使用毛笔写字的这一种方式方法年代是很久远的，改观了传统的认为“毛笔”是秦代“蒙恬创造”的历史记载。若再上溯，可追至几千年乃至上万年之前的陶器图纹、洞穴崖画的描绘上。譬如，距今七千年至五千年仰韶文化的陶器，距今万年的内蒙古阴山崖画、山西吉县柿子滩岩画，还有其后许多年的广西宁明花山崖画。（见下图）
More than 3000 years ago, when oracle bone inscriptions came into being, they were both written and carved with knives. According to the unearthed bone engravings, many of the characters on the bone engravings are "written" before "knife deed", and there are also many "Xi engravings" who practice knife engraving characters. Mr. Dong Zuobin (1895-1963), a famous oracle bone inscriptions scholar, is an important representative of the view that oracle bone inscriptions are written before others.
After magnifying the "characters" on the oracle bone engravings, we can clearly see the writing traces of the brush. The brush is written with red pigment of cinnabar or ochre, ranging from light to heavy, from thick to thin, from quick to slow. The rise and fall, turning, and progression of the brush are very obvious, with beautiful lines. The center round pen is the main one, and the side front is retrograde. It can be seen that the writers and knife engravers have mastered and cultivated the "art of writing", and it was passed on to the bronze inscriptions "Jinwen" The bamboo seal script and clerical script in Zhou and Qin dynasties, the bamboo and silk script and clerical script in Han and Wei dynasties, and the regular script in Tang and Song dynasties have come down in one continuous line for more than 3000 years.
It also proves that the Chinese way of writing with a brush is very old, changing the traditional view that "brush" is the historical record of "created by Mengtian" in the Qin Dynasty. If we go back, we can trace back to the pottery patterns and cave cliff paintings thousands of years, even thousands of years ago. For example, the pottery of Yangshao culture from 7000 to 5000 years ago, the cliff paintings of Yinshan Mountain in Inner Mongolia ten thousand years ago, the rock paintings of Shizitan in Jixian County in Shanxi Province, and the cliff paintings of Huashan Mountain in Ningming County in Guangxi many years later. (See the figure below)
第9段：围绕“全球甲骨文书法传播推广全球行”的主题，我在本系列的上讲8个片段中已分享了些内容，接着讲：
我们来看“甲骨文书法”这五个字的基本形体构造，以这五字为例，从中能够对甲骨文字的形成有一个比较清晰的认识，以及书法的学习也有一个全新的理解。当然，这要涉及到天文学、民俗学、宗教学、图腾学、符号学、图画学、思维学、训诂学、音韵学、语言学等对“文字学”的“形、音、义”有关的一切知识内容。（见下图，截屏自国学大师网、汉典网、殷契文渊网，谨此感谢。）
According to the work plan of "Global Oracle Calligraphy Dissemination and Promotion", I have shared some contents in the lecture of this series, and then I will talk about:
Let's look at the basic form and structure of the five characters "oracle bone inscriptions calligraphy". Taking these five characters as an example, we can have a clear understanding of the formation of oracle bone inscriptions and a new understanding of calligraphy learning. Of course, this involves astronomy, folklore, religion, totemism, semiotics, painting, thinking, exegetics, phonology, linguistics and other knowledge related to the "form, sound and meaning" of "philology". (See the figure below. The screenshots are taken from Sinology Masters, Handian.com, and Yin Qiwenyuan.com. Thank you.)
甲字是一个很古老的字，后来遍布世界各地族群文化当中。是“贾湖遗址骨刻片符号”第十六个字，简单的说，“甲”字，表示首领，是拥有兵甲领导权力的人，拥有兵戈的是帝或首领，拥有财物是臣或代表帝履行职权者，拥有文化的是巫咸之类的人……这些都是一大堆上古文化的事儿。在六至八千多年前的贾湖遗址骨刻片上已经出现了。详见《全球首发：杨牧青破译八千年前贾湖遗址16个符号文字》一文（2018年11月17日初稿，2019年2月11日修改，2020年7月9日再次修改稿。）
骨字是一个形声兼会意的字，以骨头的形状而描绘的，最初也具有尺寸丈量的功用，后来演化到人以胳膊肘、手指、手掌、脚步为尺寸长度、距离此等的参照工具。
文字，是一个会意兼形声、兼指事的字，其核心的意思是，一个人把心中想到的表达出来，有时间需要用手语，或图纹装饰物来配合着表达，所以就是“文以化人”的具体功用。
书字是一个会意兼指事的字，在编著的《甲骨文字典》中没有的，譬如最新版的，复旦大学教授、著名甲骨文学者刘钊与中国文字博物馆首任党委书记、常务副馆长冯克坚主编的《甲骨文常用字字典》等。最初是借用“聿”字形来表意的，聿就是毛笔，下面开始用“口”字形符号，表明书写了就要用口说出来，讲出来，后来转化为“日”字形符号，表意书写这种事是每天必须要干的事情，并且要参照太阳运行的法则，以应天道。
法字是一个会意兼指事、兼形声的字，古代用一种类似鹿的神兽来判断公平、公正与否，后来加“水”字形符号，表示法要如水一样的平准，并且也寓意“法”要“去”掉有“水”分的成分，水善向下，以达到公平、公正的结果，否则将会遭受神兽“鹿”用角来抵触其黑心以做惩罚的。
每一个甲骨文字，就是一段历史，就是一段故事，就是一把解读人类上古文化文明的金钥匙。只要活学活用的掌握汉字的“形音义”和“六书” 基本法则，再加上“玄灵思维”，一切疑难的问题都会迎刃而解。但是，现实的情况，往往是：孙悟空想做与天平起平坐的大圣人，结果玉帝老儿和他们的天庭不答应，连个“齐天大圣”的封号都舍不得给，谁知他历经九九八十一难后成了“斗战胜佛”。再者，好像电视节目中也出现过类似的情节，有一位农民说“宇宙波”如何如何时，却被一伙儿所谓的知识精英给嘲讽不已；还有一位小青年曾对某网的发展做出最终要失败淘汰的判决时，被几个所谓的资本精英讥笑不已……等等，都表明了一个社会文化教育、思维、认知的大问题，这就需要我们从自身修起，从自身、从当下出发。
当然，甲骨文书法是写出来的，不是玩空的，是理论加实践的一种行为，是需要广众化的传播推广出去的。最后，我再把“全球甲骨文书法传播推广全球行”、“全球华夏文化全球行”、“全球上古华夏文化追根溯源全球行”、“杨牧青甲骨文书法线上线下课程示讲”这几个议题列示一下，这是我们的工作重心，期以、热忱欢迎各界人士予以大力支持和帮助！此致 杨牧青
Oracle bone inscriptions calligraphy is written, which is an act of theory and practice, and needs to be widely spread. Finally, I would like to list the topics of "Global Oracle Calligraphy Dissemination and Promotion", "Global Chinese Culture Global Travel", "Global Ancient Chinese Culture Global Travel", and "Yang Muqing's Oracle Calligraphy Online and Offline Course Demonstration". These are the focus of our work, and we warmly welcome people from all walks of life to give strong support and help! Sincerely Yang Muqing
延伸阅读>>
视频第6段：杨牧青谈全球甲骨文书法传播推广全球行
视频第2段：杨牧青谈全球甲骨文书法传播推广全球行
视频第1段：杨牧青谈全球甲骨文书法传播推广全球行
杨牧青谈全球华夏文化全球行（全球行联盟总行动之主要议题之一） 查看更多
2022-10-02 11:10:08 4 0 1058 -
张平原创作日记 对话
庭院花香地
楼台鸟戏天
四尺整张
2018-02-27 21:20:28 8 0 1057 -
杨牧青创作日记 对话
名称：敬天爱民 人间祥和
规格:50cm×100cm/5平尺
款识:己亥入冬以来天降瑞雪之日，杨牧青即笔于京华。
2019-11-30 09:26:11 9 0 1056 -
怀羽创作日记 对话
这幅怀羽黄仍彬的水墨泼墨山水画展现出了中国传统山水画的精髓。
关于飞墨狂洒手法，这是中国画中一种极具特色的技法。画家在创作时，会利用毛笔蘸取墨汁，然后以一种挥洒自如的方式将墨点、墨线挥洒在画纸上。
。
这种手法能够营造出一种气势磅礴、云雾缭绕的意境，使得画面更加生动、富有动感。在怀羽黄仍彬的这幅作品中，山峰、云雾和树木等元素很可能就是通过飞墨狂洒的手法来表现的。
比如，山峰的轮廓可能用粗犷的墨线勾勒出来，而云雾则可能用轻盈的墨点来表现其飘渺不定的特性。树木的枝叶也可能用飞墨狂洒的手法，使得画面更具层次感和立体感。
飞墨狂洒手法在这幅山水画中应该发挥了重要的作用，使得画面既具有中国传统山水画的韵味，又充满了现代艺术的创新感。
当然，具体的艺术感受还需要你亲自去欣赏这幅作品，相信你会有更深刻的体会。 查看更多
2024-03-15 12:38:34 13 0 1056 -
陈文斌创作日记 对话
书法家陈文斌录苏东坡作品《中山松醪赋》局部！
2022-06-26 17:03:32 6 0 1055 -
陈文斌创作日记 对话
书法家陈文斌 录苏轼《黄州寒食诗》两首。
2022-07-23 16:17:13 2 0 1055 -
杨牧青创作日记 对话
款识:妙化无穷慧者识，阴阳互变要相当，莫识之人莫乱指。戊戌杨牧青于京华。压角闲章:无道。
规格:136cm×68cm/8平尺多
2018-04-12 07:08:40 6 0 1054 -
杨牧青创作日记 对话
798观展：寒风掠过，面朝北的大屏幕上播放着一代艺术大师吴冠中生前采访片段。熟悉的声音让我不得不驻足，听了听他老人家对艺术的理解、对从艺者的诫勉、对艺术界不良现象和文艺圈不正之风的鞭挞与评议。在漂亮的 女主持与他老人家的一问一答中，他无时不眼中透射出一股睿智之光点，言辞犀利，句句着实，字字灼真！如今，他老人家离去我们已几年了，但他的许多言论已经成为经典并且让人耳熟能详的如“画院养了一群不下蛋的鸡”等流传在业界内外，听之、闻之、阅之、读之让人痛楚和憾抚！我沉忆了一阵，注目了老先生片刻，他音容犹在，轻轻抹去因内心潮热而生的眼框湿润，迈出自已的小步离开！想，真正的艺术家是最需要人们去顶礼的，艺术是文化的浓缩！伟大的艺术家心路历程需要更多的人去广知，他们用一支画笔创写出成千百亿价值的艺术作品，甚至有些是无法用金额来估量的文化财富，然他们的生前窘境又有多少人能够顶礼和敬畏呢？！
如是我说，一名真正的中国书画家应是集书法家、国画家、艺术家、书法史研究家、美术史研究家、美学理论家、哲学家、思想家、天文星象家、建筑美学家、园林风水学家、美食学家、文字学家、诗词学家、文化学家、历史学家、民俗学家、音乐学家、宗教学家、科学理论家、教育学家、教育家、医学理论学家、考古博物学家、金融家、经济学家、管理学家、心理学家、社会学家、社会活动家、政治学家、军事学研究家、战略家、企业家、创新型实干家和智慧学家、未来学家于一身，并融合艺术创新发展内化于心的文化殉道精神付诸行动，不断实践变化递进取得最佳成就，中国最缺的是真正的书画家！
能写能画、能涂能染、能喊能叫的可不一定是书画家，亦如骑白马的不一定是唐僧但能骑白马取经的除了唐僧还能有谁？疯子不一定艺术家但真正的艺术家大概都是疯子式的人物。书画家当然是要具有、具备更高的人文情怀和图强中华民族伟大复兴的现实情怀，文弱之躯可承文脉，文弱之肩可担道义，这往往又不是需要用更多的钱去衡量或拥有多少奢侈欲望的财富及权力大小、职位高低去喧嚣于尘世，或遗臭万年，或名留青史！一一杨牧青随记 查看更多
2020-01-17 11:20:28 9 0 1054 -
杨牧青创作日记 对话
观马家窑彩陶文化对甘肃的考古、史学、文化、文旅产业开发等各界寄语
悉知，马家窑彩陶文化在甘肃临洮展出，聊以祝贺！呵，现在河南、陕西、浙江、湖南、四川、山西等地的考古、史学、文化、文旅产业开发等各界， 界，千帆竞发，齐头并进，以"科学考古″为抓手，以"中华文明探源″为依托，掘地三尺的在找都城/城市，争创第一都，争搞什么古国……等，不知具有华夏文明重要发源地、拥有"大昆仑文化″优势的甘肃省在马家窑彩陶文化区域里能不能掘出来个城池、城壕什么的，或什么古国的呵！思考下？！
现在官方宣说"甘肃文明八千年″已经很热，逐渐也成了事实，因让6万年至3千年连续不断的"大地湾文化″给足了证据，但是没有八千年的文字、城市、青铜器等，只有五千年左右的陶陶罐罐的，只有那些刻划符号……等，让人家以西方思潮主导下形成的"文明三要素″评判标准者怎么想的，怎么说呢？在"中华文明″上排到第几位？能占有席位吗？
真心的寄语：甘肃考古、史学、文化、文旅产业开发等各界要撸起袖子加油干，争取掘地翻一倍，搞到六尺，弄几个科考项目，想法请专家学者们也弄出几个"故里″来，或再弄出几个什么古国吧！一一庚子仲秋杨牧青随记于京华 查看更多
2020-09-23 19:38:04 2 0 1054 -
蒋元生创作日记 对话
蒋元生《每日一画》山清水秀……
2018-04-11 18:33:26 3 0 1053 -
马宪昌创作日记 对话
读书联
2018-09-17 23:25:13 3 1 1053 -
杨牧青创作日记 对话
南唐后主词
款识:戊戌初春杨牧青于北京，书法回归本真是很难的。
规格:136cm×68cm/8平尺多
2018-03-01 08:38:51 2 0 1052 -
2020-08-10 09:01:35 4 0 1052 -
马培童创作日记 对话
《用生命作笔，以灵魂作画》马培童焦墨画感悟笔记（160）
焦墨画，我从2000年开始闭门谢客，开始研究，探索焦墨技法，生命作笔，以血液作墨，以灵魂创作，忘掉了痛苦，忘掉了饥饿，忘掉了口渴，忘掉了 饥饿，忘掉了口渴，忘掉了身边的一切和自我 ，用十五的时间研究焦墨和重彩，创新了石窟佛造像技法，“刻石皴” 把佛造像刻在宣纸上，没有一丝疲倦和懈怠，只有抑制不住的创新激情。至今己十八年、这辈子从拿得起放不下的除了筷子，就是画笔。置身其中，希望能够创作好的作品，带给人的思想。宗教、灵性、图腾。
佛造像是进行创作的主要元素。为了创作一幅好作品，可以把什么都忘了，黑白之间近二十年从柬埔吴哥石窟，到中国四大石窟，目前正在进行下一组作品的创作。敦煌莫高窟写生展现在画面中的，创作就是一个永不枯竭的灵魂。但到了井冈山革命圣地，张总，张宝信先生又改变了我的想法，又打算创作红色题材的作品，来宣传毛泽东思想，和井冈山红色圣山灵魂，必须尝试一些超出自己能力范围的事情。去尝试、去突破，去感知，去记录。当你忘记越多，也许就会越多人记得你。
马培童写扵井岗山，香港美协创作写生基地 查看更多
2020-07-21 11:49:00 14 0 1051 -
陈文斌创作日记 对话
书法家陈文斌录苏东坡《黄州寒食二首》。
2021-09-04 10:57:26 5 0 1050 -
杨牧青创作日记 对话
图与字相差3万多年，字距今3千年左右。
2018-07-11 21:54:48 9 1 1049 -
史介鸿创作日记 对话
如今，很多人喜欢把自己练习的过程（临摩）展示出来。我不习惯，我从小受的教育是：台上一分钟，台下十年功——学书法要能忍受寂寞——人背后怎么努力都行。
黄庭坚诗碑临习，原石在西安碑林。
2019-11-01 08:37:53 7 0 1049 -
刘开豪创作日记 对话
2023年3月19日，习总书记来常德河街视察传统文化街，常德市美协会潘能辉老师为习总书记讲叙木雕作品……
2024-03-20 13:49:33 39 0 1049 -
杨牧青创作日记 对话
杨牧青：随着考古深入"中原中心论"越来越站不住脚了！
2021年11月10日，从太原市文物考古研究所传来消息，太原市国科大材料能源学院附属中小学建设中，山西省考古研究院、太原市文物考古研究所在该项目 市文物考古研究所在该项目施工区域内，发现一处距今有5500多年的仰韶中期文化遗址，对研究太原盆地新石器时代文化面貌、构建该地区史前文化序列、探讨太原及周边地区史前文化交流等，具有重要的学术价值。
由是而再感言，随着越来越多的考古新发现和考古区域的不断扩大(如果加大祁连山区域考古，那结果会更有趣。)近几十年来在部分考古专家、史学家和某些领导等撮合下形成的"中原中心论"或以"中原文明"去度量中国古文明的这种"思想"和"意识"越来越站不住脚了，为此而建的"中心论"大厦将会拆了重建！
黄河长江流域及东北、西北、西南区域等辐原辽阔的中华大地和华夏文化精神传承，以及更多的万年前的古遗址遗物的发现，从当前来看，我在"古中国大昆仑文化史学观"基础上提出的"三万年中华文明观"重构与建立是势在必行的一件大事，这对追根溯源与中华文明探源更有极大的促进作用，会起到积极的意义！
艺术+文化+讲座+传承=活着就要动弹的使命一一华夏龙脉正兴，<杨牧青古中国大昆仑文化史学观>和<甲骨文非卜辞说>都是触动中华文化心房的命题，当以尽命是也！记于水墨京津冀、水墨巴蜀、水墨华山、水墨三晋·杨牧青书画文化行暨晋陇文旅科创123+5实施计划″推进途程中。
图片：T10H3出土的彩陶罐/太原尖草坪区出土
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2021-11-12 11:01:10 5 1 1049 -
2022-03-25 11:11:42 7 0 1049 -
杨牧青创作日记 对话
名称:富贵平安
规格：168cm×68cm/8平尺多
材质：白宣老纸
款识：丁酉腊月廿九杨牧青写。
钤印：杨牧青?。ㄒ跷模┎萜合壬?阳文)压角章:吉祥(阳文)
2018-02-14 11:47:38 6 2 1048 -
杨牧青创作日记 对话
画憩苦茗吟
杨牧青
2018.06.21
丹青途程两茫茫
日复年月案头耕
苦乐之间任逍遥
枯笔残卷伴吾床
2018-06-21 10:45:15 4 0 1048 -
侯景耀创作日记 对话
观山水.抗疫情.
一画家侯景耀
2020-02-15 00:21:49 2 0 1048
